க்வ விஷோல்லாஸநிஶ்ஶ்வாஸதக்தோந்நதவநத்ருமாஃ । க்ஷுத்வந்தோ ऽஜகராஃ க்ஷுப்தா நிகீர்ணா பாலதர்துரைஃ
பாம்புகளின் விஷ மூச்சால் கருகி உயர்ந்த காட்டுக் காடுகள், இப்போது பசிக்குள்ள இளஞ்சீவிகள் ஆன எலி குட்டிகளால் விழுங்கப்பட்டு எங்கே போயின?
க்வ ப்ராப்தபூமிகோ தீரோ ஜ்ஞாதஜ்ஞேயோ விவேகவாந் । ஆக்ராந்தஃ கில விக்ராந்தோ விஷயேந்த்ரியதஸ்யுபிஃ
அறிவில் நிலைபெற்று, தெரிந்துகொள்ள வேண்டியதை தெளிவாக அறிந்த, நிலைமையுள்ள அந்த மனம், இப்போது உணர்வுகளும் பொருள்களும் எனும் கொள்ளையர்களால் வெல்லப்பட்டு எங்கே உள்ளது?
விசாரதியம் அப்ரௌடாம் ஹரந்தி விஷயாரயஃ । ப்ரசண்டபவநா ம்ரு'த்வீம் க்ஷதவ்ரு'ந்தாம் லதாம் இவ
ஆழ்ந்த சிந்தனையில் இன்னும் வளராத மனதை, உணர்வுப்பொருள்கள் எனும் பகைவர்கள், காயமடைந்த மென்மையான கொடியை கடும் காற்று பறிப்பதைப் போல இழுத்துச் செல்கின்றன.
ந விவேகபலப்ரௌடாம் பங்க்தும் ஶக்தா துராதயஃ । கல்பக்ஷோபஸஹம் தீரம் ஶைலம் மந்தாநிலா இவ
ஆனால், தெளிவான பகுத்தறிவில் வலிமை கொண்டவரை, தீயவர்கள் உடைக்க முடியாது; யுக மாற்றத்தையும் தாங்கும் மலைக்கு மென்மையான காற்று அசைக்க முடியாதது போல.
அக்ரு'ஹீதமஹீபீடம் விசாரகுஸுமத்ருமம் । சிந்தாவாத்யா விதுந்வந்தி ந ஸ்திரஸ்திதிஸுஸ்திதம்
அறிவில்லாத நிலத்தில் வேரூன்றாத விவேக மரத்தை, எண்ணங்களின் காற்று அசைக்க முடியாது; அது உறுதியாக நிலைத்திருக்கும்.
கச்சதஸ் திஷ்டதோ வாபி ஜாக்ரதஸ் ஸ்வபதோ ऽபி வா । ந விசாரபரம் சேதோ யஸ்யாஸௌ ம்ரு'த உச்யதே
நடக்கும்போதும், நிற்கும்போதும், விழித்திருக்கும்போதும், தூங்கும்போதும், யாருடைய மனம் விவேகத்தில் ஈடுபடவில்லைவோ, அவன் உயிரில்லாதவன் எனக் கூறப்படுகிறான்.
கிம் இதம் ஸ்யாஜ் ஜகத் கிம் ஸ்யாத் அஹம் இத்ய் அநிஶம் ஶநைஃ । விசாரயாத்யாத்மத்ரு'ஶா ஸ்வயம் வா ஸஜ்ஜநைஸ் ஸஹ
இந்த உலகம் என்ன? நான் யார்? என்ற கேள்விகளை, மனக்கண்ணால் மெதுவாக, தனக்குள்ளும் நல்லவர்களுடன் சேர்ந்தும், தொடர்ந்து ஆராய வேண்டும்.
அந்தகாரபரேணாஶு விசாரேண பரம் பதம் । த்ரு'ஶ்யதே விமலம் ரத்நம் ப்ரதீபேநேவ பாஸ்வதா
ஆழ்ந்த இருளை விரட்டும் விரைவான விவேக ஒளியால், பரம நிலை தெளிவாக, ஒளிரும் விளக்கில் பிரகாசிக்கும் தூய ரத்தினம் போல் தெரிகிறது.
ஜ்ஞாநேந ஸர்வதுஃகாநாம் விநாஶ உபஜாயதே । க்ரு'தாலோகவிலாஸேந தமஸாம் இவ பாஸ்வதா
அறிவால் எல்லா துயரங்களும் அழிகின்றன; எல்லா உருவங்களையும் வெளிப்படுத்தும் விளக்கின் ஒளி இருளை போக்குவது போல.
ஜ்ஞாநே ப்ரகடதாம் யாதே ஜ்ஞேயம் ஸ்வயம் உதேத்ய் அலம் । ரவாவ் அப்யுதிதே பூமாவ் ஆலோக இவ நிர்மலஃ
அறிவு தெளிவாகும் போது, அறியப்பட வேண்டியது தானாகவே வெளிப்படுகிறது; சூரியன் உதித்தபோது பூமியில் தூய ஒளி பரவுவது போல.
யேந ஶாஸ்த்ரவிசாரேண ப்ரஹ்மதத்த்வம் விபுத்யதே । தஜ் ஜ்ஞாநம் உச்யதே ஜ்ஞேயாத் அபிந்நம் இவ ஸம்ஸ்திதம்
வேத நூல்களை ஆராய்ந்து பரமத்துவத்தின் உண்மை புரியப்படும் அந்த அறிவே உண்மையான அறிவாகும்; அது அறியப்படுவதைப் போலவே ஒன்றாக நிலைக்கிறது என்று கூறப்படுகிறது.
விசாரோ ऽத்யாத்மவித்யாநாம் ஜ்ஞாநம் அங்க விதுர் புதாஃ । ஜ்ஞேயம் அஸ்யாந்தர் ஏவாஸ்தி மாதுர்யம் பயஸோ யதா
ஆன்மீக அறிவுக்கு விவேகம் அவசியமான அங்கம் என்று ஞானிகள் சொல்கிறார்கள்; அதன் சாரம் அதிலேயே உள்ளது, பாலும் இனிப்பும் ஒன்றாக இருப்பது போல.
ஸம்யக்ஜ்ஞாநஸமாலோகஃ புமாஞ் ஜ்ஞேயமயஸ் ஸ்வயம் । பவத்ய் ஆபீதமைரேயோ மதாநந்தமயோ யதா
உண்மையான அறிவால் ஒளிரும் மனிதன், அறிய வேண்டியதையே தானாகவே ஆனவனாகி விடுகிறான்; மதுவை அருந்தியவன் போல், ஆனந்தத்தில் முழுமையாக ஆழ்ந்துவிடுகிறான்.
ஸதஸத்ரூபம் அமலம் ஜ்ஞேயம் ப்ரஹ்ம பரம் விதுஃ । ஜ்ஞாநாதிகமமாத்ரேண தத் ஸ்வயம் ஸம்ப்ரஸீததி
பெரிய ஞானிகள், பரம்பொருளை தூயதாகவும், இருப்பும் இல்லாமையும் கொண்டதாகவும் அறிகிறார்கள்; அந்த ஞானத்தை அடைந்தவுடன், அது தானாகவே அமைதியாகி விடுகிறது.
ஜ்ஞாநவாந் உதிதாநந்தோ ந க்வசித் பரிமஜ்ஜதி । ஜீவந்முக்தோ கதாஸங்கம் ஸம்ராடாத்மைவ திஷ்டதி
ஞானம் பெற்றவன், எழும் ஆனந்தத்துடன் எங்கும் குறையாமல் இருக்கிறான்; உயிரோடு விடுதலை பெற்றவன், பற்றில்லாமல், தானே அரசனாக நிலைத்திருப்பான்.
ஜ்ஞாநவாந் ஹ்ரு'த்யஶப்தேஷு வீணாவம்ஶரவாதிஷு । காமிந்யாஃ காமகீதேஷு ஸம்போகமணிதேஷு ச
ஞானம் பெற்றவன், இனிமையான ஒலிகளில்—வீணை, புல்லாங்குழல் மற்றும் பிற இசைக்கருவிகளின் சப்தங்களில், காதலியின் பாடல்களில், அல்லது இன்ப அனுபவங்களில்,
வஸந்தமதமத்தாநாம் ஷட்பதாநாம் ஸ்வநேஷு ச । ப்ராவ்ரு'ட்ப்ரஸரபுஷ்டேஷு ஜலதஸ்தநிதேஷு ச
வசந்த காலத்தில் மதுபானம் குடித்த தேனீகள் உண்டாக்கும் ஓசையிலும், மழைக்காலத்தில் பெருகும் மேகங்கள் இடிக்கும் சப்தத்திலும்,
உத்தாண்டவஶிகண்டேஷு கேகாகலரவேஷு ச । ரணிதாம்போஜஷண்டேஷு ஸாரஸக்வணிதேஷு ச
அழகாக ஆடும் மயில்களின் குரலில், தாமரை மலர்களின் மென்மையான ஓசையிலும், கூழாங்கற்கள் கூவும் சப்தத்திலும்,
கர்தர்யாதிகராந்தேஷு கம்பீரமுரஜேஷு ச । ததாவநத்தஸுஷிரசித்ரவாத்யஸ்வநேஷு ச
ஒரு செயல் தொடங்கும் போது அல்லது முடியும் போது எழும் சப்தத்தில், ஆழமான மிருதங்கம் போன்ற வாத்தியங்களின் ஒலியிலும், பலவகைத் தந்தி மற்றும் காற்று வாத்தியங்களின் இசை ஓசைகளிலும்,
கேஷுசிந் ந நிபத்நாதி ரூக்ஷேஷு மதுரேஷு ச । ரணிதேஷு ரதிம் ராம பத்மேஷ்வ் இவ நிஶாகரஃ
இவை எதிலும், அது கடினமாக இருந்தாலும் இனிமையாக இருந்தாலும், ஒலிக்கிறதோ, மகிழ்ச்சியளிக்கிறதோ என்றாலும், ராமா, சந்திரன் தாமரை மலர்களால் கட்டுப்படாதது போலவே, அவன் எதிலும் கட்டுப்படுவதில்லை.
ஜ்ஞாநவாந் பாலகதலீஸ்தம்பபல்லவபாணிஷு । சந்தநாகுருமந்தாரலதாஸ்தபகஸத்மஸு
அறிவுடையவன், குழந்தைகள் கையில் இருந்தாலும், வாழைக்காய் தண்டு மற்றும் இலைகளிலும், சந்தன மரம், அகில், மந்தார மலர் கொத்து போன்ற மணமுள்ள தளிர் குடில்களிலும், எதிலும் பற்றில்லாமல் இருப்பான்.
கௌஶேயஹாரகுந்தேந்துகமலோத்பலபூமிஷு । த்ரவத்காஞ்சநகாந்தேஷு நிதம்பஸ்தநபாஹுஷு
பட்டு படுக்கைகள், முத்து மாலைகள், மல்லிகை, வெள்ளை தாமரை, நீலத்தாமரை போன்ற மலர்களிலும், பொன்னிறத்தில் பிரகாசிக்கும் பெண்களின் இடுப்பு, மார்பு, கை போன்ற உறுப்புகளிலும், அவன் மனம் பற்றில்லாமல் அமைதியாக இருக்கும்.
ஊருஷ்வ் அநங்கஸதநஹேமதோரணஶோபிஷு । ஸுரகந்தர்வகந்யாங்கலதாநந்தநகேலிஷு
காமவீட்டின் பொன்னிற வாயில்போல் அலங்கரிக்கப்பட்ட தொடைகளிலும், தேவர்கள் மற்றும் கந்தர்வர்களின் மகளிர் போன்ற அழகிய பெண்களின் கொடியைப் போல வளைந்த உடலுடன் விளையாடும் சந்தோஷத்திலும், அவன் எதிலும் கட்டுப்படாமல் இருப்பான்.
கேஷுசிந் ந நிபத்நாதி ஸ்வாயத்தேஷ்வ் அப்ய் அஸக்ததீஃ । ராம ஸ்பர்ஶரதிம் தீரோ ஹம்ஸோ மருமஹீஷ்வ் இவ
இவை எல்லாம் அவனுக்கே சொந்தமானவை என்றாலும், ராமா, அறிவுள்ளவன் மனம் எந்த ஒன்றிலும் பற்றுகொள்வதில்லை; ஒரு அன்னப்பறவை பாலைவன ஏரிகளில் தங்காமல் போவதைப் போல, அவன் ஸ்பரிச சுகத்தில் ஈடுபடுவதில்லை.
ஜ்ஞாநவாந் பிண்டகர்ஜூரகதம்பபநஸாதிஷு । ம்ரு'த்வீகேக்ஷ்வாருகாக்ஷோடபிஸஜம்பீரஜாதிஷு
அறிவுள்ளவன், பேரிச்சம் பழம், அத்தி, கடம்பம், பலாப்பழம், திராட்சை, கரும்பு, மாம்பழம், நாவல், தாமரை வேர்கள், நாவற்பழம், எலுமிச்சை போன்ற பல்வேறு பழக்கூட்டங்களிலும் பற்றில்லாமல் இருக்கிறான்.
மதிராமதுமைரேயமார்த்வீகாஸவபூதிஷு । ததிக்ஷீரக்ரு'தாமிக்ஷாநவநீதௌதநேஷு ச
அவருக்கு மதுவும், தேனும், கரும்பு சாராயமும், திராட்சை பானமும், தயிர், பால், நெய், கரும்புச்சாறு, வெண்ணெய், சாதம் போன்ற உணவுகளிலும் ஆசை இல்லை.
ஷட்ரஸேஷு விசித்ரேஷு லேஹ்யபேயவிலாஸிஷு । பலேஷ்வ் அந்நேஷு மூலேஷு ஶாகேஷ்வ் அப்ய் ஆமிஷேஷு ச
ஆறு வகை சுவைகளிலும், சாப்பிடும் அல்லது குடிக்கும் வகை உணவுகளிலும், பழங்களில், சாதத்தில், கிழங்குகளில், கீரைகளிலும், இறைச்சியிலும் கூட, அவன் பற்றில்லாமல் இருக்கிறான்.
கேஷுசிந் ந நிபத்நாதி த்ரு'ப்தமூர்திர் அஸக்ததீஃ । ஆஸ்வாதநரதிம் விப்ரஶ் ஶ்வஶரீரபலேஷ்வ் இவ
திருப்தியான உருவமும், பற்றில்லாத மனமும் கொண்டவன், சிலவற்றில் சுவை அனுபவிக்கும் ஆசையில் சிக்கிக்கொள்ளவில்லை; நாய் தன் உடல் இறைச்சியில் ரசிக்காதது போலவே.
ஜ்ஞாநவாந் யமசந்த்ரேந்த்ரருத்ரவிஷ்ண்வப்ஜஜாதிஷு । மேருமந்தரகைலாஸஸஹ்யதர்துரஸாநுஷு
அறிவுடையவன், யமன், சந்திரன், இந்திரன், ருத்ரன், விஷ்ணு, பிரம்மா ஆகியோர் மீது, அல்லது மேரு, மந்தர, கைலாசம், சஹ்ய, தார்துரம் போன்ற மலைகள் மீது பற்றில்லாமல் இருக்கிறான்.
கௌஶேயதலஜாலேஷு சந்த்ரபிம்பபலாதிஷு । கல்பபாதபகுஞ்ஜேஷு தேவீதோலாவிலாஸிஷு
பட்டு இலைகளின் வலைகளிலும், சந்திரன் போலிருக்கும் பளிங்கு மற்றும் பழங்களில், விருப்பம் தரும் மரங்களின் தோப்புகளிலும், தேவதைகள் அமர்ந்துள்ள ஊஞ்சல்களில் கிடைக்கும் இன்பங்களிலும் அவன் மனம் பற்றில்லாமல் இருக்கிறது.