பீபத்ஸம் விஷமம் த்ரு'ஷ்ட்வா கோ நாம ந விரஜ்யதே । ஸதாம் தூத்தமவைராக்யம் விவேகாத் ஏவ ஜாயதே
இழிவும் அநியாயமும் காணும்போது யார் மனதில் வெறுப்பு எழாமல் இருப்பார்? ஆனால், நல்லவர்களுக்கு உயர்ந்த வெறுப்பு உணர்ச்சி உண்மையான அறிவால் மட்டுமே பிறக்கிறது.
தே மஹாந்தோ மஹாப்ரஜ்ஞா நிமித்தேந விநைவ ஹி । வைராக்யம் ஜாயதே யேஷாம் த ஏவாமலமாநஸாஃ
அருமைமிக்க பெரிய ஞானிகள், வெளிப்படையான காரணமில்லாமலே அவர்களுக்குள் வெறுப்பு உணர்ச்சி எழும்பும் போது, அவர்களின் மனம் தான் உண்மையில் தூய்மையானது.
ஸ்வவிவேகசமத்காரபராமர்ஶவிரக்தயா । ராஜதே ஹி தியா ஜந்துர் யுவேவ வநமாலயா
தன் அறிவின் ஆச்சரியமும், வெறுப்பின் தொடுதலும் கலந்த புத்தியால் ஒருவர் பிரகாசிப்பார்; அது போல, காட்டுப்பூ மாலை அணிந்த இளைஞன் எப்படி ஒளிர்கிறாரோ, அப்படியே.
பராம்ரு'ஶ்ய விவேகேந ஸம்ஸாரரசநாம் இமாம் । விராகம் யே ऽதிகச்சந்தி த ஏவ புருஷோத்தமாஃ
இந்த உலக வாழ்க்கையின் அமைப்பை அறிவால் ஆராய்ந்து, அதில் வெறுப்பு உணர்ச்சி அடைவோர் தான் மனிதர்களில் சிறந்தவர்கள்.
ஸ்வவிவேகவஶாத் ஏவ விசார்யேதம் புநஃ புநஃ । இந்த்ரஜாலம் பரித்யாஜ்யம் ஸபாஹ்யாப்யந்தரம் பலாத்
தன் புத்திசாலித்தனத்தின் மூலம், இந்த மாயையை மீண்டும் மீண்டும் ஆராய்ந்து, வெளிப்புறமாகவும் உள்ளார்ந்தும், அதை வலியாய் விட்டு விட வேண்டும்.
ஶ்மஶாநம் ஆபதம் தைந்யம் த்ரு'ஷ்ட்வா கோ ந விரஜ்யதே । தத் வைராக்யம் பரம் ஶ்ரேயஸ் ஸ்வதோ யத் அபிஜாயதே
சுடுகாடு, துயரம், துன்பம் ஆகியவற்றைக் கண்டால் யார் மனதில் விரக்தி வராது? ஆனாலும், தானாகவே உள்ளத்தில் எழும் விரக்தியே உயர்ந்த நன்மை.
அக்ரு'த்ரிமவிராகஸ் த்வம் மஹத்தாம் அலம் ஆகதஃ । யோக்யோ ऽஸி ஜ்ஞாநஸாரஸ்ய பீஜஸ்யேவ ம்ரு'துஸ்தலம்
உன்னிடம் இயற்கையான விரக்தி உள்ளது; நீ உண்மையான மகத்துவத்தை அடைந்துள்ளாய். அறிவின் சாரம் வளர உன்னிடம் நல்ல நிலம் போல தகுதி உள்ளது.
ப்ரஸாதாத் பரமேஶஸ்ய நாதஸ்ய பரமாத்மநஃ । த்வாத்ரு'ஶஸ்ய ஶுபா புத்திர் விவேகம் அநுதாவதி
பரமாத்மா எனும் ஆண்டவனின் அருளால், உன்னைப் போன்றவருக்கு நல்ல அறிவும், பகுத்தறிவும் தொடர்ந்து பிறக்கின்றன.
க்ரியாக்ரமேண மஹதா தபஸா நியமேந ச । தாநேந தீர்தயாத்ராபிஶ் சிரகாலவிவேகதஃ
மிகுந்த முயற்சி, கடுமையான தவம், ஒழுக்கம், தானம், புனித இடங்களுக்கு யாத்திரை, நீண்ட நாட்கள் விவேகம் கொண்டு சிந்தித்தல் ஆகியவற்றால்—
துஷ்க்ரு'தே க்ஷயம் ஆபந்நே பரமார்தவிசாரணே । காகதாலீயயோகேந புத்திர் ஜந்தோஃ ப்ரவர்ததே
தீய செயல்கள் ஒழிந்ததும், உயர்ந்த உண்மையை ஆராய்ந்ததும், காகம் தாளி பழம் விழும் போல் தற்செயலாக விவேகம் ஒருவருக்குள் தோன்றும்.
க்ரியாபராஸ் தாவத் அலம் சக்ராவ்ரு'த்திபிர் ஆத்ரு'தாஃ । ப்ரமந்தீஹ ஜநா யாவந் ந பஶ்யந்தி பரம் பதம்
மக்கள் செயல்களில் மூழ்கி, முடிவில்லாத சுழற்சியில் அலைந்து கொண்டிருக்கிறார்கள்; அவர்கள் பரம நிலையை காணும் வரை இப்படியே இருக்கிறார்கள்.
யதாபூதம் இமம் த்ரு'ஷ்ட்வா ஸம்ஸாரம் தந்மயீம் தியம் । பரித்யஜ்ய பரம் யாந்தி நிராலாநா கஜா இவ
இந்த உலகத்தை உண்மையாகக் கண்டு, அதில் மனம் மூழ்கியிருப்பதை உணர்ந்து, பற்றில்லாதவர்கள் அதை விட்டு விட்டு, யானைகள் கட்டிலிருந்து விடுவிப்பதைப் போல் உயர்ந்த நிலையை அடைகிறார்கள்.
விஷமேயம் அநந்தேஹா ராம ஸம்ஸாரஸம்ஸ்ரு'திஃ । தேஹமுக்தா மஹாதந்துர் விநா ஜ்ஞாநம் ந நஶ்யதி
ராமா, இந்த உலக வாழ்க்கையின் முடிவில்லாத, கடினமான முயற்சி, அறிவு இல்லாமல், உடலை விட்டாலும் அழியாது; இது ஒரு பெரிய வலைபோல் இருக்கிறது.
ஜ்ஞாநயுக்திப்லவேநைவ ஸம்ஸாராப்திம் ஸுதுஸ்தரம் । மஹாதியஸ் ஸமுத்தீர்ணா நேதரேண ரகூத்வஹ
ரகுவின் வம்சத்திலே பிறந்தவரே, அறிவும் பகுத்தறிவும் எனும் தோணியில் ஏறி, பெரிய புத்திசாலிகள் மட்டுமே இந்த கடினமான உலக வாழ்க்கை எனும் பெருங்கடலை கடக்கிறார்கள்; வேறு எந்த வழியாலும் முடியாது.
தாம் இமாம் ஜ்ஞாநயுக்திம் த்வம் ஸம்ஸாராம்போதிதாரிணீம் । ஶ்ரு'ணுஷ்வாவஹிதோ புத்த்யா நித்யாவஹிதயாநயா
இந்த உலக வாழ்க்கை எனும் பெருங்கடலை கடக்க வைக்கும் அறிவு முறையை, நீ கவனமாகக் கேள்; மனதை ஒருமுகமாக வைத்து எப்போதும் இப்படியே செயல்படு.
யஸ்மாத் அநந்தஸம்ரம்பா ஜகதோ துஃகரீதயஃ । சிராயாந்தர் தஹந்த்ய் ஏதா விநா யுக்திம் அநிந்தித
பரிசுத்தமானவரே, இந்த உலகத்தில் முடிவில்லாத முயற்சிகளால் எழும் துயரங்கள், சரியான புரிதல் இல்லாமல் நீண்ட நாட்கள் உள்ளுக்குள் எரியச் செய்கின்றன.
ஶீதவாதாதபாதீநி த்வந்த்வதுஃகாநி ராகவ । ஜ்ஞாநயுக்திம் விநா கேந ஸஹ்யதாம் யாந்தி ஸாதுஷு
ராவா, பனிக்காற்று, வெயில் போன்ற இரட்டை வேதனைகளை அறிவு இல்லாமல் யார் தாங்க முடியும்? அறிவு துணையில்லாமல் இந்த துன்பங்களை எப்படித் தாங்க முடியும்?
ஆபதந்தி ப்ரதிபதம் யதாகாலம் தஹந்தி ச । துஃகசிந்தா நரம் மூடம் த்ரு'ணம் அக்நிஶிகா இவ
மூடனாக இருக்கும் மனிதனை துன்பமும் கவலைக்கும் ஒவ்வொரு தருணத்திலும் வந்து எரிகின்றன; அது புல் இலைகளை தீ எரிப்பதைப் போலவே.
ப்ராஜ்ஞம் விஜ்ஞாதவிஜ்ஞாநம் ஸம்யக்தர்ஶிநம் ஆதயஃ । ந தஹந்தி வநம் வர்ஷதப்தம் அக்நிஶிகா இவ
உண்மை அறிவும் தெளிவும் கொண்ட புத்திசாலிகளை துன்பங்கள் எரிக்க முடியாது; அது ஒரு வருடம் மழையில் நனைந்த காட்டை தீ எரிக்க முடியாதது போல.
ஆதிவ்யாதிபராவர்தே ஸம்ஸாரமருமாருதே । க்ஷுபிதே ऽபி ந தத்த்வஜ்ஞோ பஜ்யதே கல்பவ்ரு'க்ஷவத்
துன்பமும் நோயும் உலக வாழ்க்கையின் வறண்ட காற்றில் வீசினாலும், உண்மை அறிவு உள்ளவன் ஆசைமரம் போல் உடையாமல் நிலைத்திருப்பான்.
தத்த்வம் ஜ்ஞாதும் அதோ யத்நாத் தீமாந் ஏவ ஹி தீமதா । ப்ராமாணிகஃ ப்ரபுத்தாத்மா ப்ரஷ்டவ்யஃ ப்ரணயாந்விதம்
அதனால், உண்மையை அறிய புத்திசாலிகள் மட்டும் முயற்சியுடன், விழிப்புணர்வும் நம்பிக்கையும் உள்ள ஒரு அறிஞரை மரியாதையுடன் கேட்டு தெரிந்து கொள்ள வேண்டும்.
ப்ராமாணிகஸ்ய ப்ரு'ஷ்டஸ்ய வக்துர் உத்தமசேதஸா । யத்நேந வசநம் க்ராஹ்யம் அம்ஶுகேநேவ குங்குமம்
அறிவும் நல்ல மனமும் கொண்ட ஆசானிடம் கேட்டபோது அவர் சொல்வதை, ஆடையால் குங்குமம் எடுத்து வைத்துக் கொள்வது போல, கவனமாக ஏற்றுக்கொள்ள வேண்டும்.
அதத்த்வஜ்ஞம் அநாதேயவசநம் வாக்விதாம் வர । யஃ ப்ரு'ச்சதி நரம் தஸ்மாந் நாஸ்தி மூடதரோ ऽபரஃ
உண்மை அறியாதவனிடம் அல்லது மதிப்பில்லாத வார்த்தைகள் பேசுபவரிடம் யார் கேட்கிறாரோ, அவரைவிட அறியாமை மிகுந்தவர் வேறு யாரும் இல்லை.
ப்ராமாணிகஸ்ய தஜ்ஜ்ஞஸ்ய வக்துஃ ப்ரு'ஷ்டஸ்ய யத்நதஃ । நாநுதிஷ்டதி யோ வாக்யம் நாந்யஸ் தஸ்மாந் நராதமஃ
அறிவும் அனுபவமும் கொண்ட ஆசானிடம் கவனமாக கேட்ட பிறகு, அவர் சொல்வதை பின்பற்றாதவனைவிட கீழானவன் மனிதரில் இல்லை.
தஜ்ஜ்ஞதாதஜ்ஜ்ஞதே பூர்வம் வக்துர் நிர்ணீய கார்யதஃ । யஃ கரோதி நரஃ ப்ரஶ்நம் ப்ரு'ச்சகஸ் ஸ மஹாமதிஃ
ஓர் மனிதன், பேசுபவர் அந்த விஷயத்தை அறிவாரோ இல்லையோ என்பதை முதலில் தெளிவாக அறிந்து, அதன்படி கேள்வி கேட்பாரானால், அவர் உண்மையில் புத்திசாலி என்பவர்.
அநிர்ணீய ப்ரவக்தாரம் பாலஃ ப்ரஶ்நம் கரோதி யஃ । அதமஃ ப்ரு'ச்சகஸ் ஸ ஸ்யாந் ந மஹார்தஸ்ய பாஜநம்
ஆனால், பேசுபவர் தகுதியுள்ளவரா என்று பார்க்காமல், குழந்தைபோல் கேள்வி கேட்பவர், அவர் கீழ்மையானவர்; பெரிய அறிவுக்கு அவர் உரியவர் அல்ல.
பூர்வாபரஸமாதாநக்ஷமபுத்தாவ் அநிந்திதே । ப்ரு'ஷ்டம் ப்ராஜ்ஞேந வக்தவ்யம் நாதமே பஶுதர்மிணி
ஆரம்பமும் முடிவும் புரிந்து கொள்ளும் திறன் கொண்ட, குற்றமில்லாதவரிடம் கேள்வி கேட்டால் தான், அறிவுள்ளவர் பதில் சொல்ல வேண்டும்; கீழ்மையானவர் அல்லது மிருகப் போக்கு உடையவரிடம் பதில் சொல்ல வேண்டாம்.
ப்ராமாணிகார்தயோக்யத்வம் ப்ரு'ச்சகஸ்யாவிசார்ய வா । யோ வக்தி தம் இஹ ப்ராஜ்ஞாஃ ப்ராஹுர் மூடதமம் நரம்
கேள்வி கேட்பவர் உண்மையான பொருளையும் தகுதியையும் கொண்டவரா என்று சிந்திக்காமல் யாராவது பேசினால், இந்த உலகில் அறிவாளிகள் அவரை மிக முட்டாளாகக் கருதுவார்கள்.
த்வம் அதீவ குணாதாரஃ ப்ரு'ச்சகோ ரகுநந்தந । அஹம் ச வக்தும் ஜாநாமி ஸ ச யோகோ ऽயம் ஆவயோஃ
ரகு வம்சத்தின் மகனே, நீ மிகுந்த நற்குணங்களும், கேள்வி கேட்கும் திறமுமுள்ளவன்; நானும் பதில் சொல்லும் அறிவு உடையவன். எனவே, நம்முடைய இந்த உரையாடல் மிகவும் பொருத்தமானது.
யத் அஹம் வச்மி தத் யத்நாத் த்வயா ஶப்தார்தகோவித । ஏதத் வஸ்த்வ் இதி நிர்ணீய ஹ்ரு'தி கார்யம் அகண்டிதம்
நான் சொல்வதனை, நீ வார்த்தைகளின் அர்த்தம் அறிந்தவனாக, கவனமாக ஆராய்ந்து, அது உண்மை என்றே உறுதி செய்து, உடனே உன் மனதில் முழுமையாக நிலைநிறுத்த வேண்டும்.