அதாஸௌ முநிஶார்தூலஸ் தயைவ ஸஹ ஸேநயா । க்ரு'ஹம் தாஶரதம் கல்யே ராமாத்யநுகதோ யயௌ
அப்போது அந்த முனிவர், தன் படையோடே, ராமர் மற்றும் மற்றவர்களுடன் காலையில் தாசரதரின் இல்லத்துக்கு சென்றார்.
தத்ரைநம் பூர்வஸம்புத்தஃ க்ரு'தஸந்த்யோ மஹீபதிஃ । தூரம் அக்ரே விநிர்கத்ய பூஜயாம் ஆஸ ஸாதரம்
அங்கு, அரசன் முன்பே எழுந்து, தன் காலை வழிபாடுகளை முடித்துவிட்டு, அவரை வரவேற்க தொலைவில் எதிர்கொண்டு, மரியாதையுடன் போற்றினார்.
புஷ்பமுக்தாமணிவ்ராதைர் பூயோ ऽப்ய் அதிகபூஷிதாம் । ஸபாம் ப்ரவிஶ்ய தே ஸர்வே விவிஶுர் விஷ்டராதிஷு
பூமாலை, முத்து, மணியால் மேலும் அலங்கரிக்கப்பட்ட அந்த மண்டபத்தில் அவர்கள் அனைவரும் சென்று, ஒழுங்காக அமைக்கப்பட்ட இருக்கைகளில் அமர்ந்தனர்.
அதைதஸ்மிந்ந் அவஸரே ஹ்யஸ்தநாஸ் ஸர்வ ஏவ தே । ஶ்ரோதாரஸ் ஸமுபாஜக்முர் நபஶ்சரமஹீசராஃ
அதே நேரத்தில், நேற்று வந்திருந்த வானில் பறக்கும் மற்றும் பூமியில் நடக்கும் அனைத்து கேட்போரும் அங்கு ஒன்றாக வந்தனர்.
விவேஶ ஸா ஸபா ஸோம்யம் க்ரு'தாந்யோऽந்யாபிவாதநா । பபௌ ஸமஸமாபோகா ஶாந்தவாதேவ பத்மிநீ
அந்த மண்டபத்தில் அனைவரும் ஒருவருக்கொருவர் மரியாதையுடன் வாழ்த்து கூறி அமைதியாக, ஒற்றுமையுடன் இருந்தனர். அது அமைதியான தாமரைத் தடாகம்போல் ஒளிர்ந்தது.
யதாப்ரதேஶம் ஏவாஶு நிவிஷ்டேஷு யதாஸுகம் । தேஷு தத்தேஶயோக்யேஷு விப்ரர்ஷிமுநிராஜஸு
பிராமணர்கள், முனிவர்கள், அரசர்கள் தங்களுக்கேற்ற இடங்களில் விரைவாகவும் வசதியாகவும் அமர்ந்தனர்; ஒவ்வொருவரும் தங்களுக்கு பொருத்தமான இடத்தில் உடனே அமர்ந்தார்கள்.
ம்ரு'துநி ஸ்வாகதரவே ஶநைஶ் ஶமம் உபாகதே । ஸபாகோணோபவிஷ்டேஷு ஶாந்தஶப்தேஷு வந்திஷு
மென்மையான வரவேற்பு பாய்களில் அமைதி பரவ, மண்டபத்தின் மூலைகளில் பாராட்டுப் பாடகர்கள் அமைதியாக அமர்ந்திருந்தார்கள்; அங்கு அமைதி நிறைந்திருந்தது.
த்வரயேவோதிதேஷ்வ் ஆஶு ஶ்ரோதும் அப்யாகதேஷ்வ் இவ । கவாக்ஷாத் இவ ஜாதேஷு ப்ரவிஷ்டேஷ்வ் அர்கரஶ்மிஷு
அவர்கள் அனைவரும் கேட்க ஆவலுடன், விரைவாக ஒன்று கூடியார்கள்; அது ஜன்னல் வழியாக சூரியக்கதிர்கள் விரைவாக புகுவது போல இருந்தது.
ஸத்வரம் ப்ரவிஶச்ச்ரோத்ரு'ஹஸ்தஸ்பர்ஶவஶோத்பவே । முக்தாஜாலசணத்கார ஓங்கார இவ ஶாம்யதி
விரைவில் கேட்பவரின் கையில் முத்து மாலை ஒலி தோன்றி, ஓம் என்ற நாதம் போல் அமைதியாகி மறைந்து விடுகிறது.
குமாரஶ் ஶங்கரஸ்யேவ கசோ தேவகுரோர் இவ । ப்ரஹ்லாத இவ ஶுக்ரஸ்ய ஸுபர்ண இவ ஶார்ங்கிணஃ
குமாரன் சிவபெருமாளுக்குப் போல், கச்சன் தேவர்களின் ஆசானுக்குப் போல், பிரஹ்லாதன் சுக்கிராசாரியாருக்குப் போல், சூபர்ணன் சரங்கம் ஏந்தும் பெருமானுக்குப் போல்.
வஸிஷ்டஸ்யாநநே ராமஶ் ஶநைர் த்ரு'ஷ்டிம் அபாதயத் । ப்ரமந்தீம் அம்பரே வாதஃ புல்லபத்ம இவாலிநீம்
வசிஷ்டரின் முகத்தை ராமர் மெதுவாகப் பார்த்தார்; அது, வானில் வீசும் காற்று மலர்ந்த தாமரை மீது தேனீகள் சுற்றும் போல் இருந்தது.
முநிஸ் த்வ் அநுஜ்சிதேநாத தேநைவ ரகுநந்தநம் । க்ரமேணோவாச வாக்யஜ்ஞோ வாக்யம் வாக்யார்தகோவிதம்
அப்போது அந்த முனிவர், தன்னுடைய அமைதியை குலைக்காமல், வார்த்தைகளின் அர்த்தத்தை அறிந்த ரகுநந்தனிடம் ஒழுங்காகப் பேசத் தொடங்கினார்.
கச்சித் ஸ்மரஸி யத் ப்ரோக்தம் ஹ்யோ மயா ரகுநந்தந । வாக்யம் அத்யந்தகுர்வர்தம் பரமார்தாவபோதகம்
ரகுநந்தனே, நான் நேற்று உனக்குச் சொன்ன மிக முக்கியமான, உயர்ந்த உண்மையை வெளிப்படுத்தும் அந்த வார்த்தைகளை நீ நினைவில் வைத்திருக்கிறாயா?
இதாநீம் அவபோதார்தம் அந்யச் ச ரிபுமர்தந । உச்யமாநம் மயேதம் த்வம் ஶ்ரு'ணு ஶாஶ்வதஸித்தயே
பகைவரை அழிப்பவனே, இப்போது உன் தெளிவுக்காக என்றும் நிலைக்கும் Siddhiyai அடைய, நான் கூறவிருக்கும் இந்த உபதேசத்தை கவனமாகக் கேள்.
வைராக்யாப்யாஸவஶதஸ் ததா தத்த்வாவலோகநாத் । ஸம்ஸாராத் தீர்யதே தேந தேஷ்வ் ஏவாப்யாஸம் ஆஹர
விருப்பம் இல்லாத மனநிலையைப் பழகுவதாலும், உண்மையை ஆராய்ந்து பார்ப்பதாலும், இந்த உலகத்தைத் தாண்டி செல்ல முடியும்; ஆகையால், நீ இவற்றில் பயிற்சி செய்ய வேண்டும்.
ஸம்யக் தத்த்வாவபோதேந துர்போதே க்ஷயம் ஆகதே । கலிதே வாஸநாவேஶே விஶோகம் ப்ராப்யதே பதம்
உண்மையான அறிவு மூலம், எளிதில் புரியாத அந்த உண்மையை உணர்ந்து, ஆசைகள் குறைந்து விட்டால், துக்கம் இல்லாத நிலையை அடையலாம்.
திக்காலாத்யநவச்சிந்நம் அத்ரு'ஷ்டோபயகோடிகம் । ஏகம் ப்ரஹ்மைவ ஹி ஜகத் ஸ்திதம் த்வித்வம் இவாகதம்
திசை, காலம் போன்ற எதாலும் கட்டுப்படாதது, இரு எல்லைகளாலும் காணப்படாதது, ஒரே பரமாத்மா தான் இந்த உலகமாகத் தோன்றுகிறது; அது இரண்டாகப் பிரிந்தது போலத் தெரிந்தாலும், உண்மையில் ஒன்றே.
ஸர்வபாவாநவச்சிந்நம் யத்ர ப்ரஹ்மைவ வித்யதே । ஶாந்தம் ஸமஸமாபாஸம் தத்ராந்யத் தத் கதம் பவேத்
எல்லா நிலைகளாலும் கட்டுப்படாத பரமாத்மா மட்டும் இருக்கும் இடத்தில், அமைதியும் சமநிலையும் நிறைந்ததாக இருக்கும் போது, அங்கே வேறு எது தோன்ற முடியும்?
இதி மத்வாஹம் இத்ய் அந்தர் முக்த்வா முக்தவபுர் மஹாந் । ஏகரூபஃ ப்ரஶாந்தாத்மா மௌநீ ஸ்வாத்மமயோ பவ
இதை எண்ணி, உள்ளுக்குள் 'நான்' என்ற உணர்வை விட்டுவிட்டு, பந்தமான உடலை நீக்கி, ஒரே வடிவாக, அமைதியான மனதுடன், மௌனமாக, உன் சொந்த ஆத்மாவாக நீ இரு.
நாஸ்தி சித்தம் ந சாவித்யா ந மநோ ந ச ஜீவகஃ । ஏதாஶ் ச கலநா ராம க்ரு'தா ப்ரஹ்மண ஏவ தாஃ
மனம் இல்லை, அறியாமை இல்லை, எண்ணங்கள் இல்லை, தனிப்பட்ட உயிரும் இல்லை; இவை எல்லாம் பரமாத்மாவின் கற்பனைகள் மட்டுமே, இராமா.
யாஸ் ஸம்பதோ யாஶ் ச த்ரு'ஶோ யாஶ் சிதோ யாஶ் சிதேஷணாஃ । ப்ரஹ்மைவ தத் அநாத்யந்தம் அப்ரஹ்மேஹ ந வித்யதே
எல்லா செல்வங்களும், காண்பதும், எண்ணங்களும், அறிவை நாடும் ஆசைகளும்—all இவை எல்லாம் ஆதியும் முடிவும் இல்லாத பிரம்மமே; இங்கு பிரம்மம் அல்லாதது ஒன்றும் இல்லை.
பாதாலே பூதலே ஸ்வர்கே த்ரிநேத்ராந்தம் த்ரு'ணாதி யத் । த்ரு'ஶ்யதே தத் பரம் ப்ரஹ்ம சித்ரூபம் நாந்யத் அஸ்தி ஹி
பாத்தாளத்தில், பூமியில், சொர்க்கத்தில்—even மூன்று கண் உடைய தேவனிலிருந்து ஒரு புல் வரை காணப்படுவது எல்லாம் அறிவாகிய பரப்பிரம்மமே; வேறு எதுவும் இல்லை.
உபேக்ஷ்யம் ஹேயம் ஆதேயம் பந்தவோ விபவா வபுஃ । ப்ரஹ்மைவ விகதாத்யந்தம் அப்திவத் ப்ரவிஜ்ரு'ம்பதே
விட்டுவைக்க வேண்டியது, ஏற்க வேண்டியது, நண்பர்கள், செல்வம், உடல்—இவை எல்லாம் ஆதியுமில்லாமல் முடிவுமில்லாமல் கடலைப்போல் விரிந்து நிற்கும் பிரம்மமே.
யாவத் அஜ்ஞாநகலநா யாவத் அப்ரஹ்மவாஸநா । யாவத் ஆஸ்தா ஜகஜ்ஜாலே தாவச் சித்தாதிகல்பநா
அறியாமை உருவாக்கங்கள், பிரம்மத்திற்கு முரணான பழக்கங்கள், உலக வலைப்பற்றுகள் இருக்கும் வரை, மனம் முதலிய உருவாக்கங்களும் தொடரும்.
தேஹே யாவத் அஹம்பாவோ த்ரு'ஶ்யே ऽஸ்மிந் யாவத் ஆத்மதா । யாவந் மமேதம் இத்ய் ஆஸ்தா தாவச் சித்தாதிவிப்ரமஃ
உடலில் 'நான்' என்ற உணர்வு இருக்கும் வரை, காணப்படுகிறவற்றில் 'நான் தான்' என்ற எண்ணம் இருக்கும் வரை, 'இது எனது' என்று பிடிப்பும் இருக்கும் வரை, மனம் முதலான குழப்பங்கள் நீங்காது.
யாவந் நோதிதம் உச்சைஸ்த்வம் ஸஜ்ஜநாஸங்கஶ்ரு'ங்கதஃ । யாவந் மௌர்க்யம் ந ஸங்க்ஷீணம் தாவச் சித்தாதிநிம்நதா
நல்லவர்களுடன் உறவு கொண்டு உயர்ந்த நிலையை அடையாதவரை, அறியாமை குறையாதவரை, மனம் முதலானவற்றின் தாழ்வு நீங்காது.
யாவச் சிதிலதாம் யாதம் நேதம் புவநபாவநம் । ஸம்யக்தர்ஶநஶக்த்யாந்தஸ் தாவச் சித்தோதயஸ் ஸ்புடஃ
இந்த உலகை பற்றிய கற்பனை தளராதவரை, உண்மையான பார்வையின் சக்தி உள்ளில் எழாதவரை, மனம் தெளிவாக எழும் நிலை தொடரும்.
யாவத் அஜ்ஞத்வம் அந்தத்வம் வைவஶ்யம் விஷயாஶயா । மூர்சாமோஹஸமுச்ச்ராயஸ் தாவச் சித்தாதிகல்பநா
அறியாமை, குருட்டு நிலை, ஆற்றல் இல்லாமை, பொருளாசை, மயக்கம், மயக்கம் ஆகியவை இருக்கும் வரை, மனம் முதலான கற்பனைகள் தொடரும்.
யாவத் ஆஶாவிஷாமோதஃ பரிஸ்புரதி ஹ்ரு'த்வநே । ப்ரவிசாரசகோரோ ऽத்ர ந தாவத் ப்ரவிஶத்ய் அலம்
இதயம் என்னும் காடில் ஆசை என்னும் விஷத்தின் வாசனை பரவிக் கொண்டிருக்கும் வரை, பகுத்தறிவின் பறவை அங்கே நுழைய முடியாது.
போகேஷ்வ் அநாஸ்தமநஸஶ் ஶீதலாமலநிர்வ்ரு'தேஃ । சிந்நாஶாபாஶஜாலஸ்ய க்ஷீயதே சித்தவிப்ரமஃ
பொருளாசையில் மனம் ஈடுபடாமல், குளிர்ந்த தூய ஆனந்தத்தில் நிலைத்து, ஆசையின் கட்டுகள் அறுந்தவனுக்கு மனச்சஞ்சலம் அழிகிறது.