ரத்நகாஞ்சநகுட்யேஷு மணிமுக்தாமயேஷு ச । திலோத்தமோர்வஶீரம்பாமேநகாங்கலதாஸு ச
மாணிக்கம், பொன், முத்து, ரத்தினம் கொண்டு ஆன சுவர்களிலும், திலொத்தமா, ஊர்வசி, ரம்பா, மேனகா போன்றவர்களின் கொடிகளில் கூட அவனுக்கு எந்தப் பற்றும் இல்லை.
கேஷுசித் தர்ஶநம் ஶ்ரீமாந் நாபிவாஞ்சத்ய் அஸக்ததீஃ । பரிபூர்ணமநா மௌநீ மாநீ ஶத்ருஷ்வ் இவாபலஃ
பற்றில்லாத மனதுடன் வாழும் அந்த மகிழ்ச்சியுள்ளவன், இவற்றை எதையும் காண விரும்புவதில்லை; அவன் மனம் நிறைவாக அமைதியோடு, பெருமையோடு, பகைவரிடையே பலவீனனாக இருப்பதைப் போல இருக்கிறான்.
ஜ்ஞாநவாந் குந்தமந்தாரகல்ஹாரகுமுதாதிஷு । கமலோத்பலபுந்நாககேதகாகுருஜாதிஷு
அறிவுடையவன் குண்டு, மந்தாரை, கல்ஹாரை, குமுதம் போன்ற மலர்களிலும், தாமரை, நீலோத்பலம், புன்னை, கேதகம், அகில், மல்லிகை ஆகிய மலர்களிலும் பற்றில்லாமல் இருப்பான்.
கதம்பசூதஜம்பீரகிம்ஶுகாஶோகஶாகிஷு । ஜபாதிமுக்தஸௌவீரநிம்பபாடலதாமஸு
அவன் கடம்பு, மாமரம், எலுமிச்சை, செம்பருத்தி, அசோக மரக் கிளைகள், செம்பருத்தி, மல்லிகை, சௌவீரம், வேப்பம், பாடள மலர் மாலைகள் ஆகியவற்றிலும் பற்றில்லாமல் இருப்பான்.
சந்தநாகுருகர்பூரரஜோம்ரு'கமதேஷு ச । கஶ்மீரஜலவங்கைலாகக்கோலதகராதிஷு
சந்தனம், அகில், கற்பூரம், கஸ்தூரி தூள், குங்குமம், தண்ணீர், கிராம்பு, ஏலக்காய், சிருநாகப்பூ, தகரம் போன்றவற்றிலும் அவனுக்கு ஆசை இல்லை.
கேஷுசிந் ந நிபத்நாதி ஸௌகந்த்யரதிம் ஏகதீஃ । ஸமபுத்திர் அவிக்ஷோபீ மத்வாமோதேஷ்வ் இவ த்விஜஃ
சிலவற்றில், ஒருமனதாக இருப்பவன் வாசனைக்கு ஆசைப்பட்டு கட்டுப்படுவதில்லை; தேன் அல்லது வாசனைக்கு முன்னால் ஒரு பிராமணன் எப்படி சமநிலையுடன் அசையாமல் இருப்பாரோ, அவனும் அப்படியே இருப்பான்.
அப்தௌ குலுகுலாராவே ப்ரதிஶ்ருத்கஸ்வநே கிரௌ । நிநதே ச ம்ரு'கேந்த்ராணாம் ந க்ஷுப்யதி மநாக் அபி
பெருங்கடலில் எழும் ஒலி, மலைகளில் எதிரொலிக்கும் சப்தம், சிங்கங்கள் கரைக்கும் சத்தம் — இவை எதுவும் அதை சிறிதும் கலங்கச் செய்யாது.
மத்தமாதங்கப்ரு'ம்ஹாஸு வேதாலவலநாஸு ச । பிஶாசயக்ஷக்ஷ்வேடாஸு ந மநாக் அபி கம்பதே
மதமுள்ள யானைகள் கரைக்கும் சத்தம், பேய்கள் ஆடும் வெறித்தனமான நடனம், யக்ஷர்கள் மற்றும் பிசாசுகள் கூவும் அலறல் — இவை எதிலும் அது ذرலாமல் அமைதியாகவே இருக்கும்.
அஶநிஸ்வநகோஷேண நகாஸ்போடரவேண ச । ஐராவணநிநாதேந ஸாம்யத்யாநாந் ந கம்பதே
இடி முழங்கும் பெரும் சத்தம், மலைகள் உடையும் ஓசை, ஐராவதம் கரைக்கும் சப்தம் — இவை எதுவும் சமநிலை தியானத்தில் இருக்கும் அதனை அசைக்க முடியாது.
வஹத்க்ரகசகாஷேண ஶிதாஸிதலநேந ச । ஶிலாஶநிநிபாதேந கம்பதே ந ஸ்வரூபதஃ
அரிவாள் உரசும் சத்தம், கூரிய வாள் வெட்டும் சப்தம், கற்கள் அல்லது இடி விழும் போது — இவை எதாலும் அதன் இயல்பு ذرலாது.
நாநந்தம் ஏத்ய் உபவநே ந கேதம் அதிகச்சதி । ந கேதம் ஏதி மருஷு நாநந்தம் அதிகச்சதி
அது தோட்டங்களில் ஆனந்தம் அடைவதில்லை, அங்கே துக்கமும் அனுபவிப்பதில்லை; அது பாலைவனங்களில் துன்பப்படுவதில்லை, அங்கே மகிழ்ச்சியும் காண்பதில்லை.
பூதாங்காரஸமாநல்பஸைகதேஷ்வ் அரிபந்துஷு । புஷ்பப்ரகரஸஞ்சந்நம்ரு'துஶாத்வலபூமிஷு
எரியும் நெருப்புக் கற்கள், குறைவான மணல், பகைவரோடு, நண்பர்களோடு, மலர்கள் குவியலாக விரிந்தும், மென்மையான புல்வெளியில் இருந்தும்,
க்ஷுரதாராஸு தீக்ஷ்ணாஸு ஶய்யாஸு ச நவோத்பலைஃ । உந்நதாசலதேஶேஷு கூபகோஶதலேஷு ச
மூக்குத்தி போல கூர்மையான இடங்களில், புதிய தாமரை மலர்களால் அலங்கரிக்கப்பட்ட படுக்கைகளிலும், உயர்ந்த மலைப்பகுதிகளிலும், கிணற்றின் அடிப்பகுதியிலும்,
ஶிலாஸ்வ் அர்காம்ஶுதப்தாஸு ம்ரு'த்வீஷு லலநாஸு ச । ஸம்பத்ஸ்வ் ஆபத்ஸு சோக்ராஸு மரணேஷூத்ஸவேஷு ச
சூரியன் வெப்பம் தந்த பாறைகளிலும், மென்மையான படுக்கைகளிலும், செல்வம் வந்தபோதும், கடும் துன்பம் வந்தபோதும், மரணத்திலும், கொண்டாட்டத்திலும்,
விஹரந்ந் அபி நோத்வேகம் நாநந்தம் அதிகச்சதி । அந்தர்முக்தம் மநோ நித்யம் ஸமம் க்ரு'த்வைவ திஷ்டதி
அவன் எங்கு சென்றாலும், மனதில் கலக்கம் எதுவும் இல்லாமல், ஆனந்தம் கூட அடைவதில்லை; அவன் மனம் எப்போதும் உள்ளுக்குள் விடுபட்டு, சமநிலையுடன் நிலைத்திருக்கிறது.
அயஶ்ஶங்குசிதாங்காஸு நரகாரண்யபூமிஷு । பரஸ்பரேரிதாநந்தகுந்ததோமரவ்ரு'ஷ்டிஷு
அவமானத்தால் உடல்கள் வளைந்த இடங்களிலும், நரகத்தின் காட்டுகளில், மற்றவர்கள் எங்கிருந்து எத்தனை அம்புகளும் குத்திகளும் பொழியும் இடங்களிலும்,
ந பிபேதி ந சாதத்தே வைவஶ்யம் ந ச தீநதாம் । ஸமஸ் ஸ்வஸ்தமநா மௌநீ தீரஸ் திஷ்டதி ஶைலவத்
அவன் பயப்படுவதும் இல்லை, குழப்பத்திற்கோ தளர்ச்சிக்கோ ஆளாகுவதும் இல்லை; மனம் உறுதியுடன் அமைதியாக, மலைபோல் நிலைத்து நிற்கிறான்.
அபவித்ரம் ச பத்யம் ச விஷபங்ககராத்ய் அபி । புக்த்வா ஜரயதி க்ஷிப்ரம் க்லிந்நம் நஷ்டம் ச ம்ரு'ஷ்டவத்
அசுத்தமானதும், சுத்தமானதும், விஷம் அல்லது சேறு கலந்ததும் எதுவாக இருந்தாலும், அவன் அதை உட்கொண்டதும் விரைவில் ஜீரணித்து, அது சுத்தமானதுபோல் அழிந்து விடுகிறது.
நிம்பப்ரதிவிஷாகல்கக்ஷீரேக்ஷுஸலிலாந்தஸாம் । அஸக்தபுத்திஸ் தத்த்வஜ்ஞோ பவத்ய் ஆஸ்வாதநே ஸமஃ
நீம் பழம், விஷத்திற்கு எதிரான மருந்து, பால், சர்க்கரை, தண்ணீர், இருள் — இவை அனைத்தையும் பற்றில்லாத புத்தியுடன் உண்மையை அறிந்தவர் சுவைக்கும் போது, எதிலும் சமமாக இருப்பார்.
மைரேயமதிராக்ஷீரரக்தமேதோவஸாஸவைஃ । துஷாஸ்தித்ரு'ணகேஶாந்நைர் ந ஹ்ரு'ஷ்யதி ந குப்யதி
மதுவும், கள்ளும், பாலும், இரத்தமும், கொழுப்பும், எலும்பு மஜ்ஜையும், ரசமும், அல்லது தானியத்தின் தோல், எலும்பு, புல், முடி ஆகியவற்றால் ஆன உணவாக இருந்தாலும், அவர் மகிழ்வதோ கோபிப்பதோ இல்லை.
ஜீவிதஸ்யாபி ஹந்தாரம் தாதாரம் சைகரூபயா । த்ரு'ஶா ப்ரஸாதமாதுர்யஶாலிந்யா பரிபஶ்யதி
உயிரை அழிப்பவனையும், உயிர் தருபவனையும், ஒரே மாதிரியான கருணையும் இனிமையும் நிறைந்த பார்வையுடன் அவர் நோக்குகிறார்.
ஸ்திராஸ்திரஶரீரேஷு ரம்யாரம்யேஷு வஸ்துஷு । ந ஹ்ரு'ஷ்யதி க்லாயதி வா ஸதா ஸமதயேத்தயா
நிலையான உடல்களிலும், நிலை இல்லாத உடல்களிலும், இனிமை உள்ள பொருட்களிலும், இனிமை இல்லாத பொருட்களிலும் அவர் எப்போதும் சமநிலையுடன் இருந்து, மகிழ்ச்சி அல்லது துயரம் எதிலும் ஆட்படுவதில்லை.
த்யக்தாஸ்தத்வாத் அநாதேயரூபத்வாஜ் ஜகதஸ் ஸ்திதேஃ । நூநம் விதிதவேத்யத்வாந் நீராகத்வாத் ஸ்வசேதஸஃ
இந்த உலகம் உண்மையான இருப்பு இல்லாதது, பிடிக்க முடியாதது. ஆகவே, இது நம்முடைய மனதில் பற்றில்லாமல், அறியப்பட வேண்டிய பொருளாக மட்டும் தோன்றுகிறது.
ந கஸ்யசிந் ந கஸ்யாஞ்சித் அக்ஷஸ்ய விஷயஸ்திதௌ । ததாதி ப்ரஸரம் ஸாதுர் ஆதிப்ரோஜ்சிதயா தியா
யாருடைய மனம் கட்டுப்பாடுகளிலிருந்து விடுபட்டிருக்கிறதோ, அவர்கள் எவரும், எங்கும், அறிவு உறுப்புகளை அதன் பொருட்களில் அலைக்க விடுவதில்லை.
அதத்த்வஜ்ஞம் அவிஶ்ராந்தம் அலப்தாத்மாநம் அஸ்திரம் । நிகிரந்தீந்த்ரியாண்ய் ஆஶு ஹரிணா இவ பல்லவம்
உண்மை அறியாதவன், எப்போதும் அமைதி இல்லாதவன், தன்னை உணராதவன், நிலை இல்லாதவன்—அவனுடைய அறிவு உறுப்புகள் அவனை விரைவாக விழுங்கி விடும்; அது, ஒரு மான் இளஞ்செடியை உண்ணும் போல்.
உஹ்யமாநம் பவாம்போதௌ வாஸநாவீசிவேல்லிதம் । நிகிரந்தீந்த்ரியக்ராஹா ஹாஹாக்ரந்தபராயணம்
பிறப்பும் இறப்பும் கொண்ட கடலில் வீசப்படுகிறவன், பழைய நினைவுகளின் அலைகளால் கலங்குகிறவன், அவனை அறிவு உறுப்புகள் என்ற முதலைகள் விழுங்கி விடுகின்றன; அவன் எப்போதும் துயரத்தில் அழுகிறவன்.
விசாரதோ லப்தபதம் விஶ்ராந்ததியம் ஆத்மநி । ந ஹரந்தி விகல்பௌகா ஜலௌகா இவ பர்வதம்
ஆழ்ந்த சிந்தனையின் வழியாக உண்மையான நிலையை அடைந்து, மனம் ஆத்மாவில் அமைதியடைந்தவரை எண்ணங்களின் பெருக்கம் எந்த விதத்திலும் அசைக்க முடியாது; அது எப்படியோ, மலைகளை வெள்ளம் அசைக்க முடியாதது போல.
ஸர்வஸங்கல்பஸீமாந்தே விஶ்ராந்தாநாம் பரே பதே । தேஷாம் லப்தஸ்வரூபாணாம் மேருர் ஏவ த்ரு'ணாயதே
எல்லா எண்ணங்களும் முடிவடைந்து, பரம நிலையை உணர்ந்தவர்களுக்கு, பெரிய மேரு மலை கூட ஒரு புல்லாகவே தோன்றும்.
ஜகஜ் ஜரத்த்ரு'ணலவோ விஷம் சாம்ரு'தம் ஏவ ச । க்ஷணஃ கல்பஸஹஸ்ரம் ச ஸமதா ததசேதஸாம்
இப்படி நிலைபெற்ற மனம் கொண்டவர்களுக்கு, இந்த உலகம், பழைய புல், விஷம், அமுதம், ஒரு கணம், ஆயிரம் யுகங்கள் — எல்லாம் சமமாகவே இருக்கின்றன.
ஸம்விந்மாத்ரம் ஜகத் இதி மத்வா முதிதபுத்தயஃ । ஸம்விந்மயத்வாத் அந்தஸ்ஸ்தஜகத்கா விஹரந்த்ய் அமீ
'இந்த உலகம் தூய அறிவே' என்று எண்ணி, அவர்கள் மனம் மகிழ்ச்சியுடன் நிறைந்துள்ளது; உள்ளக உலகம் அறிவால் ஆனது என்பதால், அவர்கள் அதில் சுதந்திரமாகச் சஞ்சரிக்கின்றனர்.