நாநந்தம் ஏத்ய் உபவநே ந கேதம் அதிகச்சதி । ந கேதம் ஏதி மருஷு நாநந்தம் அதிகச்சதி
அது தோட்டங்களில் ஆனந்தம் அடைவதில்லை, அங்கே துக்கமும் அனுபவிப்பதில்லை; அது பாலைவனங்களில் துன்பப்படுவதில்லை, அங்கே மகிழ்ச்சியும் காண்பதில்லை.
பூதாங்காரஸமாநல்பஸைகதேஷ்வ் அரிபந்துஷு । புஷ்பப்ரகரஸஞ்சந்நம்ரு'துஶாத்வலபூமிஷு
எரியும் நெருப்புக் கற்கள், குறைவான மணல், பகைவரோடு, நண்பர்களோடு, மலர்கள் குவியலாக விரிந்தும், மென்மையான புல்வெளியில் இருந்தும்,
க்ஷுரதாராஸு தீக்ஷ்ணாஸு ஶய்யாஸு ச நவோத்பலைஃ । உந்நதாசலதேஶேஷு கூபகோஶதலேஷு ச
மூக்குத்தி போல கூர்மையான இடங்களில், புதிய தாமரை மலர்களால் அலங்கரிக்கப்பட்ட படுக்கைகளிலும், உயர்ந்த மலைப்பகுதிகளிலும், கிணற்றின் அடிப்பகுதியிலும்,
ஶிலாஸ்வ் அர்காம்ஶுதப்தாஸு ம்ரு'த்வீஷு லலநாஸு ச । ஸம்பத்ஸ்வ் ஆபத்ஸு சோக்ராஸு மரணேஷூத்ஸவேஷு ச
சூரியன் வெப்பம் தந்த பாறைகளிலும், மென்மையான படுக்கைகளிலும், செல்வம் வந்தபோதும், கடும் துன்பம் வந்தபோதும், மரணத்திலும், கொண்டாட்டத்திலும்,
விஹரந்ந் அபி நோத்வேகம் நாநந்தம் அதிகச்சதி । அந்தர்முக்தம் மநோ நித்யம் ஸமம் க்ரு'த்வைவ திஷ்டதி
அவன் எங்கு சென்றாலும், மனதில் கலக்கம் எதுவும் இல்லாமல், ஆனந்தம் கூட அடைவதில்லை; அவன் மனம் எப்போதும் உள்ளுக்குள் விடுபட்டு, சமநிலையுடன் நிலைத்திருக்கிறது.
அயஶ்ஶங்குசிதாங்காஸு நரகாரண்யபூமிஷு । பரஸ்பரேரிதாநந்தகுந்ததோமரவ்ரு'ஷ்டிஷு
அவமானத்தால் உடல்கள் வளைந்த இடங்களிலும், நரகத்தின் காட்டுகளில், மற்றவர்கள் எங்கிருந்து எத்தனை அம்புகளும் குத்திகளும் பொழியும் இடங்களிலும்,
ந பிபேதி ந சாதத்தே வைவஶ்யம் ந ச தீநதாம் । ஸமஸ் ஸ்வஸ்தமநா மௌநீ தீரஸ் திஷ்டதி ஶைலவத்
அவன் பயப்படுவதும் இல்லை, குழப்பத்திற்கோ தளர்ச்சிக்கோ ஆளாகுவதும் இல்லை; மனம் உறுதியுடன் அமைதியாக, மலைபோல் நிலைத்து நிற்கிறான்.
அபவித்ரம் ச பத்யம் ச விஷபங்ககராத்ய் அபி । புக்த்வா ஜரயதி க்ஷிப்ரம் க்லிந்நம் நஷ்டம் ச ம்ரு'ஷ்டவத்
அசுத்தமானதும், சுத்தமானதும், விஷம் அல்லது சேறு கலந்ததும் எதுவாக இருந்தாலும், அவன் அதை உட்கொண்டதும் விரைவில் ஜீரணித்து, அது சுத்தமானதுபோல் அழிந்து விடுகிறது.
நிம்பப்ரதிவிஷாகல்கக்ஷீரேக்ஷுஸலிலாந்தஸாம் । அஸக்தபுத்திஸ் தத்த்வஜ்ஞோ பவத்ய் ஆஸ்வாதநே ஸமஃ
நீம் பழம், விஷத்திற்கு எதிரான மருந்து, பால், சர்க்கரை, தண்ணீர், இருள் — இவை அனைத்தையும் பற்றில்லாத புத்தியுடன் உண்மையை அறிந்தவர் சுவைக்கும் போது, எதிலும் சமமாக இருப்பார்.
மைரேயமதிராக்ஷீரரக்தமேதோவஸாஸவைஃ । துஷாஸ்தித்ரு'ணகேஶாந்நைர் ந ஹ்ரு'ஷ்யதி ந குப்யதி
மதுவும், கள்ளும், பாலும், இரத்தமும், கொழுப்பும், எலும்பு மஜ்ஜையும், ரசமும், அல்லது தானியத்தின் தோல், எலும்பு, புல், முடி ஆகியவற்றால் ஆன உணவாக இருந்தாலும், அவர் மகிழ்வதோ கோபிப்பதோ இல்லை.
ஜீவிதஸ்யாபி ஹந்தாரம் தாதாரம் சைகரூபயா । த்ரு'ஶா ப்ரஸாதமாதுர்யஶாலிந்யா பரிபஶ்யதி
உயிரை அழிப்பவனையும், உயிர் தருபவனையும், ஒரே மாதிரியான கருணையும் இனிமையும் நிறைந்த பார்வையுடன் அவர் நோக்குகிறார்.
ஸ்திராஸ்திரஶரீரேஷு ரம்யாரம்யேஷு வஸ்துஷு । ந ஹ்ரு'ஷ்யதி க்லாயதி வா ஸதா ஸமதயேத்தயா
நிலையான உடல்களிலும், நிலை இல்லாத உடல்களிலும், இனிமை உள்ள பொருட்களிலும், இனிமை இல்லாத பொருட்களிலும் அவர் எப்போதும் சமநிலையுடன் இருந்து, மகிழ்ச்சி அல்லது துயரம் எதிலும் ஆட்படுவதில்லை.
த்யக்தாஸ்தத்வாத் அநாதேயரூபத்வாஜ் ஜகதஸ் ஸ்திதேஃ । நூநம் விதிதவேத்யத்வாந் நீராகத்வாத் ஸ்வசேதஸஃ
இந்த உலகம் உண்மையான இருப்பு இல்லாதது, பிடிக்க முடியாதது. ஆகவே, இது நம்முடைய மனதில் பற்றில்லாமல், அறியப்பட வேண்டிய பொருளாக மட்டும் தோன்றுகிறது.
ந கஸ்யசிந் ந கஸ்யாஞ்சித் அக்ஷஸ்ய விஷயஸ்திதௌ । ததாதி ப்ரஸரம் ஸாதுர் ஆதிப்ரோஜ்சிதயா தியா
யாருடைய மனம் கட்டுப்பாடுகளிலிருந்து விடுபட்டிருக்கிறதோ, அவர்கள் எவரும், எங்கும், அறிவு உறுப்புகளை அதன் பொருட்களில் அலைக்க விடுவதில்லை.
அதத்த்வஜ்ஞம் அவிஶ்ராந்தம் அலப்தாத்மாநம் அஸ்திரம் । நிகிரந்தீந்த்ரியாண்ய் ஆஶு ஹரிணா இவ பல்லவம்
உண்மை அறியாதவன், எப்போதும் அமைதி இல்லாதவன், தன்னை உணராதவன், நிலை இல்லாதவன்—அவனுடைய அறிவு உறுப்புகள் அவனை விரைவாக விழுங்கி விடும்; அது, ஒரு மான் இளஞ்செடியை உண்ணும் போல்.
உஹ்யமாநம் பவாம்போதௌ வாஸநாவீசிவேல்லிதம் । நிகிரந்தீந்த்ரியக்ராஹா ஹாஹாக்ரந்தபராயணம்
பிறப்பும் இறப்பும் கொண்ட கடலில் வீசப்படுகிறவன், பழைய நினைவுகளின் அலைகளால் கலங்குகிறவன், அவனை அறிவு உறுப்புகள் என்ற முதலைகள் விழுங்கி விடுகின்றன; அவன் எப்போதும் துயரத்தில் அழுகிறவன்.
விசாரதோ லப்தபதம் விஶ்ராந்ததியம் ஆத்மநி । ந ஹரந்தி விகல்பௌகா ஜலௌகா இவ பர்வதம்
ஆழ்ந்த சிந்தனையின் வழியாக உண்மையான நிலையை அடைந்து, மனம் ஆத்மாவில் அமைதியடைந்தவரை எண்ணங்களின் பெருக்கம் எந்த விதத்திலும் அசைக்க முடியாது; அது எப்படியோ, மலைகளை வெள்ளம் அசைக்க முடியாதது போல.
ஸர்வஸங்கல்பஸீமாந்தே விஶ்ராந்தாநாம் பரே பதே । தேஷாம் லப்தஸ்வரூபாணாம் மேருர் ஏவ த்ரு'ணாயதே
எல்லா எண்ணங்களும் முடிவடைந்து, பரம நிலையை உணர்ந்தவர்களுக்கு, பெரிய மேரு மலை கூட ஒரு புல்லாகவே தோன்றும்.
ஜகஜ் ஜரத்த்ரு'ணலவோ விஷம் சாம்ரு'தம் ஏவ ச । க்ஷணஃ கல்பஸஹஸ்ரம் ச ஸமதா ததசேதஸாம்
இப்படி நிலைபெற்ற மனம் கொண்டவர்களுக்கு, இந்த உலகம், பழைய புல், விஷம், அமுதம், ஒரு கணம், ஆயிரம் யுகங்கள் — எல்லாம் சமமாகவே இருக்கின்றன.
ஸம்விந்மாத்ரம் ஜகத் இதி மத்வா முதிதபுத்தயஃ । ஸம்விந்மயத்வாத் அந்தஸ்ஸ்தஜகத்கா விஹரந்த்ய் அமீ
'இந்த உலகம் தூய அறிவே' என்று எண்ணி, அவர்கள் மனம் மகிழ்ச்சியுடன் நிறைந்துள்ளது; உள்ளக உலகம் அறிவால் ஆனது என்பதால், அவர்கள் அதில் சுதந்திரமாகச் சஞ்சரிக்கின்றனர்.
ஸம்விந்மாத்ரபரிஸ்பந்தே ஜாகதே வஸ்துபஞ்ஜரே । கிம் ஹேயம் கிம் உபாதேயம் இஹ தத்த்வவிதோ முநேஃ
உணர்வின் அலைவினுள், விழிப்பின் உலகம் எல்லாம் ஒரு சிறைபோல் தோன்றும் போது, உண்மை அறிந்த முனிவருக்கு என்னை தவிர்க்க வேண்டும், என்னை ஏற்க வேண்டும் என்று என்ன இருக்கிறது?
ஸம்வித் ஏவேதம் அகிலம் ப்ராந்திம் அந்யாம் த்யஜாநக । ஸம்விந்மயவபுஸ் ஸ்பாரஃ கிம் ஜஹாஸி கிம் ஈஹஸே
இந்த உலகம் அனைத்தும் உணர்வே; மற்ற எல்லா மாயைகளையும் நீக்கி விடு, பாவமில்லாதவனே. நீ உணர்வாகவே நிறைந்திருக்கும் போது, என்னை நீ துறப்பாய், என்னை நாடுவாய்?
யத் ஏதஜ் ஜாயதே பூமேர் பவிஷ்யத் பேலவாங்குரஃ । தத் ஸம்வித் ஏவ ப்ரததே ததா ந த்வ் அங்குரோ ऽஸ்தி ஸஃ
பூமியில் எப்போது ஒரு முளை பிறக்கப்போகிறது என்று சொன்னாலும், அது உண்மையில் உணர்வாகவே தோன்றுகிறது; அந்த முளை என்றே எதுவும் இல்லை.
ஆதாவ் அந்தே ச யந் நாஸ்தி வர்தமாநே ऽபி தஸ்ய யா । கஞ்சித் காலலவம் த்ரு'ஷ்டா ஸத்தாஸௌ ஸம்விதோ ப்ரமஃ
ஆரம்பத்திலும் முடிவிலும் இல்லாதது, நடுவில் சிறிது நேரம் இருப்பதாக தோன்றினால் கூட, அந்த இருப்பு உணர்வின் மாயையே.
இதி மத்வா தியம் த்யக்த்வா பாவாபாவாநுபாதிநீம் । நிஸ்ஸங்கஸம்வித்பாரூபோ பவ பாவாந்தம் ஆகதஃ
இதை எண்ணி, இருப்பதும் இல்லாததும் பற்றிக் கடந்து ஓடும் மனதை விட்டு, எல்லா நிலைகளும் முடிவுற்ற பிணைப்பற்ற தூய அறிவாக நீ நிலைநில்.
காயேந மநஸா புத்த்யா கேவலைர் இந்த்ரியைர் அபி । கர்ம குர்வந்ந் அகுர்வந் வா நிஸ்ஸங்கஸ் ஸந் ந லிப்யஸே
உடல், மனம், புத்தி, அல்லது உணர்வுகளால் செயல் புரிந்தாலும், செய்யாவிட்டாலும், பிணைப்பு இல்லாதவனாக இருந்தால் உனக்கு எதுவும் ஒட்டாது.
கதஸங்கேந மநஸா குர்வந்ந் அபி ந லிப்யஸே । ஸுகதுஃகைர் மஹாபாஹோ மநோரததஶாஸ்வ் இவ
பிணைப்பு இல்லாத மனதுடன் செயல் செய்தாலும், மகாபலனே, நனவு கனவிலுள்ள நிலைபோல், இன்பத்தாலும் துன்பத்தாலும் உனக்கு எதுவும் ஒட்டாது.
கதஸங்கமதிஃ கர்ம குர்வந்ந் அப்ய் அங்கயஷ்டிபிஃ । ந லிப்யதே ஸுகைர் துஃகைர் மநோரதகலாஸ்வ் இவ
பிணைப்பு இல்லாத மனதை உடையவன் உடல் உறுப்புகளால் செயல் செய்தாலும், கற்பனையின் விளையாட்டைப் போல, இன்பத்தாலும் துன்பத்தாலும் பாதிக்கப்படமாட்டான்.
கதஸங்கமநா த்ரு'ஷ்ட்யா பஶ்யந்ந் அபி ந பஶ்யதி । ஏதத் அந்யஸ்தசித்தத்வாத் பாலேநாப்ய் அநுபூயதே
பற்று இல்லாத மனதுடன் பார்த்தாலும், உண்மையில் பார்க்கவில்லை. மனம் வேறு இடத்தில் இருக்கும்போது, குழந்தையாலும் இதை அனுபவிக்க முடியும்.
கதஸங்கம் மநோ ஜந்தோஃ பஶ்யம்ஶ் சாபி ந பஶ்யதி । ந ஶ்ரு'ணோத்ய் அபி ஶ்ரு'ண்வம்ஶ் ச ந ஸ்ப்ரு'ஶத்ய் அபி ஸம்ஸ்ப்ரு'ஶந்
ஒரு உயிரின் மனதில் பற்று இல்லையெனில், பார்த்தாலும் பார்க்கவில்லை; கேட்டாலும் கேட்கவில்லை; தொட்ந்தாலும் உணரவில்லை.