மஹாந் அஸி விரக்தோ ऽஸி தஜ்ஜ்ஞோ ऽஸி ஜநதாஸ்திதௌ । த்வயி வஸ்து லகத்ய் அந்தஃ குங்குமாம்பு யதாம்ஶுகே
நீ உயர்ந்தவனும், பற்றின்மையையும், அறிவையும் பெற்றவனும், மக்களிடையே நிலைபெற்றவனும் ஆக இருக்கிறாய்; உன்னுள் உண்மை உள்ளார்ந்து நிற்கிறது, அது குங்கும நீர் துணியில் ஊறுவது போல.
உக்தாவதாநபரமா பரமார்தவிவேசநீ । விஶத்ய் அர்தம் தவ ப்ரஜ்ஞா ஜலமத்யம் இவார்கபா
உன் புத்தி, உரையைக் கவனமாகக் கேட்டு, உயர்ந்த உண்மையை ஆராயும் தன்மை உடையது; அது பொருளை ஊடுருவுகிறது, அது நீருக்குள் சூரியன் ஒளி புகுவது போல.
யத் யத் வச்மி தவாதேயம் ஹ்ரு'தி கார்யம் ப்ரயத்நதஃ । ந சேத் ப்ரஷ்டவ்ய ஏவாஹம் ந த்வயேஹ நிரர்தகம்
நான் உனக்குச் சொல்வதெல்லாம் நீ மனதில் கவனமாக வைத்துக் கொள்ள வேண்டும்; இல்லையெனில், நீ என்னை ஏன் கேட்க வேண்டும்? நான் இங்கு வீணாகப் பேசுவதில்லை.
மநோ ஹி சபலம் ராம ஸம்ஸாரவநமர்கடம் । ஸம்ரோத்ய ஹ்ரு'தி யத்நேந ஶ்ரோதவ்யா பரமார்ததீஃ
இராமா, மனம் மிகவும் அசையக்கூடியது; இது உலக வாழ்க்கை எனும் காட்டில் குரங்குபோல் அலைகிறது. அதை முயற்சியுடன் உள்ளத்தில் அடக்கி, உயர்ந்த உண்மையை கேள்.
அவிவேகிநம் அஜ்ஞாநம் அஸஜ்ஜநரதிம் ஜநம் । சிரம் தூரதரம் க்ரு'த்வா பூஜநீயா ஹி ஸாதவஃ
பகுத்தறிவு இல்லாதவர்களையும், அறியாமையுள்ளவர்களையும், தீயவர்களுடன் பழக விரும்புபவர்களையும் நீண்ட நாட்கள் தொலைவில் வைக்க வேண்டும்; நல்லவர்கள் மட்டுமே மதிக்கப்படத் தக்கவர்கள்.
நித்யம் ஸஜ்ஜநஸம்பர்காத் விவேக உபஜாயதே । விவேகபாதபஸ்யைதே போகமோக்ஷௌ பலே ஸ்ம்ரு'தே
நல்லவர்களுடன் எப்போதும் பழகினால் பகுத்தறிவு பிறக்கிறது; அந்த பகுத்தறிவெனும் மரத்துக்கு அனுபவமும் விடுதலையும் என்ற இரண்டு பழங்கள் உண்டு என்று கூறப்படுகிறது.
மோக்ஷத்வாரே த்வாரபாலாஶ் சத்வாரஃ பரிகீர்திதாஃ । ஶமோ விசாரஸ் ஸந்தோஷஶ் சதுர்தஸ் ஸாதுஸங்கமஃ
விடுதலையின் வாசலில் நான்கு காவலர்கள் இருக்கிறார்கள் என்று கூறப்படுகிறது. அவை அமைதி, ஆராய்ச்சி, திருப்தி, நற்குடி உடையவர்களின் நட்பு என்பவையாகும்.
ஏதே ஸேவ்யாஃ ப்ரயத்நேந சத்வாரோ த்வௌ த்ரயோ ऽத வா । த்வாரம் உத்காடயந்த்ய் ஏதே மோக்ஷராஜக்ரு'ஹே பலாத்
இந்த நான்கு பண்புகளையும், அல்லது அவற்றில் இரண்டையோ மூன்றையோ, முழுமையாக வளர்க்க வேண்டும்; இவை விடுதலை எனும் அரசரின் அரண்மனை வாசலை வலுக்கட்டாயமாகத் திறக்கின்றன.
ஏகம் வா ஸர்வயத்நேந ப்ராணாம்ஸ் த்யக்த்வா ஸமாஶ்ரயேத் । ஏதஸ்மிந் வஶகே யாந்தி சத்வாரோ ऽபி வஶம் யதஃ
இந்த நான்கில் குறைந்தபட்சம் ஒன்றையாவது, உயிரை விட்டும் முழு மனதுடன் அடைந்தால் போதும்; ஏனெனில் அதில் ஒன்று அடங்கினால், மற்ற மூன்றும் தானாகவே அடங்கும்.
ஸவிவேகோ ஹி ஶாஸ்த்ரஸ்ய ஜ்ஞாநஸ்ய தபஸோ த்யுதேஃ । பாஜநம் பூஷணாகாரோ பாஸ்கரஸ் தேஜஸாம் இவ
பகுத்தறிவு என்பது வேதங்களுக்கும், அறிவுக்கும், தவத்துக்கும், ஒளிக்கும்கூட, பாத்திரம், அலங்காரம், வடிவம் ஆகிய அனைத்தும் ஆகும்; அது சூரியன் எல்லா ஒளிகளுக்கும் வடிவமானது போலே.
கநதாம் உபயாதம் ஹி ப்ரஜ்ஞாமாந்த்யம் அசேதஸாம் । யாதி ஸ்தாவரதாம் அம்பு ஜாட்யாத் பாஷாணதாம் இவ
மனதில் உள்ள மந்தம் மிக அதிகமாகும் போது, சிந்திக்காதவர்களின் அறிவு அசையாததாகி விடுகிறது; அது குளிரால் நீர் உறைந்தாற்போல், அல்லது கல் போல உறைபோல் ஆகிறது.
த்வம் து ராகவ ஸௌஜந்யகுணஶாஸ்த்ரார்தத்ரு'ஷ்டிபிஃ । விகாஸிதாந்தஃகரணஸ் ஸ்திதஃ பத்ம இவோதயே
ஆனால் நீ ராகவா, நல்ல பண்புகளும், நூல்களின் அர்த்தத்தைப் புரிந்துணர்வும் கொண்டவனாக, உள்மனம் மலர்ந்தவனாக, உதயமான பொழுதில் தாமரை மலர்வதைப்போல் நிற்கிறாய்.
இமாம் ஜ்ஞாநத்ரு'ஶம் ஶ்ரோதும் அவபோத்தும் ச ஸந்மதே । அர்ஹஸ்ய் உத்த்ரு'தகர்ணஸ் து ஜந்துர் வீணாத்வநிம் யதா
நல்ல அறிவு பெற்றவனே, இந்த ஞானத்தைக் கேட்டு, புரிந்து கொள்ளும் தகுதியும் உனக்கு உண்டு; வீணையின் இசையை ஆர்வமாகக் கேட்கும் உயிரினம் போல, செவியைக் கூர்மையாக்கி கேட்கும் தகுதி உனக்கு உள்ளது.
வைராக்யாப்யாஸயோகேந ஸமஸௌஜந்யஸம்பதா । தத் பதம் ப்ராப்யதே ராம யத்ர நாஶோ ந வித்யதே
விருப்பமில்லாமை, ஒழுக்கம், சமமான மனநிலை ஆகியவற்றை பயிற்சி செய்து வளர்த்தால், அழிவில்லாத அந்த நிலையை, ராமா, அடைய முடியும்.
ஶாஸ்த்ரைஸ் ஸுஜநஸம்பர்கபூர்வகைஸ் ஸுதபோதமைஃ । ஆதௌ ஸம்ஸாரமுக்த்யர்தம் ப்ரஜ்ஞாம் ஏவாபிவர்தயேத்
முதலில், இந்த உலக வாழ்க்கையிலிருந்து விடுதலை பெற வேண்டும் என்றால், நல்ல நூல்கள், நல்லவர்களின் நட்பு, சிறந்த தவம் மற்றும் மனஅடக்கம் ஆகியவற்றின் மூலம் அறிவை வளர்க்க வேண்டும்.
ஸம்ஸாரவிஷவ்ரு'க்ஷோக்ரஸேகம் ஆஸ்பதம் ஆபதாம் । அஞ்ஜநம் மோஹயாமிந்யா மௌர்க்யம் யத்நேந நாஶயேத்
உலக வாழ்க்கை என்ற விஷமரத்தின் வேராகவும், segala துன்பங்களின் ஆதாரமாகவும், மாயை இரவின் கண் மருந்தாகவும் இருக்கும் மூடத்தனத்தை, முயற்சியுடன் முற்றிலும் அழிக்க வேண்டும்.
ஏதத் ஏவ ச மௌர்க்யஸ்ய பரமம் வித்தி நாஶநம் । யத் இதம் ப்ரேக்ஷ்யதே ஶாஸ்த்ரம் கிஞ்சித்ஸம்ஸ்க்ரு'தயா தியா
மூடத்தனத்தை முற்றிலும் அழிப்பதற்கு இதுவே சிறந்த வழி என்று அறிந்து கொள்: மனம் சற்று சீரடைந்திருந்தாலும், நூல்களை கவனமாகப் பார்க்கும்போது அது அழிகிறது.
துராஶாஸர்பகர்தேந மௌர்க்யேண ஹ்ரு'தி வல்கதா । சேதஸ் ஸஞ்கோசம் ஆயாதி சர்மாக்நாவ் இவ யோஜிதம்
வெட்டுக்கருத்தும், வீண் ஆசைகளும் உள்ளத்தில் பாம்பு குழியாகக் கலந்தால், மனம் தீயில் போட்ட தோலைப் போல் சுருங்கி விடுகிறது.
ப்ராஜ்ஞே யதார்தபூதேயம் வஸ்துத்ரு'ஷ்டிஃ ப்ரஸீததி । த்ரு'க் இவேந்தௌ நிரம்போதஸகலாமலமண்டலே
புத்திசாலிகளுக்கு உண்மை நிலை தெளிவாகத் தெரிகிறது; அது மேகமில்லா வானில் முழு சந்திரனைப் பார்க்கும் கண்கள் போல தெளிவாகும்.
பூர்வாபரவிசாரார்தசாருசாதுர்யஶாலிநீ । ஸவிகாஸா மதிர் யஸ்ய ஸ புமாந் இதி கத்யதே
யாருடைய மனம் இனிமையான விவேகத்துடன், கடந்த காலத்தையும் எதிர்காலத்தையும் நன்றாக ஆராயும் திறன் கொண்டதோ, அவரே உண்மையான மனிதர் என்று சொல்லப்படுகிறார்.
விகஸிதேந ஸிதேந மநோமுஷா வரவிசாரணஶீதலரோசிஷா । குணவதா ஹ்ரு'தயேந விராஜஸே த்வம் அமலேந நபஶ் ஶஶிநா யதா
விரிந்த, தூய மனத்துடன், உயர்ந்த சிந்தனையின் குளிர்ச்சி ஒளியோடு, நல்ல பண்புகள் நிறைந்த தூய இதயத்தால் நீ பிரகாசிக்கிறாய்; அது வானில் சந்திரன் ஒளிர்வதைப் போன்றது.
பரிபூர்ணமநா மாந்யஃ ப்ரஷ்டும் ஜாநாஸி ராகவ । வேத்ஸி சோக்தம் ச தேநாஹம் ப்ரவ்ரு'த்தோ வக்தும் ஆதராத்
மிகவும் மதிக்கத்தக்கவனே, ராகவா! உன் மனம் நிறைவடைந்தது; கேள்வி கேட்பதையும், சொல்லப்படுவதை உணர்வதையும் நீ அறிவாய். அதனால் நான் மேலும் ஆர்வத்துடன் விளக்கத் தயாராக இருக்கிறேன்.
ரஜஸ்தமோப்யாம் ரஹிதாம் ஶுத்தஸத்த்வாநுபாதிநீம் । மதிம் ஆத்மநி ஸம்ஸ்தாப்ய ஜ்ஞாநம் ஶ்ரோதும் ஸ்திரோ பவ
உன் மனதை களுஷமான ஆசை, அறியாமை ஆகியவற்றிலிருந்து விடுவித்து, தூய்மை நிறைந்த மனநிலையை அடைந்து, இந்த அறிவை கேட்க உறுதியுடன் இரு.
வித்யதே த்வயி ஸர்வைவ ப்ரு'ச்சகஸ்ய குணாவலீ । வக்துர் குணாலீ ச மயி ரத்நஶ்ரீர் ஜலதௌ யதா
கேட்பவருக்குத் தேவையான எல்லா நல்ல பண்புகளும் உன்னில் உள்ளன; பேசுபவருக்கான சிறப்பும் என்னில் உள்ளது. இது, ரத்தினங்களின் ஒளி பெருங்கடலில் இருப்பதைப் போலே.
ஆத்தவாந் அஸி வைராக்யம் விவேகாஸங்கஜம் முநே । சந்த்ரகாந்த இவார்த்ரத்வம் லக்நசந்த்ரகரோத்கரஃ
முனிவனே, நீ விவேகம் மற்றும் பற்றின்மையால் பிறந்த வைராக்கியத்தை அடைந்துள்ளாய்; அது சந்திரகாந்தக் கல்லை சந்திரனின் கதிர்கள் குளிர்ச்சியடையச் செய்வதைப்போல்.
சிரம் ஆ ஶைஶவாத் ஏவ தவாப்யாஸோ ऽஸ்தி ஸத்குணைஃ । ஶுத்தைஶ் ஶுத்தஸ்ய தீர்கைஶ் ச பத்மஸ்யேவாதிஸந்ததைஃ
பருவமுதலே நீ நீண்ட நாட்கள் தூய்மையான நல்ல பண்புகளைப் பழகி வந்துள்ளாய்; அது, தாமரையின் தூய்மையான நீண்ட தண்டுகளைப் போன்று தொடர்ந்திருக்கும்.
அதஶ் ஶ்ரு'ணு கதாம் வக்ஷ்யே த்வம் ஏவாஸ்யா ஹி பாஜநம் । ந ஹி சந்த்ரம் விநா ஶுத்தா ஸவிகாஸா குமுத்வதீ
அதனால், இப்போது நான் சொல்லப்போகும் இந்தக் கதையை நீ கவனமாகக் கேள்; இதை அறிந்து கொள்ளும் தகுதியும், பொருந்தும் மனமும் உன்னிடமே உள்ளது. சந்திரன் இல்லாமல் குமுதப்பூ முழுமையாக மலராது போல, நீ இல்லாமல் இந்தக் கதையும் முழுமையடையாது.
யே கேசந ஸமாரம்பா யாஶ் ச காஶ்சந த்ரு'ஷ்டயஃ । தே ச தாஶ் ச பதே த்ரு'ஷ்டே நிஶ்ஶேஷம் யாந்தி வை ஶமம்
எந்த முயற்சிகளாக இருந்தாலும், எத்தகைய எண்ணங்களாக இருந்தாலும், எல்லாம் அந்த உயர்ந்த நிலையை உணர்ந்தவுடன் முற்றிலும் அமைதியடைகின்றன.
யதி விஜ்ஞாநவிஶ்ராந்திர் ந பவேத் பவ்யசேதஸஃ । தத் அஸ்யாம் ஸம்ஸ்ரு'தௌ ஸாதுஶ் சிந்தாம் ஸோடும் ஸஹேத கஃ
உண்மையான அறிவில் மனம் ஓய்வுபெறவில்லை என்றால், இந்த உலகத்தில் யார் எல்லா கவலையையும் தாங்கி வாழ முடியும்?
பரப்ராப்த்யா விலீயந்தே ஸர்வா மநநவ்ரு'த்தயஃ । கல்பாந்தார்ககணாஸங்காத் குலஶைலஶிலா இவ
அந்த உயர்ந்த நிலையை அடைந்தவுடன், எல்லா எண்ணங்களும் கரைந்து விடுகின்றன; அது, யுக முடிவில் சூரிய வெள்ளத்தில் மலைக்கல்லுகள் அடியோடு அழிந்து போவதைப் போல.