கண்டாதிஸ்வாதுஸம்வித்திர் ஈஷத் யத்ராநுதிஷ்டதி । சித்தாதிஷ்வ் அப்ய் அபுத்தேஷு தச் சித்ப்ரஹ்மாஹம் அச்யுதஃ
சுவையின் நுண்ணுணர்வு சிறிது சிறிதாக தோன்றும் இடங்களிலும், மனம் முதலானவை இன்னும் விழித்திருக்காதபோதிலும், அந்த அறிவே அழிவில்லாத பரமாத்மா; நானே அந்த பரமாத்மா.
காந்தாஸம்ஸக்தசித்தஸ்ய சந்த்ரே ஸமுதிதே ஸதி । சந்த்ரப்ரத்யயஸத்தாத்ம சித்ப்ரஹ்மாஹம் அநாமயம்
காதலியிடம் மனம் முழுவதும் ஈடுபட்டிருக்கும் போது, சந்திரன் எழுந்திருக்கையில், சந்திரனை உணர்வதற்கான அந்த அறிவின் சாரமே பரமாத்மா; நானே அந்த துன்பமில்லாத பரமாத்மா.
பூமிஷ்டநரத்ரு'ஷ்டீநாம் லக்நாநாம் கே நிஶாகரே । யா கஸ்தா தந்துவச் சக்திஸ் தச் சித்ப்ரஹ்மாஸ்மி நிர்மலம்
பூமியில் இருந்து வானிலுள்ள சந்திரனை ஒருமுகமாக நோக்கும் மனிதர்களுக்காக, வானில் நூல்போல் நிலைக்கும் அந்த சக்தியே தூய பரமாத்மா; நானே அந்த பரமாத்மா.
ஸுகதுஃகாதிகலநாவிகலம் நிர்மநஸ் ததா । ஸத்யாநுபவரூபாத்ம சித்ப்ரஹ்மாத்மாஸ்மி ஶாஶ்வதம்
இன்பம், துன்பம் போன்ற எண்ணங்களைத் தாண்டி, மனம் இல்லாமல், உண்மை அனுபவமே இயல்பாக உள்ளவன், நானே அந்த நிரந்தரமான பரமாத்மா.
அஸம்ஸ்துதாத்வகாலோகே மநஸ்ய் அந்யத்ர ஸம்ஸ்திதே । யா ப்ரதீதிர் அநாகஸ்கா தச் சித்ப்ரஹ்மாஸ்மி ஸர்வகஃ
பாதையில் உள்ள ஒளி போற்றப்படாமல், மனம் வேறிடத்தில் நிலைத்திருக்கும்போது எழும் குற்றமற்ற விழிப்புணர்வே, நானே அந்த எல்லா இடங்களிலும் நிறைந்த பிரம்ம அறிவு.
பூவார்யநிலபீஜாநாம் ஸம்பந்தே ऽங்குரகர்மஸு । ஶக்திர் உத்கமநீ யாந்தஸ் தச் சித்ப்ரஹ்மாஹம் ஆததம்
மண், நீர், காற்று, விதை ஆகியவை ஒன்றாகி, முளைக்கும் செயல்களில் தோன்றும் வளர்ச்சி சக்தியே, நானே அந்த பரவலாக இருக்கும் பிரம்ம அறிவு.
கர்ஜூரநிம்பபிம்பாநாம் ஸ்வயம் ஆத்மநி திஷ்டதாம் । யாஸ்வாதஸத்தா லீநாந்தஸ் தத் ப்ரஹ்ம சித் அஹம் ஸமம்
பேரிச்சை, வேப்பம்பழம் ஆகியவை தம்முள் தாமாகவே நிலைத்திருக்கும் போது, உள்ளே கலந்திருக்கும் சுவையின் சாரமே, நானே அந்த எல்லோரிடமும் சமமான பிரம்ம அறிவு.
கேதாநந்தவிமுக்தாந்தஸ் ஸம்விந் நிர்மநநோதயா । லாபாலாபவிதௌ துல்யா சித்ப்ரஹ்மாஸ்மி நிராமயம்
துன்பம், ஆனந்தம் முடிவடைந்த இடத்தில், மனம் எழாமல் சுதந்திரமான விழிப்புணர்வும், லாப நஷ்டங்களில் சமமான நிலையும், நானே அந்த நோயற்ற பிரம்ம அறிவு.
யாவத் பூமேர் த்ருவஸ் தாவத் த்ரு'ஷ்டிஸூத்ரம் யத் ஆததம் । தந்மத்யஸத்ரு'ஶம் ஶாந்தம் நிர்மலம் சித் அஹம் ததம்
பூமி நிலைக்கும் வரை, பார்வையின் நூல் எவ்வளவு விரிந்திருக்கிறதோ, அதன் நடுவில் அமைதியும் தூய்மையும் நிறைந்த அந்த அறிவே நானாக பரவி இருக்கிறது.
ஜாக்ரத்ய் அபி ஸுஷுப்தே ऽபி ஸ்வப்நே ऽபி ஸததோதிதம் । துர்யரூபம் அநாத்யந்தம் சித்ப்ரஹ்மாஹம் அநாமயஃ
நான் விழித்திருக்கும்போதும், உறங்கும்போதும், கனவில் இருந்தாலும் என்றும் நிலைத்திருக்கும், ஆரம்பமும் முடிவும் இல்லாத நான்காவது நிலை, துன்பமற்ற அறிவும் பரப்பும் தான்.
பும்ஸாம் க்ஷேத்ரஶதோத்தாநாம் இக்ஷூணாம் ஸ்வாதுவத் ஸ்திதஃ । ஸர்வேஷாம் ஏகரூபோ ऽந்தஶ் சித்ப்ரஹ்மாஸ்மி ஸமஸ் ஸ்திதஃ
எத்தனை சர்க்கரை கம்புகளிலும் இனிப்பு ஒரே மாதிரியாக இருக்கும் போல, எல்லா உயிர்களிலும், பலவகை உடல்களில், ஒரே வடிவில் சமமாக நிறைந்த அறிவும் பரப்பும் நானாக இருக்கிறது.
ஸர்வகா ப்ரக்ரு'தௌ ஸூக்ஷ்மரூபா பாநோர் இவ ப்ரபா । ஆலோககாரிணீ காந்தா சித்ப்ரஹ்மேதம் அஹம் ததம்
இயற்கையில் எங்கும் பரவி, நுண்ணிய வடிவில், சூரியனின் ஒளிபோல் பிரகாசமாய், அழகாகவும் ஒளியூட்டுவதாகவும் இருக்கும் இந்த அறிவும் பரப்பும் நானாக எங்கும் பரவி இருக்கிறது.
ஸம்போகாநந்தலவவத் அம்ரு'தாஸ்வாதஶக்திவத் । ஸ்வாநுபூத்யேகமாநோ ऽந்தஶ் சித்ப்ரஹ்மாஸ்மி ஸத் அவ்யயஃ
பரிசுகளின் ஆனந்தத் துளிபோல், அமுதைச் சுவைக்கும் சக்திபோல், உள்ளத்தில் ஒருமையாக அனுபவிக்கப்படும் நான், சித்தாகவும், பிரம்மமாகவும், எப்போதும் நிலைத்தும் அழியாதவனாகவும் இருக்கிறேன்.
ப்ரோதாங்கம் அபி குப்தஸ்தம் தேஹே தந்துர் பிஸே யதா । சேதபேதே ஸ்புரத்ரூபம் சித்ப்ரஹ்மாஹம் அநாமயஃ
உடலை முழுவதும் ஊடுருவியுள்ள தந்துவைப் போல, தாமரையின் காம்பில் மறைந்துள்ள நூலைப் போல, துண்டிக்கப்பட்டாலும் தொடர்ந்தாலும் வெளிப்படும் ரூபமாக, நான் சுத்த சித்தும், பிரம்மமும், எந்த வியாதியும் இல்லாதவனும் தான்.
ஆக்ராந்தபுவநாப்ய் அப்ரமாலேவ ஸ்பந்தஶாலிநீ । துர்லக்ஷ்யாணுமயாகாரா சிச்சக்திர் அஹம் ஆததா
உலகங்களை ஊடுருவி, மேகம்போல் அசைவும் உயிரும் நிறைந்தவளாக, மிக நுண்மையான ரூபத்தில், எளிதில் கவனிக்க முடியாதவளாக, பரவியுள்ள சித்தசக்தி நானே.
அநுபூதிமயாந்தஸ்ஸ்தஸ்நேஹமாத்ரோபலக்ஷிதா । க்ஷீராந்தர்க்ரு'தஸத்தேவ சித் அஹம் க்ஷயவர்ஜிதா
உள் அனுபவமும் பாசமும் கொண்டு மட்டும் அறியப்படுகிறவளாக, பாலும் நெய்யும் போல உள்ளுக்குள் இருப்பவளாக, சிதாகவும், அழிவில்லாதவளாகவும் நான் இருக்கிறேன்.
கடகாங்கதகேயூரரசநா தததந்மயீ । ஹேம்நீவ ஸம்ஸ்திதா தேஹே சித் ப்ரஹ்மாத்மாஸ்மி ஸர்வகம்
பொன் கொண்டு வளையல்கள், கை வளையல்கள், காலணிகள் உருவாக்கப்படுவது போல, இந்த உடலில் அறிவு நிலைபெற்று இருக்கிறது; நான் எல்லாவற்றிலும் நிறைந்த பரமாத்மா.
பதார்தௌகஸ்ய ஶைலாதேர் பஹிர் அந்தஶ் ச ஸம்ஸ்திதா । ஸத்தாஸாமாந்யரூபேண யா சித் ஸாஹம் அலேபகஃ
மலை முதலிய பொருட்கள் அனைத்திலும், உள்ளும் புறமும், இருப்பதாய், எல்லாவற்றிலும் பொதுவாக இருக்கும் அந்த சுத்த அறிவே நான்; எந்தக் களங்கமும் எட்டாத தூயவன்.
ஸர்வாஸாம் அநுபூதீநாம் ஆதர்ஶோ யோ ஹ்ய் அக்ரு'த்ரிமஃ । அகம்யோ மலலேகாநாம் தச் சித்தத்த்வம் அஹம் மஹத்
எல்லா அனுபவங்களுக்கும் இயற்கையான கண்ணாடிபோல், எந்த மாசும் எட்ட முடியாத, அந்த மகத்தான அறிவின் சாரமே நான்.
ஸர்வஸங்கல்பபலதம் ஸர்வதேஜஃப்ரகாஶகம் । ஸர்வோபாதேயஸீமாந்தம் சிதாத்மாநம் உபாஸ்மஹே
எல்லா விருப்பங்களுக்கும் பலன் தரும், எல்லா ஒளியையும் பரப்பும், எதை அடைய வேண்டுமோ அதன் எல்லையையும் காட்டும் அந்த அறிவை அடிப்படையாகக் கொண்ட ஆன்மாவை நாம் வணங்குகிறோம்.
ஸர்வாவயவவிஶ்ராந்தம் ஸமஸ்தாவயவாதிகம் । அநாரதம் கசத்ரூபம் சிதாத்மாநம் உபாஸ்மஹே
எல்லா உறுப்புகளிலும் அமைதியாக இருப்பவனாகவும், எல்லா உறுப்புகளையும் தாண்டி நிற்பவனாகவும், எப்போதும் எல்லையில் இல்லாதவனாகவும் இருக்கும் அந்த அறிவின் ஆத்மாவை நாம் வணங்குகிறோம்.
கடே படே தடே குட்யே ஸ்வதமாநம் ஸதா தநௌ । ஜாக்ரத்ய் அபி ஸுஷுப்தஸ்தம் சிதாத்மாநம் உபாஸ்மஹே
குடம், துணி, கரை, சுவர், உடல் — இவற்றில் எப்போதும் தன்னை வெளிப்படுத்தி, ஆழ்ந்த நித்திரையிலும் விழிப்பிலும் இருப்பது போல் இருக்கும் அந்த அறிவின் ஆத்மாவை நாம் வணங்குகிறோம்.
உஷ்ணம் அக்நௌ ஹிமே ஶீதம் ம்ரு'ஷ்டம் அந்நே ஶிதம் க்ஷுரே । க்ரு'ஷ்ணம் த்வாந்தே ஸிதம் சந்த்ரே சிதாத்மாநம் உபாஸ்மஹே
அக்னியில் வெப்பமாகவும், பனியில் குளிராகவும், உணவில் காரமாகவும், கத்தியில் கூர்மையாகவும், இரவில் இருளாகவும், சந்திரனில் ஒளியாகவும் இருக்கும் அந்த அறிவின் ஆத்மாவை நாம் வணங்குகிறோம்.
மதுராதிஷு மாதுர்யம் தீக்ஷ்ணாதிஷு ச தீக்ஷ்ணதாம் । கதம் பதார்தஶக்த்யர்தம் சிதாத்மாநம் உபாஸ்மஹே
இனிப்புகளில் இனிமையாகவும், கூர்மைகளில் கூர்மையாகவும், எல்லா பொருள்களின் சக்தியும் அர்த்தமும் ஆன அந்த அறிவின் ஆத்மாவை நாம் வணங்குகிறோம்.
ஜாக்ரத்ஸ்வப்நஸுஷுப்தேஷு துர்யே துர்யாதிகே பதே । ஸமம் ஸதைவ ஸர்வத்ர சிதாத்மாநம் உபாஸ்மஹே
நாம் விழிப்பிலும் கனவில், ஆழ்நித்திரையிலும், நான்காவது நிலையிலும், அதையும் கடந்த நிலையில் கூட எப்போதும் எல்லா இடங்களிலும் ஒரே மாதிரியாக இருக்கும் அந்த அறிவை ஆத்மாவை தியானிக்கிறோம்.
ப்ரஶாந்தஸர்வஸங்கல்பம் விகதாகிலகௌதுகம் । விரதாஶேஷஸம்ரம்பம் சிதாத்மாநம் உபாஸ்மஹே
எல்லா எண்ணங்களும் அமைதியாகி, எல்லா ஆர்வமும் மறைந்து, எல்லா முயற்சிகளும் நிறைந்துவிட்ட அந்த அறிவை ஆத்மாவை நாம் தியானிக்கிறோம்.
நிஷ்கௌதுகம் நிராலம்பம் நிரீஹம் ஸர்வம் ஏவ ச । நிரம்ஶம் நிரஹங்காரம் சிதாத்மாநம் உபாஸ்மஹே
ஆர்வமில்லாமல், எந்த ஆதாரமும் இல்லாமல், ஆசையில்லாமல், முழுமையாக பிரிக்க முடியாததாகவும், அகம்பாவமில்லாததாகவும் இருக்கும் அந்த அறிவை ஆத்மாவை நாம் தியானிக்கிறோம்.
ஸர்வஸ்யாந்தே ஸ்திதம் ஸர்வம் அப்ய் அபாரைகரூபிணம் । அபர்யந்தம் சிதாரம்பம் சிதாத்மாநம் உபாஸ்மஹே
எல்லாவற்றின் முடிவிலும் நிலைத்து, எல்லாவற்றிலும் நிறைந்து, எல்லை இல்லாத ஒரே வடிவாகவும், முடிவில்லாத அறிவின் ஆதியாகவும் இருக்கும் அந்த அறிவை ஆத்மாவை நாம் தியானிக்கிறோம்.
த்ரைலோக்யதேஹமுக்தாநாம் தந்தும் உத்தமம் ஆததம் । ப்ரஸாரஸங்கோசகரம் சிதாத்மாநம் உபாஸ்மஹே
மூன்று உலகங்களின் உடலிலிருந்து விடுபட்டவர்களுக்கு, விரிந்தும் சுருங்கியும் செயல் படும், அந்த உயர்ந்த நூலென பரவி நிற்கும் அறிவாகிய ஆத்மாவை நாம் தியானிக்கிறோம்.
லீநம் அந்தர் பஹிஶ் சோக்ரம் க்ரோடீக்ரு'த்ய ஜகத்ககம் । சித்ரம் ப்ரு'ஹஜ்ஜாலம் இவ சிதாத்மாநம் உபாஸ்மஹே
உள்ளும் புறமும் உள்ள கொடுமையான உலகத்தை முழுவதும் உள்ளடக்கி, விசித்திரமான பெரிய வலை போல் பரந்து நிற்கும் அறிவாகிய ஆத்மாவை நாம் தியானிக்கிறோம்.