ஜீவிதஸ்யாபி ஹந்தாரம் தாதாரம் சைகரூபயா । த்ரு'ஶா ப்ரஸாதமாதுர்யஶாலிந்யா பரிபஶ்யதி
உயிரை அழிப்பவனையும், உயிர் தருபவனையும், ஒரே மாதிரியான கருணையும் இனிமையும் நிறைந்த பார்வையுடன் அவர் நோக்குகிறார்.
ஸ்திராஸ்திரஶரீரேஷு ரம்யாரம்யேஷு வஸ்துஷு । ந ஹ்ரு'ஷ்யதி க்லாயதி வா ஸதா ஸமதயேத்தயா
நிலையான உடல்களிலும், நிலை இல்லாத உடல்களிலும், இனிமை உள்ள பொருட்களிலும், இனிமை இல்லாத பொருட்களிலும் அவர் எப்போதும் சமநிலையுடன் இருந்து, மகிழ்ச்சி அல்லது துயரம் எதிலும் ஆட்படுவதில்லை.
த்யக்தாஸ்தத்வாத் அநாதேயரூபத்வாஜ் ஜகதஸ் ஸ்திதேஃ । நூநம் விதிதவேத்யத்வாந் நீராகத்வாத் ஸ்வசேதஸஃ
இந்த உலகம் உண்மையான இருப்பு இல்லாதது, பிடிக்க முடியாதது. ஆகவே, இது நம்முடைய மனதில் பற்றில்லாமல், அறியப்பட வேண்டிய பொருளாக மட்டும் தோன்றுகிறது.
ந கஸ்யசிந் ந கஸ்யாஞ்சித் அக்ஷஸ்ய விஷயஸ்திதௌ । ததாதி ப்ரஸரம் ஸாதுர் ஆதிப்ரோஜ்சிதயா தியா
யாருடைய மனம் கட்டுப்பாடுகளிலிருந்து விடுபட்டிருக்கிறதோ, அவர்கள் எவரும், எங்கும், அறிவு உறுப்புகளை அதன் பொருட்களில் அலைக்க விடுவதில்லை.
அதத்த்வஜ்ஞம் அவிஶ்ராந்தம் அலப்தாத்மாநம் அஸ்திரம் । நிகிரந்தீந்த்ரியாண்ய் ஆஶு ஹரிணா இவ பல்லவம்
உண்மை அறியாதவன், எப்போதும் அமைதி இல்லாதவன், தன்னை உணராதவன், நிலை இல்லாதவன்—அவனுடைய அறிவு உறுப்புகள் அவனை விரைவாக விழுங்கி விடும்; அது, ஒரு மான் இளஞ்செடியை உண்ணும் போல்.
உஹ்யமாநம் பவாம்போதௌ வாஸநாவீசிவேல்லிதம் । நிகிரந்தீந்த்ரியக்ராஹா ஹாஹாக்ரந்தபராயணம்
பிறப்பும் இறப்பும் கொண்ட கடலில் வீசப்படுகிறவன், பழைய நினைவுகளின் அலைகளால் கலங்குகிறவன், அவனை அறிவு உறுப்புகள் என்ற முதலைகள் விழுங்கி விடுகின்றன; அவன் எப்போதும் துயரத்தில் அழுகிறவன்.
விசாரதோ லப்தபதம் விஶ்ராந்ததியம் ஆத்மநி । ந ஹரந்தி விகல்பௌகா ஜலௌகா இவ பர்வதம்
ஆழ்ந்த சிந்தனையின் வழியாக உண்மையான நிலையை அடைந்து, மனம் ஆத்மாவில் அமைதியடைந்தவரை எண்ணங்களின் பெருக்கம் எந்த விதத்திலும் அசைக்க முடியாது; அது எப்படியோ, மலைகளை வெள்ளம் அசைக்க முடியாதது போல.
ஸர்வஸங்கல்பஸீமாந்தே விஶ்ராந்தாநாம் பரே பதே । தேஷாம் லப்தஸ்வரூபாணாம் மேருர் ஏவ த்ரு'ணாயதே
எல்லா எண்ணங்களும் முடிவடைந்து, பரம நிலையை உணர்ந்தவர்களுக்கு, பெரிய மேரு மலை கூட ஒரு புல்லாகவே தோன்றும்.
ஜகஜ் ஜரத்த்ரு'ணலவோ விஷம் சாம்ரு'தம் ஏவ ச । க்ஷணஃ கல்பஸஹஸ்ரம் ச ஸமதா ததசேதஸாம்
இப்படி நிலைபெற்ற மனம் கொண்டவர்களுக்கு, இந்த உலகம், பழைய புல், விஷம், அமுதம், ஒரு கணம், ஆயிரம் யுகங்கள் — எல்லாம் சமமாகவே இருக்கின்றன.
ஸம்விந்மாத்ரம் ஜகத் இதி மத்வா முதிதபுத்தயஃ । ஸம்விந்மயத்வாத் அந்தஸ்ஸ்தஜகத்கா விஹரந்த்ய் அமீ
'இந்த உலகம் தூய அறிவே' என்று எண்ணி, அவர்கள் மனம் மகிழ்ச்சியுடன் நிறைந்துள்ளது; உள்ளக உலகம் அறிவால் ஆனது என்பதால், அவர்கள் அதில் சுதந்திரமாகச் சஞ்சரிக்கின்றனர்.
ஸம்விந்மாத்ரபரிஸ்பந்தே ஜாகதே வஸ்துபஞ்ஜரே । கிம் ஹேயம் கிம் உபாதேயம் இஹ தத்த்வவிதோ முநேஃ
உணர்வின் அலைவினுள், விழிப்பின் உலகம் எல்லாம் ஒரு சிறைபோல் தோன்றும் போது, உண்மை அறிந்த முனிவருக்கு என்னை தவிர்க்க வேண்டும், என்னை ஏற்க வேண்டும் என்று என்ன இருக்கிறது?
ஸம்வித் ஏவேதம் அகிலம் ப்ராந்திம் அந்யாம் த்யஜாநக । ஸம்விந்மயவபுஸ் ஸ்பாரஃ கிம் ஜஹாஸி கிம் ஈஹஸே
இந்த உலகம் அனைத்தும் உணர்வே; மற்ற எல்லா மாயைகளையும் நீக்கி விடு, பாவமில்லாதவனே. நீ உணர்வாகவே நிறைந்திருக்கும் போது, என்னை நீ துறப்பாய், என்னை நாடுவாய்?
யத் ஏதஜ் ஜாயதே பூமேர் பவிஷ்யத் பேலவாங்குரஃ । தத் ஸம்வித் ஏவ ப்ரததே ததா ந த்வ் அங்குரோ ऽஸ்தி ஸஃ
பூமியில் எப்போது ஒரு முளை பிறக்கப்போகிறது என்று சொன்னாலும், அது உண்மையில் உணர்வாகவே தோன்றுகிறது; அந்த முளை என்றே எதுவும் இல்லை.
ஆதாவ் அந்தே ச யந் நாஸ்தி வர்தமாநே ऽபி தஸ்ய யா । கஞ்சித் காலலவம் த்ரு'ஷ்டா ஸத்தாஸௌ ஸம்விதோ ப்ரமஃ
ஆரம்பத்திலும் முடிவிலும் இல்லாதது, நடுவில் சிறிது நேரம் இருப்பதாக தோன்றினால் கூட, அந்த இருப்பு உணர்வின் மாயையே.
இதி மத்வா தியம் த்யக்த்வா பாவாபாவாநுபாதிநீம் । நிஸ்ஸங்கஸம்வித்பாரூபோ பவ பாவாந்தம் ஆகதஃ
இதை எண்ணி, இருப்பதும் இல்லாததும் பற்றிக் கடந்து ஓடும் மனதை விட்டு, எல்லா நிலைகளும் முடிவுற்ற பிணைப்பற்ற தூய அறிவாக நீ நிலைநில்.
காயேந மநஸா புத்த்யா கேவலைர் இந்த்ரியைர் அபி । கர்ம குர்வந்ந் அகுர்வந் வா நிஸ்ஸங்கஸ் ஸந் ந லிப்யஸே
உடல், மனம், புத்தி, அல்லது உணர்வுகளால் செயல் புரிந்தாலும், செய்யாவிட்டாலும், பிணைப்பு இல்லாதவனாக இருந்தால் உனக்கு எதுவும் ஒட்டாது.
கதஸங்கேந மநஸா குர்வந்ந் அபி ந லிப்யஸே । ஸுகதுஃகைர் மஹாபாஹோ மநோரததஶாஸ்வ் இவ
பிணைப்பு இல்லாத மனதுடன் செயல் செய்தாலும், மகாபலனே, நனவு கனவிலுள்ள நிலைபோல், இன்பத்தாலும் துன்பத்தாலும் உனக்கு எதுவும் ஒட்டாது.
கதஸங்கமதிஃ கர்ம குர்வந்ந் அப்ய் அங்கயஷ்டிபிஃ । ந லிப்யதே ஸுகைர் துஃகைர் மநோரதகலாஸ்வ் இவ
பிணைப்பு இல்லாத மனதை உடையவன் உடல் உறுப்புகளால் செயல் செய்தாலும், கற்பனையின் விளையாட்டைப் போல, இன்பத்தாலும் துன்பத்தாலும் பாதிக்கப்படமாட்டான்.
கதஸங்கமநா த்ரு'ஷ்ட்யா பஶ்யந்ந் அபி ந பஶ்யதி । ஏதத் அந்யஸ்தசித்தத்வாத் பாலேநாப்ய் அநுபூயதே
பற்று இல்லாத மனதுடன் பார்த்தாலும், உண்மையில் பார்க்கவில்லை. மனம் வேறு இடத்தில் இருக்கும்போது, குழந்தையாலும் இதை அனுபவிக்க முடியும்.
கதஸங்கம் மநோ ஜந்தோஃ பஶ்யம்ஶ் சாபி ந பஶ்யதி । ந ஶ்ரு'ணோத்ய் அபி ஶ்ரு'ண்வம்ஶ் ச ந ஸ்ப்ரு'ஶத்ய் அபி ஸம்ஸ்ப்ரு'ஶந்
ஒரு உயிரின் மனதில் பற்று இல்லையெனில், பார்த்தாலும் பார்க்கவில்லை; கேட்டாலும் கேட்கவில்லை; தொட்ந்தாலும் உணரவில்லை.
ந ஜிக்ரத்ய் அபி ஜிக்ரம்ஶ் ச நோந்மிஷம்ஶ் சோந்மிஷத்ய் அபி । பதார்தே ந பதத்ய் ஏவ பலாத் பாதிதம் அப்ய் அலம்
மணம் வாங்கினாலும், உண்மையில் மணம் அறியவில்லை; கண்கள் திறந்தாலும், திறக்கவில்லை; பொருள்களை வலுக்கட்டாயமாகச் சேர்ந்தாலும், அதில் மனம் ஈடுபடவில்லை.
தேஶாந்தரஸ்தசேதோபிர் ஏதத் ஆத்மக்ரு'ஹஸ்திதைஃ । அப்ரௌடமதிபிஸ் ஸாது முர்கைர் அப்ய் அநுபூயதே
மனம் வேறு இடத்தில் இருக்கும் அவர்களாலும், அறிவு வளராதவர்களாலும், அறியாதவர்களாலும் கூட இது நன்றாக அனுபவிக்கப்படுகிறது.
ஸங்கஃ காரணம் அர்தாநாம் ஸங்கஸ் ஸம்ஸாரகாரணம் । ஸங்கஃ காரணம் ஆஶாநாம் ஸங்கஃ காரணம் ஆபதாம்
பொருள்கள் தோன்றுவதற்கும், இந்த உலக வாழ்வுக்கும், ஆசைகள் உருவாகவும், துன்பங்கள் வரவும் காரணம் பற்றுதான்.
ஸங்கத்யாகம் விதுர் மோக்ஷம் ஸங்கத்யாகாத் அஜந்மதா । ஸங்கம் ஸந்த்யஜ்ய பாவாநாம் ஜீவந்முக்தோ பவாநக
பற்றை விட்டு விடுவதே விடுதலை என்று அறிஞர்கள் கூறுகிறார்கள்; பற்றை விட்டால் பிறவி இல்லை; அப்பாவே, பொருட்களில் பற்றை விட்டால் உயிரோடு இருக்கும்போதே விடுதலை பெறுவாய்.
ஸர்வஸம்ஶயநீஹாரஶரந்மாருத ஹே முநே । ஸங்கஃ கிம் உச்யதே ப்ரூஹி ஸமாஸேந மம ப்ரபோ
எல்லா சந்தேகங்களையும் காற்றுபோல் அகற்றும் முனிவரே, என் தலைவனே, பற்றென்று எதைச் சொல்கிறார்கள் என்று சுருக்கமாக எனக்கு விளக்குங்கள்.
பாவாபாவே பதார்தாநாம் ஹர்ஷாமர்ஷவிகாரதா । மலிநா வாஸநா யைஷா ஸ ஸங்க இதி கத்யதே
பொருள்கள் இருக்கும்போது மகிழ்ச்சி, இல்லாதபோது கோபம் போன்ற மாற்றங்களை உண்டாக்கும் அந்த மலிந்த மனப்போக்கே பற்றாக அழைக்கப்படுகிறது.
ஜீவந்முக்தஶரீராணாம் அபுநர்ஜந்மகாரிணீ । முக்தா ஹர்ஷவிஷாதாப்யாம் ஶுத்தா பவதி வாஸநா
உயிரோடு விடுதலை பெற்றவர்களின் உடலில், பிறவி மீண்டும் வரவைக்காத பழக்கங்கள், சந்தோஷமும் துக்கமும் இல்லாமல், தூய்மையாகும்.
தாம் அஸங்காபிதாம் வித்தி யாவத்தேஹம் ச பாவிநீம் । தயா யத் க்ரியதே கர்ம தத் பந்தாயைவ கேவலம்
உடல் இருக்கும் வரை, இந்த நிலை பற்றில்லாமை என்று அறி; அதனுடன் செய்யும் எந்தச் செயலும் பந்தத்திற்கே வழிவகுக்கும்.
ஏவம்ரூபம் பரித்யஜ்ய ஸங்கம் ஸ்வாங்கவிகாரதம் । யதி திஷ்டஸி நிர்வ்யக்ரம் குர்வந்ந் அபி தத் அஸ்ய் அஸி
உனது உடலை கலக்கும் பிணைப்பை நீக்கி, மனம் கலங்காமல் அமைதியாக இருப்பாயானால், செயலில் இருந்தாலும் நீ அதே நிலை உடையவனாக இருப்பாய்.
ஹர்ஷாமர்ஷவிகாராப்யாம் யதி கச்சஸி நாந்யதாம் । வீதராகபயக்ரோதஸ் தத் அஸங்கோ ऽஸி ராகவ
சந்தோஷம் அல்லது கோபம் உன்னை மாற்றவில்லை, ஆசை, பயம், வெறுப்பு இவற்றிலிருந்து நீ தூரமாக இருந்தால், ராகவா, நீ பற்றில்லாதவனாக இருப்பாய்.