வ்யபகதமதமோஹோ மாநமாத்ஸர்யமுக்தஶ் சிரதரம் உதிதாத்மா ஶாந்தஶோகஶ் சிரேண । புநர் அஸுகம் அகச்சந் ஸ்வச்சயைகாந்தபுத்த்யா வதஸி யத் அஸி ஸாதோ தத் கரிஷ்யே விஶங்கம்
நீண்ட நாட்களாக அகம்பாவும், மயக்கமும், பெருமையும், பொறாமையும் நீங்கிய மனதுடன், ஆன்மா எழுந்து, துக்கம் நீங்கி, இனி வேறு துன்பம் நோக்காமல், தூய மனத்தோடு, நீங்கள் சொல்வதை தயங்காமல் செய்கிறேன், அருமை மனிதரே.
ஸம்யக்ஜ்ஞாநவிலாஸேந வாஸநாவிலயோதயே । ஜீவந்முக்தபதே ப்ரஹ்மந் வத விஶ்ரம்யதே கதம்
பிரம்மனே, உண்மையான அறிவின் விளையாட்டால் பழைய விருப்பங்கள் களைந்து, வாழ்ந்தபடியே விடுதலை அடைந்தபின், அந்த நிலை எப்படிப் பொறுமையாக இருக்கிறது என்பதைச் சொல்லுங்கள்.
ஸம்ஸாரோத்தரணே யுக்திர் யோகஶப்தேந கத்யதே । தாம் வித்தி த்விப்ரகாராம் த்வம் சித்தோபஶமதர்மிணீம்
இம்மை வாழ்க்கையை கடந்து செல்லும் வழி 'யோகம்' என அழைக்கப்படுகிறது; அது இரு வகை எனும், இரண்டும் மனதை அமைதிப்படுத்தும் தன்மை உடையவை என்பதை நீ அறிந்து கொள்.
ஆத்மஜ்ஞாநம் ப்ரகாரோ ऽஸ்யா ஏகஃ ப்ரகதிதோ புவி । த்விதீயஃ ப்ராணஸம்ரோதஶ் ஶ்ரு'ணு ஸோ ऽயம் மயோச்யதே
இதில் ஒன்று தான் ஆத்மஞானம் என்று உலகில் கூறப்படுகிறது; இரண்டாவது உயிர் மூச்சை அடக்குவது. அதை இப்போது நான் விளக்குகிறேன், கேள்.
ஸுலபத்வாத் அதுஃகத்வாத் கதரஶ் ஶோபநோ ऽநயோஃ । யேநாவகதமாத்ரேண பூயஃ க்ஷோபோ ந பாததே
இந்த இரண்டிலும் எது எளிதும் துன்பமில்லாததும் அதுவே சிறந்தது; அதை அடைந்தவுடன் மனம் மீண்டும் கலக்கம் அடையாது.
ப்ரகாரௌ த்வாவ் அபி ப்ரோக்தௌ யோகஶப்தேந யத்ய் அபி । ததாபி ரூடிம் ஆயாதஃ ப்ராணயுக்தாவ் அஸௌ ப்ரு'ஶம்
இரண்டும் 'யோகம்' என்ற பெயரில் சொல்லப்பட்டாலும், உயிர் மூச்சுடன் தொடர்புடையது தான் பொதுவாக அதிகம் அறியப்பட்டு வருகிறது.
ஏவம் யோகஸ் ததா ஜ்ஞாநம் ஸம்ஸாரோத்தரணக்ரமே । ஸமாவ் உபாயௌ த்வாவ் ஏவ ப்ரோக்தாவ் ஏகபலப்ரதௌ
இவ்வாறு, உலக வாழ்க்கையைத் தாண்டுவதற்கு யோகம் மற்றும் அறிவு என்ற இரண்டு வழிகளும் கூறப்பட்டுள்ளன; இவை இரண்டும் ஒரே பலனைத் தருகின்றன.
அஸாத்யஃ கஸ்யசித் யோகஃ கஸ்யசிஜ் ஜ்ஞாநநிஶ்சயஃ । மம த்வ் அபிமதஸ் ஸாதோ ஸுஸாதோ ஜ்ஞாநஜஃ க்ரமஃ
சிலருக்கு யோகம் எளிதில் கிடைக்காது; மற்றவர்களுக்கு உறுதியான அறிவு கடினம். ஆனால், அருமையுள்ளவரே, எனக்கு அறிவிலிருந்து வரும் வழி மிக எளிதாகும்.
யஜ் ஜ்ஞாதம் ந தத் அஜ்ஞாதம் ஸ்வப்நேஷ்வ் அபி புநர் பவேத் । ஜ்ஞாநம் ஸர்வாஸ்வ் அவஸ்தாஸு நித்யம் ஏவ ப்ரவர்ததே
ஒரு பொருள் அறிந்தபின், அது மறுபடியும் அறியப்படாததாக—even கனவிலும்—மாறாது; அறிவு எல்லா நிலைகளிலும் எப்போதும் இயங்கிக்கொண்டே இருக்கும்.
தாரணாஸநதேஶாதிஸாத்யத்வேந ஸுஸாததாம் । நாயாதி யோகோ ஹ்ய் அத வா விகல்போ நைஷ ஶோபநஃ
தியானம், ஆசனம், இடம் போன்றவற்றில் சார்ந்திருக்கும் யோகம் எளிதில் சாதிக்க முடியாது; மேலும், இந்த மாற்று வழி சிறந்ததல்ல.
த்வாவ் ஏவ கில யத்நோத்தௌ ஜ்ஞாநயோகௌ ரகூத்வஹ । தத்ரோக்தம் பவதோ ஜ்ஞாநம் அந்தஸ்ஸ்தஜ்ஞேயநிர்மலம்
ரகு வம்சத்து வீரனே, முயற்சியால் உண்டாகும் இரண்டு வழிகள் மட்டுமே உள்ளன — ஒன்று அறிவின் யோகம், மற்றொன்று பயிற்சியின் யோகம். இதில், நீ கூறிய அறிவு உள்ளுக்குள் அறிய வேண்டிய பொருட்கள் இல்லாமல் தூயதாக உள்ளது.
ப்ராணாபாநரதாரூடோ கூடதேஹகுஹாஶயஃ । அநந்தஸித்திதஸ் ஸாதோ யோகோ ऽயம் ப்ரோச்யதே ஶ்ரு'ணு
ஓ முனிவரே, உயிர்வாயு மற்றும் அபானம் என்ற இரு காற்றுகளின் ரதத்தில் ஏறி, இந்த உடல் என்னும் மர்மமான குகையில் மறைந்து இருப்பது, முடிவில்லா Siddhi-களை வழங்கும் இந்த யோகமாகும்; இதை நான் விளக்குகிறேன், கேள்.
முகாநிலஸ்புரணநிரோதஸம்பவே ஸ்திதிம் கதே ந்ரு'பஸுத சேதஸஃ க்ஷயே । ஸமாஹிதஸ்திதிர் இஹ யோகயுக்திதஃ பரே பதே விகலிதபீர் நிவத்ஸ்யஸி
வாயில் இருந்து வரும் மூச்சின் அசைவு நிற்கும்போது, மனம் அமைதியடைந்து கரைந்து விடும், அரசகுமாரனே; அப்போது யோகத்தால் ஒருமனதாக இருந்து, பயம் இல்லாமல் உயர்ந்த நிலை அடைவாய்.
அஸ்தி தாவத் அநந்தஸ்ய கஸ்ய க்வசித் அயம் கில । ஜகத்ரூபஃ பரிஸ்பந்தோ ம்ரு'கத்ரு'ஷ்ணா மராவ் இவ
எங்கோ அந்த பரந்த ஆகாயம் இருக்கிறது; அதில் இந்த உலகம் ஒரு அலைபேசல் போல, பாலைவனத்தில் தோன்றும் மிராகத்ருஷ்ணை போல் தோன்றுகிறது.
தத்ர காரணதாம் யாதோ ப்ரஹ்மா கமலஸம்பவஃ । ஸ்திதஃ பிதாமஹத்வேந ஸ்ரு'ஷ்டபூதபரப்ரமஃ
அந்த இடத்தில், தாமரையிலிருந்து பிறந்த பிரம்மா காரணமாக இருந்து, படைப்பின் மூதாதையாக நிலைத்து, உயிர்கள் சுமக்கும் பாரத்தை தாங்கி வருகிறார்.
தஸ்யாஹம் மாநஸஃ புத்ரோ வஸிஷ்டஶ் ஶ்ரேஷ்டசேஷ்டிதஃ । ரு'க்ஷசக்ரே த்ருவவ்ரு'தே நிவஸாமி யுகம் ப்ரதி
அவரது மனத்திலிருந்து பிறந்த மகனாகிய நான் வசிஷ்டர்; சிறந்த செயல்களில் முன்னிலை வகிப்பவன். ஒவ்வொரு யுகத்திலும், நட்சத்திரங்களின் வட்டத்தில், துருவ நட்சத்திரத்துடன் சுற்றி வாழ்கிறேன்.
ஸோ ऽஹம் கதாசித் ஆஸ்தாநே ஸ்வர்கே திஷ்டஞ் ஶதக்ரதோஃ । ஶ்ருதவாந் நாரதாதிப்யஃ கதாம் ஸுசிரஜீவிநாம்
ஒரு சமயம், சொர்க்கத்தில் இந்திரனின் அரண்மனையில் தங்கியிருந்தபோது, நாரதர் மற்றும் பிறர் மூலம் நீண்ட ஆயுளுடையவர்களின் கதைகளை நான் கேட்டேன்.
கதாப்ரஸங்கே கஸ்மிம்ஶ்சித் அத தத்ராப்யுவாச ஹ । ஶாதாதபோ நாம முநிர் மௌநீ மாநீ மஹாமதிஃ
அந்தக் கதைகளின் போது, அங்கே ஶாதாதபன் என்ற முனிவர், மௌனமாகவும், பெருமை கொண்டவராகவும், மிகுந்த புத்திசாலியாகவும் இருந்து, பேசத் தொடங்கினார்.
மேரோர் ஈஶாநகோணஸ்தபத்மராகமயே திவி । அஸ்தி கல்பதருஶ் ஶ்ரீமாஞ் ஶ்ரு'ங்கே சூட இதி ஶ்ருதஃ
மேரு மலைக்கு வடகிழக்கு முனையில், பத்மராகம் மணியில் உருவான, சீரும் செல்வமும் உடைய, சூடா என்று அழைக்கப்படும் ஒரு இச்சைமரம் ஆகாயத்தில் உள்ளது.
தஸ்ய கல்பதரோர் மூர்த்நி தக்ஷிணஸ்கந்தகோடரே । கலதௌதலதாப்ராந்தே வித்யதே விஹகாலயஃ
அந்த இச்சைமரத்தின் உச்சியில், தெற்குப் பகுதியிலுள்ள ஒரு கிளையின் ஓரத்தில், வெள்ளி வள்ளியின் முடிவில், ஒரு பறவையின் வீடு இருக்கிறது.
தஸ்மிந் நிவஸதி ஶ்ரீமாந் புஸுண்டோ நாம வாயஸஃ । வீதராகோ ப்ரு'ஹத்கோஶே ப்ரஹ்மேவ நிஜபங்கஜே
அந்த இடத்தில், புகழ்பெற்ற புஷுண்டன் என்ற ஒரு காகம் வசிக்கிறான்; அவன் ஆசைபற்றில்லாதவன், பெரிய அறிவு கொண்டவன், பிரம்மா தன் தாமரையில் இருப்பதைப் போலவே.
ஸ யதா ஜகதஃ கோஶே ஜீவதீஹ ஸுராஶ் சிரம் । சிரஜீவீ ததா ஸ்வர்கே ந பூதோ ந பவிஷ்யதி
எப்படி தேவர்கள் உலக முட்டையில் நீண்ட நாட்கள் வாழ்கிறார்களோ, அதுபோல் அவனும் சொர்க்கத்தில் பல காலம் வாழ்கிறான்; அவனைப் போல் நீண்ட ஆயுள் உடையவன் முன்பும் பிறப்பும் இல்லை.
ஸ தீர்காயுஸ் ஸ நீரோகஸ் ஸ ஶ்ரீமாந் ஸ மஹாமதிஃ । ஸ விஶ்ராந்தமதிஶ் ஶாந்தஸ் ஸ காந்தஃ காலகோவிதஃ
அவன் நீண்ட ஆயுளோடு, நோயில்லாமல், செல்வம் நிறைந்தவனாகவும், பெரிய அறிவாளியாகவும், மனம் அமைதியாகவும், அமைதியானவனாகவும், அனைவரையும் கவரும் தன்மை உடையவனாகவும், காலத்தின் நுட்பங்களை அறிந்தவனாகவும் இருக்கிறான்.
ஸ யதா ஜீவதி ககஸ் ததேஹ யதி ஜீவ்யதே । தத் பவேஜ் ஜீவிதம் பும்ஸாம் தீர்கம் சாதேயம் ஏவ ச
அந்தப் பறவை வாழும் போல் இவ்வுலகில் மனிதன் வாழ்ந்தால், அவன் வாழ்நாள் நீண்டதும், உண்மையில் மதிப்புக்குரியதுமான வாழ்க்கையாகும்.
இதி தேந புஸுண்டோ ऽஸௌ பூயஃப்ரு'ஷ்டேந வர்ணிதஃ । யதாவத் ஏவ தேவாநாம் ஸபாயாம் ஸத்யமூர்திநா
இவ்வாறு, தேவர்களின் சபையில், மீண்டும் கேட்டபோது, சத்தியமூர்த்தி அந்த புசுண்டனை விரிவாக விவரித்தார்.
கதாவஸரஸம்ஶாந்தாவ் அத யாதே ஸுரவ்ரஜே । புஸுண்டவிஹகம் த்ரஷ்டும் அஹம் யாதஃ குதூஹலாத்
அக்கதை முடிந்து, தேவர்கள் அனைவரும் புறப்பட்ட பிறகு, புசுண்டா என்னும் பறவையைப் பார்க்கும் ஆர்வத்தில் நான் சென்றேன்.
புஸுண்டஸ் ஸம்ஸ்திதோ யத்ர மேரோஶ் ஶ்ரு'ங்கம் தத் உந்நதம் । ஸம்ப்ராப்தவாந் க்ஷணேநாஹம் பத்மராகமயம் ப்ரு'ஹத்
அங்கே, புசுண்டா தங்கும் இடத்தில், நான் மிக விரைவாக சென்று, உயர்ந்த மேரு மலைச்சிகரத்தை அடைந்தேன்; அது பெரிதும் பரந்து, பதுமராகக் கல்லால் ஆனது.
த்ருதகைரிககாந்தேந தேஜஸா வஹ்நிவர்சஸா । மத்வாஸவரஸேநேவ ரஞ்ஜயந் ககுபாம் கணம்
அந்தச் சிகரம் விரைவில் கரிகால்போல் வெண்மையோடும், நெருப்பைப் போல ஒளியோடும், சிறந்த தேன்குடம்பை ஊற்றியதுபோல் எல்லா திசைகளையும் சிவப்பாக்கியது.
கல்பாந்தஜ்வலநஜ்வாலாபிண்டாத்ரிம் இவ ஸஞ்சிதம் । இந்த்ரநீலஶிலாதூமம் ஆலோகாருணிதாம்பரம்
அது யுக முடிவில் எரியும் அக்கினிக் குன்றைப் போல திரண்டிருந்தது; நீலமணிக்கல்லின் புகையால் வானம் சிவப்பாக ஒளிர்ந்தது.
ஸர்வேஷாம் ஏவ ராகாணாம் ராஶிம் அத்ராவ் இவ ஸ்திதம் । ஸர்வஸந்த்யாப்ரஜாலாநாம் கநம் ஏகம் இவாகரம்
அது எல்லா சிவப்பு நிறங்களின் கூட்டு எனத் திகழ்ந்தது; எல்லா சந்த்யை மேகங்களின் ஒரே மூலமாகவும் இருந்தது.