க்ரியாபராஸ் தாவத் அலம் சக்ராவ்ரு'த்திபிர் ஆத்ரு'தாஃ । ப்ரமந்தீஹ ஜநா யாவந் ந பஶ்யந்தி பரம் பதம்
மக்கள் செயல்களில் மூழ்கி, முடிவில்லாத சுழற்சியில் அலைந்து கொண்டிருக்கிறார்கள்; அவர்கள் பரம நிலையை காணும் வரை இப்படியே இருக்கிறார்கள்.
யதாபூதம் இமம் த்ரு'ஷ்ட்வா ஸம்ஸாரம் தந்மயீம் தியம் । பரித்யஜ்ய பரம் யாந்தி நிராலாநா கஜா இவ
இந்த உலகத்தை உண்மையாகக் கண்டு, அதில் மனம் மூழ்கியிருப்பதை உணர்ந்து, பற்றில்லாதவர்கள் அதை விட்டு விட்டு, யானைகள் கட்டிலிருந்து விடுவிப்பதைப் போல் உயர்ந்த நிலையை அடைகிறார்கள்.
விஷமேயம் அநந்தேஹா ராம ஸம்ஸாரஸம்ஸ்ரு'திஃ । தேஹமுக்தா மஹாதந்துர் விநா ஜ்ஞாநம் ந நஶ்யதி
ராமா, இந்த உலக வாழ்க்கையின் முடிவில்லாத, கடினமான முயற்சி, அறிவு இல்லாமல், உடலை விட்டாலும் அழியாது; இது ஒரு பெரிய வலைபோல் இருக்கிறது.
ஜ்ஞாநயுக்திப்லவேநைவ ஸம்ஸாராப்திம் ஸுதுஸ்தரம் । மஹாதியஸ் ஸமுத்தீர்ணா நேதரேண ரகூத்வஹ
ரகுவின் வம்சத்திலே பிறந்தவரே, அறிவும் பகுத்தறிவும் எனும் தோணியில் ஏறி, பெரிய புத்திசாலிகள் மட்டுமே இந்த கடினமான உலக வாழ்க்கை எனும் பெருங்கடலை கடக்கிறார்கள்; வேறு எந்த வழியாலும் முடியாது.
தாம் இமாம் ஜ்ஞாநயுக்திம் த்வம் ஸம்ஸாராம்போதிதாரிணீம் । ஶ்ரு'ணுஷ்வாவஹிதோ புத்த்யா நித்யாவஹிதயாநயா
இந்த உலக வாழ்க்கை எனும் பெருங்கடலை கடக்க வைக்கும் அறிவு முறையை, நீ கவனமாகக் கேள்; மனதை ஒருமுகமாக வைத்து எப்போதும் இப்படியே செயல்படு.
யஸ்மாத் அநந்தஸம்ரம்பா ஜகதோ துஃகரீதயஃ । சிராயாந்தர் தஹந்த்ய் ஏதா விநா யுக்திம் அநிந்தித
பரிசுத்தமானவரே, இந்த உலகத்தில் முடிவில்லாத முயற்சிகளால் எழும் துயரங்கள், சரியான புரிதல் இல்லாமல் நீண்ட நாட்கள் உள்ளுக்குள் எரியச் செய்கின்றன.
ஶீதவாதாதபாதீநி த்வந்த்வதுஃகாநி ராகவ । ஜ்ஞாநயுக்திம் விநா கேந ஸஹ்யதாம் யாந்தி ஸாதுஷு
ராவா, பனிக்காற்று, வெயில் போன்ற இரட்டை வேதனைகளை அறிவு இல்லாமல் யார் தாங்க முடியும்? அறிவு துணையில்லாமல் இந்த துன்பங்களை எப்படித் தாங்க முடியும்?
ஆபதந்தி ப்ரதிபதம் யதாகாலம் தஹந்தி ச । துஃகசிந்தா நரம் மூடம் த்ரு'ணம் அக்நிஶிகா இவ
மூடனாக இருக்கும் மனிதனை துன்பமும் கவலைக்கும் ஒவ்வொரு தருணத்திலும் வந்து எரிகின்றன; அது புல் இலைகளை தீ எரிப்பதைப் போலவே.
ப்ராஜ்ஞம் விஜ்ஞாதவிஜ்ஞாநம் ஸம்யக்தர்ஶிநம் ஆதயஃ । ந தஹந்தி வநம் வர்ஷதப்தம் அக்நிஶிகா இவ
உண்மை அறிவும் தெளிவும் கொண்ட புத்திசாலிகளை துன்பங்கள் எரிக்க முடியாது; அது ஒரு வருடம் மழையில் நனைந்த காட்டை தீ எரிக்க முடியாதது போல.
ஆதிவ்யாதிபராவர்தே ஸம்ஸாரமருமாருதே । க்ஷுபிதே ऽபி ந தத்த்வஜ்ஞோ பஜ்யதே கல்பவ்ரு'க்ஷவத்
துன்பமும் நோயும் உலக வாழ்க்கையின் வறண்ட காற்றில் வீசினாலும், உண்மை அறிவு உள்ளவன் ஆசைமரம் போல் உடையாமல் நிலைத்திருப்பான்.
தத்த்வம் ஜ்ஞாதும் அதோ யத்நாத் தீமாந் ஏவ ஹி தீமதா । ப்ராமாணிகஃ ப்ரபுத்தாத்மா ப்ரஷ்டவ்யஃ ப்ரணயாந்விதம்
அதனால், உண்மையை அறிய புத்திசாலிகள் மட்டும் முயற்சியுடன், விழிப்புணர்வும் நம்பிக்கையும் உள்ள ஒரு அறிஞரை மரியாதையுடன் கேட்டு தெரிந்து கொள்ள வேண்டும்.
ப்ராமாணிகஸ்ய ப்ரு'ஷ்டஸ்ய வக்துர் உத்தமசேதஸா । யத்நேந வசநம் க்ராஹ்யம் அம்ஶுகேநேவ குங்குமம்
அறிவும் நல்ல மனமும் கொண்ட ஆசானிடம் கேட்டபோது அவர் சொல்வதை, ஆடையால் குங்குமம் எடுத்து வைத்துக் கொள்வது போல, கவனமாக ஏற்றுக்கொள்ள வேண்டும்.
அதத்த்வஜ்ஞம் அநாதேயவசநம் வாக்விதாம் வர । யஃ ப்ரு'ச்சதி நரம் தஸ்மாந் நாஸ்தி மூடதரோ ऽபரஃ
உண்மை அறியாதவனிடம் அல்லது மதிப்பில்லாத வார்த்தைகள் பேசுபவரிடம் யார் கேட்கிறாரோ, அவரைவிட அறியாமை மிகுந்தவர் வேறு யாரும் இல்லை.
ப்ராமாணிகஸ்ய தஜ்ஜ்ஞஸ்ய வக்துஃ ப்ரு'ஷ்டஸ்ய யத்நதஃ । நாநுதிஷ்டதி யோ வாக்யம் நாந்யஸ் தஸ்மாந் நராதமஃ
அறிவும் அனுபவமும் கொண்ட ஆசானிடம் கவனமாக கேட்ட பிறகு, அவர் சொல்வதை பின்பற்றாதவனைவிட கீழானவன் மனிதரில் இல்லை.
தஜ்ஜ்ஞதாதஜ்ஜ்ஞதே பூர்வம் வக்துர் நிர்ணீய கார்யதஃ । யஃ கரோதி நரஃ ப்ரஶ்நம் ப்ரு'ச்சகஸ் ஸ மஹாமதிஃ
ஓர் மனிதன், பேசுபவர் அந்த விஷயத்தை அறிவாரோ இல்லையோ என்பதை முதலில் தெளிவாக அறிந்து, அதன்படி கேள்வி கேட்பாரானால், அவர் உண்மையில் புத்திசாலி என்பவர்.
அநிர்ணீய ப்ரவக்தாரம் பாலஃ ப்ரஶ்நம் கரோதி யஃ । அதமஃ ப்ரு'ச்சகஸ் ஸ ஸ்யாந் ந மஹார்தஸ்ய பாஜநம்
ஆனால், பேசுபவர் தகுதியுள்ளவரா என்று பார்க்காமல், குழந்தைபோல் கேள்வி கேட்பவர், அவர் கீழ்மையானவர்; பெரிய அறிவுக்கு அவர் உரியவர் அல்ல.
பூர்வாபரஸமாதாநக்ஷமபுத்தாவ் அநிந்திதே । ப்ரு'ஷ்டம் ப்ராஜ்ஞேந வக்தவ்யம் நாதமே பஶுதர்மிணி
ஆரம்பமும் முடிவும் புரிந்து கொள்ளும் திறன் கொண்ட, குற்றமில்லாதவரிடம் கேள்வி கேட்டால் தான், அறிவுள்ளவர் பதில் சொல்ல வேண்டும்; கீழ்மையானவர் அல்லது மிருகப் போக்கு உடையவரிடம் பதில் சொல்ல வேண்டாம்.
ப்ராமாணிகார்தயோக்யத்வம் ப்ரு'ச்சகஸ்யாவிசார்ய வா । யோ வக்தி தம் இஹ ப்ராஜ்ஞாஃ ப்ராஹுர் மூடதமம் நரம்
கேள்வி கேட்பவர் உண்மையான பொருளையும் தகுதியையும் கொண்டவரா என்று சிந்திக்காமல் யாராவது பேசினால், இந்த உலகில் அறிவாளிகள் அவரை மிக முட்டாளாகக் கருதுவார்கள்.
த்வம் அதீவ குணாதாரஃ ப்ரு'ச்சகோ ரகுநந்தந । அஹம் ச வக்தும் ஜாநாமி ஸ ச யோகோ ऽயம் ஆவயோஃ
ரகு வம்சத்தின் மகனே, நீ மிகுந்த நற்குணங்களும், கேள்வி கேட்கும் திறமுமுள்ளவன்; நானும் பதில் சொல்லும் அறிவு உடையவன். எனவே, நம்முடைய இந்த உரையாடல் மிகவும் பொருத்தமானது.
யத் அஹம் வச்மி தத் யத்நாத் த்வயா ஶப்தார்தகோவித । ஏதத் வஸ்த்வ் இதி நிர்ணீய ஹ்ரு'தி கார்யம் அகண்டிதம்
நான் சொல்வதனை, நீ வார்த்தைகளின் அர்த்தம் அறிந்தவனாக, கவனமாக ஆராய்ந்து, அது உண்மை என்றே உறுதி செய்து, உடனே உன் மனதில் முழுமையாக நிலைநிறுத்த வேண்டும்.
மஹாந் அஸி விரக்தோ ऽஸி தஜ்ஜ்ஞோ ऽஸி ஜநதாஸ்திதௌ । த்வயி வஸ்து லகத்ய் அந்தஃ குங்குமாம்பு யதாம்ஶுகே
நீ உயர்ந்தவனும், பற்றின்மையையும், அறிவையும் பெற்றவனும், மக்களிடையே நிலைபெற்றவனும் ஆக இருக்கிறாய்; உன்னுள் உண்மை உள்ளார்ந்து நிற்கிறது, அது குங்கும நீர் துணியில் ஊறுவது போல.
உக்தாவதாநபரமா பரமார்தவிவேசநீ । விஶத்ய் அர்தம் தவ ப்ரஜ்ஞா ஜலமத்யம் இவார்கபா
உன் புத்தி, உரையைக் கவனமாகக் கேட்டு, உயர்ந்த உண்மையை ஆராயும் தன்மை உடையது; அது பொருளை ஊடுருவுகிறது, அது நீருக்குள் சூரியன் ஒளி புகுவது போல.
யத் யத் வச்மி தவாதேயம் ஹ்ரு'தி கார்யம் ப்ரயத்நதஃ । ந சேத் ப்ரஷ்டவ்ய ஏவாஹம் ந த்வயேஹ நிரர்தகம்
நான் உனக்குச் சொல்வதெல்லாம் நீ மனதில் கவனமாக வைத்துக் கொள்ள வேண்டும்; இல்லையெனில், நீ என்னை ஏன் கேட்க வேண்டும்? நான் இங்கு வீணாகப் பேசுவதில்லை.
மநோ ஹி சபலம் ராம ஸம்ஸாரவநமர்கடம் । ஸம்ரோத்ய ஹ்ரு'தி யத்நேந ஶ்ரோதவ்யா பரமார்ததீஃ
இராமா, மனம் மிகவும் அசையக்கூடியது; இது உலக வாழ்க்கை எனும் காட்டில் குரங்குபோல் அலைகிறது. அதை முயற்சியுடன் உள்ளத்தில் அடக்கி, உயர்ந்த உண்மையை கேள்.
அவிவேகிநம் அஜ்ஞாநம் அஸஜ்ஜநரதிம் ஜநம் । சிரம் தூரதரம் க்ரு'த்வா பூஜநீயா ஹி ஸாதவஃ
பகுத்தறிவு இல்லாதவர்களையும், அறியாமையுள்ளவர்களையும், தீயவர்களுடன் பழக விரும்புபவர்களையும் நீண்ட நாட்கள் தொலைவில் வைக்க வேண்டும்; நல்லவர்கள் மட்டுமே மதிக்கப்படத் தக்கவர்கள்.
நித்யம் ஸஜ்ஜநஸம்பர்காத் விவேக உபஜாயதே । விவேகபாதபஸ்யைதே போகமோக்ஷௌ பலே ஸ்ம்ரு'தே
நல்லவர்களுடன் எப்போதும் பழகினால் பகுத்தறிவு பிறக்கிறது; அந்த பகுத்தறிவெனும் மரத்துக்கு அனுபவமும் விடுதலையும் என்ற இரண்டு பழங்கள் உண்டு என்று கூறப்படுகிறது.
மோக்ஷத்வாரே த்வாரபாலாஶ் சத்வாரஃ பரிகீர்திதாஃ । ஶமோ விசாரஸ் ஸந்தோஷஶ் சதுர்தஸ் ஸாதுஸங்கமஃ
விடுதலையின் வாசலில் நான்கு காவலர்கள் இருக்கிறார்கள் என்று கூறப்படுகிறது. அவை அமைதி, ஆராய்ச்சி, திருப்தி, நற்குடி உடையவர்களின் நட்பு என்பவையாகும்.
ஏதே ஸேவ்யாஃ ப்ரயத்நேந சத்வாரோ த்வௌ த்ரயோ ऽத வா । த்வாரம் உத்காடயந்த்ய் ஏதே மோக்ஷராஜக்ரு'ஹே பலாத்
இந்த நான்கு பண்புகளையும், அல்லது அவற்றில் இரண்டையோ மூன்றையோ, முழுமையாக வளர்க்க வேண்டும்; இவை விடுதலை எனும் அரசரின் அரண்மனை வாசலை வலுக்கட்டாயமாகத் திறக்கின்றன.
ஏகம் வா ஸர்வயத்நேந ப்ராணாம்ஸ் த்யக்த்வா ஸமாஶ்ரயேத் । ஏதஸ்மிந் வஶகே யாந்தி சத்வாரோ ऽபி வஶம் யதஃ
இந்த நான்கில் குறைந்தபட்சம் ஒன்றையாவது, உயிரை விட்டும் முழு மனதுடன் அடைந்தால் போதும்; ஏனெனில் அதில் ஒன்று அடங்கினால், மற்ற மூன்றும் தானாகவே அடங்கும்.
ஸவிவேகோ ஹி ஶாஸ்த்ரஸ்ய ஜ்ஞாநஸ்ய தபஸோ த்யுதேஃ । பாஜநம் பூஷணாகாரோ பாஸ்கரஸ் தேஜஸாம் இவ
பகுத்தறிவு என்பது வேதங்களுக்கும், அறிவுக்கும், தவத்துக்கும், ஒளிக்கும்கூட, பாத்திரம், அலங்காரம், வடிவம் ஆகிய அனைத்தும் ஆகும்; அது சூரியன் எல்லா ஒளிகளுக்கும் வடிவமானது போலே.