நேத்ரலோலாலிநீலோலா ஸ்புரிதாதரபல்லவா । மூர்கார்தம் ஏவ விகஸத்ய் அங்கநாவிஷவல்லரீ
அசையும் கண்களும், நடுங்கும் உதடுகளும் உடைய பெண்ணின் விஷவல்லி, அறிவில்லாதவனுக்காகவே மலர்கிறது.
அஜ்ஞவாரிதிஹ்ரு'த்பூமாவ் ஏவ வேபதுபல்லவஃ । வர்ததே ऽபகதச்சாயோ ராகவித்ருமதுர்த்ருமஃ
அறிவில்லாதவன் மனம் எனும் நிலத்தில், காய்ச்சல் போன்ற இளம் கிளைபோல், வெப்பம் நீங்கிய பின், ராகம் எனும் பவளம் மரம் வளர்கிறது.
தநுச்சதலஸத்தூமஶ் ஶஸ்த்ரஜ்வாலோ படோல்முகஃ । ஜ்வலதி த்வேஷதாவோ ऽஜ்ஞஹ்ரு'ந்மரௌ கோபதாபதஃ
உடல் உறையின் மங்கிய புகையும், ஆயுதத்தின் ஜ்வாலையும், வெறுப்பின் கொளுந்தும், கோபத்தின் எரிச்சலும், அறியாமை எனும் பாலைவனத்தில் உள்ள இதயத்தை எரிக்கின்றன.
அஜ்ஞமாத்ஸர்யஸரஸி பராபவதநச்சதா । ஈர்ஷ்யாகமலிநீ சிந்தாஷட்பதீ விகஸத்ய் அலம்
அறியாமையும் பொறாமையும் கலந்த குளத்தில், பிறர் பழியின் மூடிய இடத்தில், பொறாமை எனும் தாமரை மலர்கிறது; கவலை எனும் தேனீ அதில் நிறைந்து உலாவுகிறது.
ப்ரதிஜந்ம ப்ரக்ரு'ஷ்டோக்ரதுஃககல்லோலஸம்ப்ரமஃ । ஜடம் ஏவ ஸமப்யேதி புநர்மரணவாடவஃ
ஒவ்வொரு பிறப்பிலும் கடும் துயரங்கள் அலைபாய்கின்றன; அறிவில்லாதவனிடம் மரணத்தின் தீ மீண்டும் வந்து சேர்கிறது.
ஜந்மபால்யம் த்ருவம் யாதி யௌவநம் யுவதா ஜராம் । ஜரா மரணம் அப்யேதி மூடஸ்யைவ புநஃ புநஃ
பிறப்பு உறுதியாகக் குழந்தைப் பருவத்துக்கு, பின்னர் யவனத்துக்கு, பிறகு முதுமைக்கு செல்கிறது; முதுமை மரணத்தை அணுகுகிறது; அறியாதவனுக்கு இந்தச் சுற்று மீண்டும் மீண்டும் நடக்கிறது.
ஜகஜ்ஜீர்ணாரகட்டே ऽஸ்மிந் ரஜ்ஜ்வா ஸம்ஸ்ரு'திரூபயா । மஜ்ஜநோந்மஜ்ஜநைர் அஜ்ஞா யந்த்ரே ஶகலதாம் கதாஃ
இந்த உலகம் காலத்தின் சுழற்சியில் சோர்ந்து, பிறவி எனும் கயிற்றில் கட்டப்பட்டு, அறியாமை காரணமாக உயிர்கள் மூழ்கி மேலெழுந்து, வாழ்க்கை எனும் இயந்திரத்தில் துண்டுகளாகி விடுகின்றன.
யத் ஏவ கோஷ்பதாதூரம் ஜ்ஞதியஃ பேலவம் ஜகத் । தத் ஏவாபாரபர்யந்தம் அகாதம் அமஹாத்மநஃ
தெளிவான அறிவு உடையவர்களுக்கு உலகம் ஒரு சிறிய குளம் போல எளிதாகத் தெரிகிறது; ஆனால் குறுகிய மனம் கொண்டவர்களுக்கு அது அளவிட முடியாத ஆழமான பெருங்கடலாக இருக்கிறது.
தியோ ऽத்ரு'ஶ இவாஜ்ஞஸ்ய சித்வ்யோமோதரகோடராத் । ந ப்ரயாந்த்ய் அபரம் பாரம் விஹங்க்யஃ பஞ்ஜராத் இவ
அறிவில்லாதவர்களின் புத்தி, அறிவு எனும் ஆகாயத்தின் ஓரத்தில் பறக்கும் பறவைகள் போல், பஞ்சரத்தில் சிக்கிய பறவைகள் போல, மற்றொரு கரையை அடைய முடியாது.
பாவமாத்ரபராவ்ரு'த்த்யா வாஸநாமாத்ரநாபயஃ । ஸ்பஷ்டீகர்தும் ந ஶக்யந்தே ஜந்மசக்ரஸ்ய நேமயஃ
மனநிலைகளை வெறும் புறக்கணிப்பாலும், பழைய பழக்கங்கள் மட்டும் இருந்தாலும், பிறவியின் சக்கர spokes-களை தெளிவாகப் புரிந்து கொள்ள முடியாது.
அஜ்ஞேநேந்த்ரியஶய்யார்தம் ராகாஸ்ரு'கருணா தநுஃ । ஸம்ஸாராரண்ய ஆஸ்தீர்ணா புநர் ஆமிஷபிண்டவத்
அறிவின்மை மற்றும் உணர்ச்சிப் பசியால் உடல், இன்பங்களை நாடி, இந்த உலக வாழ்க்கை எனும் காட்டில் ஒரு இறைச்சிக் கட்டி போல் பரந்து கிடக்கிறது.
பூதஶைலமயீ ஸ்ரு'ஷ்டிர் ம்ரு'ந்மாம்ஸலவமாத்ரிகா । மோஹாத் ஸம்லக்ஷ்யதே சித்தபதார்தாநர்தரஞ்ஜநா
பூதங்களால் ஆன இந்த படைப்பு, மண், மாமிசம், நரம்பு ஆகியவற்றால் உருவானது; மாயையால் மனதில் பொருட்களின் ஆசையும், துன்பங்களும் கலந்துவிடுகின்றன.
ஜயத்ய் அநல்பஸங்கல்பகல்பநாகல்பபாதபஃ । அஜ்ஞாநாம் ப்ரஸ்ரு'தா யஸ்மாஜ் ஜகத்பர்ணபரம்பராஃ
எண்ணங்களின் எண்ணற்ற கிளைகளைக் கொண்ட கற்பனையின் மரம் வெற்றி பெற்றது; அதிலிருந்து அறியாமையின் இலைகள் போல் உலக நிகழ்வுகள் தொடர்கின்றன.
யஸ்மிம்ஸ் திஷ்டந்தி ராஜந்தே லஸந்தி விலஸந்தி ச । விசித்ரரசநோபேதா பூரிபோகவிஹங்கமாஃ
அந்த மரத்தில், வித்தியாசமான வடிவங்களுடன், அனுபவத்தின் பல பறவைகள் தங்கி, பிரகாசித்து, மகிழ்ந்து, விளையாடுகின்றன.
யத்ர ஜந்மாநி பர்வாணி கர்மஜாலம் ச கோரகாஃ । பலாநி புண்யபாபாநி மஞ்ஜர்யோ விபவஶ்ரியஃ
அங்கு பிறப்புகள் சந்திப்புகளாகவும், கர்மங்களின் சிக்கல்கள் மொட்டுகளாகவும், புண்ணியம் பாவம் என்ற பலன்கள் கனிகளாகவும், செல்வமும் ஐசுவரியமும் மலர்களாகவும் விளங்குகின்றன.
அஜ்ஞாநேந்தூதயாத் ஏதா யோஷிதோஷதயஸ் ஸ்புடம் । ஸம்ஸாரவநஷண்டே ऽஸ்மிந் பராம் ஶோபாம் உபாகதாஃ
அறிவில்லாத நிலாவின் எழுச்சியால், இவ்வுலக வனத்தின் இப்பகுதியில் பெண்களும் மூலிகைகளும் மிகுந்த அழகை அடைந்துள்ளன.
கநஜாட்யஃ கலாபூர்ணஸ் தமஃகாலக்ரு'தோதயஃ । ஶூந்யோதிதாத்மா தோஷேஶோ ஜயத்ய் அஜ்ஞாநசந்த்ரமாஃ
கனமான மந்தத்தையும், இருளால் நிரம்பிய இரவின் காலத்தில் பிறந்ததையும் கொண்ட அறியாமை எனும் சந்திரன், வெறுமையின் ஆகாயத்தில் எழுந்து, குற்றங்களின் அதிபதியாக வெற்றி பெறுகின்றான்.
அஜ்ஞாநேந்தோஃ ப்ரஸாதேந வாஸநாம்ரு'தஶாலிநா । தர்பிதாஶாசகோரேண சித்தரத்நரஸைஷிணா
அறியாமை சந்திரனின் அருளால், வாசனையின் அமுதை நாடும் ஆசை எனும் சகோரப்பறவை, மனம் எனும் மாணிக்கத்தின் சாற்றால் திருப்தி அடைகிறது.
ராஜஹம்ஸவிலாஸிந்யஃ ப்ராலேயஶிஶிராங்கிகாஃ । பாந்தி காந்தாகுமுத்வத்யோ லோலலோசநஷட்பதாஃ
அரசு அன்னங்கள் விளையாட்டில் அழகாக, பனிக்காற்றைப் போல குளிர்ந்த உடலுடன், சந்திரன் போல அழகான குமுதப்பூக்களைப் போல் ஒளிர்கின்றன; அவற்றின் அசையும் கண்கள் தேனீகளைப் போல் கவர்ச்சியாக இருக்கின்றன.
தம்மில்லதிமிரோல்லாஸா யத் ப்ரபாண்டுபயோதராஃ । ராமாரஜந்யோ ராஜந்தே தந் மௌர்க்யேந்துவிஜ்ரு'ம்பிதம்
அழகாக முடி கட்டி அலங்கரித்து, வெண்மைதோன்றும் மார்பகத்துடன், அரச குடும்பப் பெண்கள் ஒளிர்கின்றனர்; அவர்களின் அழகு, அறியாமை என்னும் சந்திரனின் ஒளியில் மலர்கிறது.
ஆபாதமாத்ரமதுரத்வம் அநர்தவத்த்வம் ஆத்யந்தவத்த்வம் அகிலஸ்திதிபங்குரத்வம் । அஜ்ஞாநஶாகிந இதி ப்ரஸ்ரு'தாநி ராம நாநாக்ரு'தீநி விபுலாநி பலாந்ய் அமூநி
ராமா, அறியாமை என்னும் மரத்தின் பலவகையான, பெருகிய பழங்கள் முதலில் மட்டும் இனிமை தரும்; ஆனால் அவை பயனற்றவை, ஆரம்பமும் முடிவும் உடையவை, எப்போதும் நிலைமாறும் தன்மை கொண்டவை.
யந் முக்தாவலிதா ரத்நபூஷிதா பாந்தி யோஷிதஃ । மதேந்தாவ் உதிதே க்ஷுப்தகாமக்ஷீரார்ணவோர்மயஃ
முத்து மாலையாலும் ரத்தின ஆபரணங்களாலும் அலங்கரிக்கப்பட்ட பெண்கள் ஒளிர்கின்றனர்; மதமான சந்திரன் எழும்பும் போது, ஆசை என்னும் பாற்கடலில் அலைகள் எழும் போல் அவர்கள் அழகு வெளிப்படுகிறது.
ஸௌவர்ணாம்போஜகோஶஸ்தலோலாலிபடலஶ்ரியம் । தாரயந்தி த்ரு'ஶஸ் ஸ்த்ரீணாம் கபோலதலதோலிதாஃ
பெண்களின் திரும்பும் போது மெதுவாக அசையும் கன்னங்கள், பொன்னிற தாமரை மீது மிதக்கும் தேனீக்கள் கூட்டத்தின் அழகைப் போல் காட்சியளிக்கின்றன.
உத்யாநவநஷண்டேஷு பூமௌ க்ரு'தபதா மதௌ । ஹ்ரு'த்யாஸ் ஸுமநஸோ பாந்தி ஹாஸா இவ மநோபுவஃ
வசந்த காலத்தில் தோட்டங்களிலும் காடுகளிலும் பெண்கள் காலடி வைத்த இடங்களில் பூமியில் மலர்கள் மலர்கின்றன; அவை மன்மதனின் புன்னகையைப் போல் மனதை கவர்கின்றன.
க்ரவ்யாதக்ரு'த்ரகோமாயுகௌலேயகவலாங்கிகாஃ । ஸ்த்ரியஸ் ஸமுபமீயந்தே சந்த்ரசந்தநபங்கஜைஃ
பெண்கள் சில சமயங்களில் கழுகு, நரி, காட்டுநாய் போன்ற விலங்குகளின் உடலைப் போலவும், சில சமயங்களில் சந்திர ஒளி, சந்தனம், தாமரை போன்றவற்றைப் போலவும் ஒப்பிடப்படுகிறார்கள்.
ஸௌவர்ணகலஶாம்போஜகோரகோத்துங்கலிங்கவத் । த்ரு'ஶ்யதே ஸ்த்ரீஸ்தநஶ்ரேணீ ரக்தப்ரதிஸமுத்கிகா
பெண்களின் மார்பகங்கள் வரிசையாக, சிவப்புத் துடிப்புடன், பொன்னிறக் குடமும் தாமரை மொட்டும் போல் உயர்ந்து காட்சியளிக்கின்றன.
ரஸாயநேந்துநிஷ்ஷ்யந்தமதுபிம்பாஸவத்ரவைஃ । ஓஷ்டாபிதோ மாம்ஸலவோ லாலாக்த உபமீயதே
மாம்சம் நிறைந்த அந்த உதடு, சந்திரனின் அமுதம், தேன், மதுவின் நீர் போன்றவை எனப் போற்றப்படுகிறது.
ஶல்மல்யஷ்டீலிகாகாரா புஜாஃ க்ரூராஸ்திஶங்கவஃ । பாஹூபாஹு லதாஶப்தைர் வர்ண்யந்தே கவிபிஶ் ஶுபைஃ
பொய்யான கவிஞர்கள், பனங்கொத்துப் ப Thorn போல கூர்மையான those கைகளை, அழகான கொடிகள் ஒன்றோடு ஒன்று சுருண்டிருப்பதைப் போலவே வர்ணிக்கிறார்கள்.
கதலீஸ்தம்பஸம்பாரஸுந்தரீ ஸுந்தரீரதா । ஊருஶோபோதிதாநங்கதோரணஶ்ரீர் விராஜதே
வாழைப்பழம் தண்டுகளின் கூட்டம் போல் அழகாகத் தோன்றும் தொடைகள், காதலின் வளைவான வாயிலாக ஒளிவீசுகின்றன; அவை அழகிய பெண்ணின் ஆசையைத் தூண்டும்.
ஆபாதமாத்ரமதுரா மத்யே த்வந்த்வாநுபாதிநீ । ஶீக்ராவஸாநவிரஸா லக்ஷ்மீர் அப்ய் அபிவாஞ்ச்யதே
இன்பம் முதலில் மட்டும் இனிமையாகத் தோன்றும்; ஆனால் நடுவில் அது முரண்பாடுகளை உண்டாக்கும். விரைவில் முடிந்து, சுவை குறைந்து, அதுவே பெரும் செல்வத்தையும் விரும்பத் தூண்டாது.