வாஸநாஸம்பரித்யாகே யதி யத்நம் கரோஷி வா । தத் தே ஶிதிலதாம் யாந்தி ஸர்வாதிவ்யாதயஃ க்ஷணாத்
நீ உன் பழைய மனப்போக்குகளை முற்றிலும் விட முயற்சி செய்தால், எல்லா வியாதிகளும் உனக்காக உடனே தளர்ந்து விடும்.
பூர்வேப்யஸ் து ப்ரயத்நேப்யோ விஷமோ ऽயம் ஹி ஸம்ஸ்ம்ரு'தஃ । துஸ்ஸாதோ வாஸநாத்யாகஸ் ஸுமேரூந்மூலநாத் அபி
முன்னைய முயற்சிகளுடன் ஒப்பிட்டால், இந்த முயற்சி மிகவும் கடினமானது; பழைய மனப்போக்குகளை விட்டுவிடுவது சுமேரு மலைக்கேட்பதைவிடவும் கடினம்.
யாவத் விலீநம் ந மநோ ந தாவத் வாஸநாக்ஷயஃ
மனம் முழுமையாகக் கரையாத வரை, மனதில் பதிந்த பழைய ஆசைகள் அழியாது.
தத்த்வஜ்ஞாநம் மநோநாஶோ வாஸநாக்ஷய ஏவ ச । மிதஃ காரணதாம் கத்வா துஸ்ஸாதாநி ஸ்திதாந்ய் அதஃ
உண்மையான அறிவும், மனம் அழிவதும், பழைய ஆசைகள் அழிவதும்—இந்த மூன்றும் ஒன்றுக்கொன்று காரணமாகும்; ஆகவே இவை எளிதில் அடைய முடியாதவை.
தஸ்மாத் ராகவ யத்நேந பௌருஷேண விவேகிநா । போகேச்சாம் தூரதஸ் த்யக்த்வா த்ரயம் ஏதத் ஸமாஶ்ரயேத்
ஆகையால், ராகவா, கூர்மையான முயற்சியுடன், பகுத்தறிவோடு, அனுபவ ஆசையைத் தூரத்தில் விட்டு, இந்த மூன்றையும் நாட வேண்டும்.
ஸர்வ ஏதே ஸமம் யாவந் ந ஸ்வப்யஸ்தா முஹுர் முஹுஃ । தாவந் ந பதஸம்ப்ராப்திர் பவத்ய் அபி ஸமாஶதைஃ
இந்த மூன்றும் சமமானவை; அவற்றை மீண்டும் மீண்டும் பயிற்சி செய்யாமல், நூறு முறை முயன்றாலும், உயர்ந்த நிலை கிடைக்காது.
வாஸநாக்ஷயவிஜ்ஞாநமநோநாஶா மஹாமதேஃ । ஸமகாலம் சிராப்யஸ்தா பவந்தி பலதா முநேஃ
மனதில் பதிந்த பழைய விருப்பங்களை அழிக்கும் அறிவும், மனதை முழுமையாகக் கலைக்கும் நிலையும், ஆழ்ந்த ஞானமும் — இவை மூன்றையும் ஒரு முனிவர் நீண்ட நாட்கள் ஒரே நேரத்தில் பயிலும்போது, அவை நல்ல பலனைத் தருகின்றன.
ஏகைகஶோ நிஷேவ்யந்தே யத்ய் ஏதே சிரம் அப்ய் அலம் । தந் ந ஸித்திம் ப்ரயச்சந்தி மந்த்ராஶ் ஶகலிதா இவ
இந்த மூன்றையும் தனித்தனியாக, எவ்வளவு காலமாகப் பயிலினும், அவை முழுமையான Siddhi-யைத் தருவதில்லை; பகுதியாய் உச்சரிக்கப்படும் மந்திரங்கள் பலன் தராதது போல்.
சிரகாலோபசரிதா அப்ய் ஏதே ஸுதியோ ऽபி ச । ஏகஶஃ பரம் அப்யேதும் ந ஶக்தாஸ் ஸைநிகா இவ
மிகுந்த புத்திசாலிகளும், இந்த முறைகளை நீண்ட நாட்கள் பயிலினும், ஒவ்வொன்றாகப் பிரித்து முயன்றால், வீரர்கள் தனித்தனியாகச் சென்று எதிரியை வெல்ல முடியாதது போல், உயர்ந்த நிலையை அடைய முடியாது.
ஸமம் உத்யோகம் ஆநீதாஸ் ஸந்த ஏதே ஹி தீமதா । ஸம்ஸாராரிம் நிக்ரு'ந்தந்தி மூலாத் அபி படா இவ
ஆனால், அறிவுள்ளவர்கள் இந்த மூன்றையும் ஒரே நேரத்தில் முயற்சியுடன் மேற்கொண்டால், போராளிகள் எதிரியை அடிப்படியில் இருந்து அழிப்பது போல், பிறவிப் பந்தத்தை முற்றிலும் அழிக்க முடியும்.
வாஸநாக்ஷயவிஜ்ஞாநமநோநாஶாஃ ப்ரயத்நதஃ । ஸமம் ஸேவ்யாஸ் தவ சிரம் தேந தாத ந தப்யஸே
ஆழ்ந்த பழக்கங்களை அழிக்கும் அறிவும், மனதை கலைக்கும் முயற்சியும் நீ எப்போதும் ஒரே நேரத்தில் பயிற்சி செய்; அப்படி செய்தால், என் செல்ல மகனே, உனக்கு வேதனை எதுவும் இருக்காது.
த்ரிபிர் ஏபிஶ் சிராப்யஸ்தைர் ஹ்ரு'தயக்ரந்தயோ த்ரு'டாஃ । நிஶ்ஶேஷம் ஏவ த்ருட்யந்தி பிஸச்சேதாத் குணா இவ
இந்த மூன்றையும் நீண்ட நாட்கள் பயிற்சி செய்தால், மனதில் உள்ள உறுதியான கட்டுகளும் முழுமையாக அறுந்து விடும்; அது தாமரைத் தண்டு உள்ள நூல்கள் வெட்டப்படுவது போலாகும்.
ஜந்மாந்தரஶதாப்யஸ்தா ராம ஸம்ஸாரஸம்ஸ்திதிஃ । ஸா சிராப்யாஸயோகேந விநா ந க்ஷீயதே க்வசித்
இராமா, நூறு பிறவிகளாக பழகிய இந்த உலக வாழ்க்கை, நீண்ட கால பயிற்சி இல்லாமல் ஒருபோதும் குறையாது.
கச்சஞ் ஶ்ரு'ண்வந் ஸ்ப்ரு'ஶஞ் ஜிக்ரம்ஸ் திஷ்டஞ் ஜாக்ரத் ஸ்வபந் ஸதா । ஶ்ரேயஸே பரமாயாஸ்ய த்ரயஸ்யாப்யாஸவாந் பவ
நடக்கும்போதும், கேட்கும்போதும், தொடும்போதும், மணம் பார்க்கும்போதும், நின்று கொண்டிருப்பினும், விழிப்பிலும் கனவில் இருந்தாலும், எப்போதும் இந்த மூன்றையும் பயிற்சி செய்து உன்னதமான நன்மையை அடைவாயாக.
வாஸநாஸம்பரித்யாகஸமம் ப்ராணநிரோதநம் । விதுஸ் தத்த்வவிதஸ் தஸ்மாத் தத் அப்ய் ஏவம் ஸமாஹரேத்
உண்மை அறிந்தவர்கள், மனத்தில் உள்ள பழைய எண்ணங்களை முற்றிலும் விடுவிப்பது, மூச்சை கட்டுப்படுத்துவதற்கே சமம் என்று கூறுகிறார்கள். ஆகையால், அதையே இப்படியே பயில வேண்டும்.
வாஸநாஸம்பரித்யாகாச் சித்தம் கச்சத்ய் அசித்ததாம் । ப்ராணஸ்பந்தநிரோதாச் ச யதேச்சஸி ததா குரு
பழைய எண்ணங்களை முற்றிலும் விடுவித்தால், மனம் வெறும் நிலையை அடைகிறது. மூச்சின் இயக்கத்தை அடக்குவதால், நீ விரும்பும் விதத்தில் செயல்படு.
ப்ராணாயாமத்ரு'டாப்யாஸைர் யுக்த்யா ச குருதத்தயா । ஆஸநாஸநயோகேந ப்ராணஸ்பந்தோ நிருத்யதே
மூச்சை கட்டுப்படுத்தும் பயிற்சியை உறுதியாகச் செய்து, ஆசான் கற்றுத்தந்த முறையைப் பின்பற்றி, உட்காரும் நிலையும் இடமும் ஒழுங்குபடுத்தினால், மூச்சின் இயக்கம் அடங்கும்.
ஸம்யக்ஜ்ஞாநவிலாஸேந ஜகத்வஸ்துஷ்வ் அநாஸ்தயா । யதாபூதார்ததர்ஶித்வாத் வாஸநா ந ப்ரவர்ததே
உண்மையான அறிவின் விளையாட்டால், உலகப் பொருள்களில் விருப்பம் இல்லாமல், பொருள்களை உண்மையாகப் பார்க்கும் பார்வையால், பழைய எண்ணங்கள் எழவில்லை.
அதாவ் அந்தே ச வஸ்தூநாம் அவிஸம்வாதி யத் ஸ்திரம் । ரூபம் தத்தர்ஶநம் ஜ்ஞாநம் க்ஷீயதே தேந வாஸநா
ஒரு பொருளின் ஆரம்பத்திலும் முடிவிலும் மாறாததும், ஏமாற்றமில்லாததும், நிலையானதும் என்னும் அந்த உருவம், அந்தக் காட்சி, அந்த அறிவு — இவை மூலமாக மனதில் உள்ள பழைய பழக்கங்கள் அழிகின்றன.
நிஸ்ஸங்கம் வ்யவஹாரித்வாத் பவபாவநவர்ஜநாத் । ஶரீரே நாஶதர்ஶித்வாத் வாஸநா ந ப்ரவர்ததே
பொருள்களுக்கு பற்றில்லாமல் நடப்பதும், பிறப்பு-இறப்பு என்ற எண்ணத்தை விட்டுவிடுவதும், உடல் நாசமாகும் என்பதை உணர்வதும் காரணமாக பழைய பழக்கங்கள் எழாமல் போகின்றன.
ஸம்ஶாந்தே பவநஸ்பந்தே யதா பாம்ஸுர் நபஸ்தலே । வாஸநாவிபவே நஷ்டே ந சித்தம் ஸம்ப்ரவர்ததே
உடலில் உயிர்வாயு அசைவில்லாமல் அமைதியாகும் போது, மண் தரையில் தூசி அமர்வது போல, பழைய பழக்கங்கள் ஒழிந்தால் மனமும் செயல்படாது.
யஃ ப்ராணபவநஸ்பந்தஶ் சித்தஸ்பந்தஸ் ஸ ஏவ ஹி । தஸ்மாஜ் ஜகந்தி ஜாயந்தே பாம்ஸவோ ऽவகராத் இவ
உயிர்வாயுவின் அசைவு தான் மனத்தின் அசைவாகும்; அதிலிருந்தே இந்த உலகங்கள் தோன்றுகின்றன, மண்ணிலிருந்து தூசி எழும் போல்.
ப்ராணஸ்பந்தஜயோ யத்நஃ கர்தவ்யோ தீமதோச்சகைஃ । உபவிஶ்யோபவிஶ்யைகசித்தகேந முஹுர் முஹுஃ
புத்திசாலிகள், மூச்சின் ஓட்டத்தை அடக்கிக் கொள்ள, ஒரே மனதுடன் மீண்டும் மீண்டும் அமர்ந்து, தொடர்ந்து முயற்சி செய்ய வேண்டும்.
அத வைநம் க்ரமம் த்யக்த்வா சித்தாக்ரமணம் ஏவ சேத் । ரோசதே தே தத் ஆப்நோஷி காலேந பஹுநா பதம்
இல்லை, இந்த முறையை விட்டுவிட்டு, மனதை மட்டும் கட்டுப்படுத்தும் வழியை விரும்பினால், நீண்ட காலம் எடுத்தாலும், அந்த நிலையை நீ அடைவாய்.
ந ஶக்யதே மநோ ஜேதும் விநா யுக்திம் அநிந்தித । அங்குஶேந விநா மத்தம் யதா துஷ்டமதங்கஜம்
பழகிய முறையில்லாமல், மனதை வெல்ல முடியாது; அது போல், அங்குசம் இல்லாமல் மதமான யானையை அடக்க முடியாது.
அத்யாத்மவித்யாதிகமஸ் ஸாதுஸங்கம ஏவ ச । வாஸநாஸம்பரித்யாகஃ ப்ராணஸ்பந்தநிரோதநம்
ஆன்மிக அறிவை அடைவதும், நல்லவர்களுடன் பழகுவதும், பழைய நினைவுகளை முற்றிலும் விட்டுவிடுவதும், மூச்சின் ஓட்டத்தை அடக்குவதும்—
ஏதாஸ் தா யுக்தயஃ புஷ்டாஸ் ஸந்தி சித்தஜயே கில । யாபிஸ் தஜ் ஜீயதே க்ஷிப்ரம் தாராபிர் இவ பூரஜஃ
மனதை வெல்லும் நன்கு நிலைபெற்ற முறைகள் இவைதான். இவை மூலம் மனம் விரைவில் அடங்கும், எப்படித் தண்ணீர் பாயும் போது தூசி உடனே அமர்ந்துவிடுகிறதோ, அதுபோல்.
ஸதீஷு யுக்திஷ்வ் ஏதாஸு ஹடாந் நியமயந்தி யே । சேதஸ் தே தீபம் உத்ஸ்ரு'ஜ்ய விநிக்நந்தி தமோ ऽஞ்ஜநைஃ
இந்த உண்மையான முறைகளில் சிலரைப் பார்த்தால், அவர்கள் தங்களை வலுக்கட்டாயமாக கட்டுப்படுத்துகிறார்கள். அவர்கள் விழிப்புணர்வின் விளக்கை விட்டு விட்டு, இருளை கரியால் அழிக்க முயல்கிறார்கள்.
விமூடாஃ கர்தும் உத்யுக்தா யே ஹடாச் சேதஸோ ஜயம் । தே நிபத்நந்தி நாகேந்த்ரம் உந்மத்தம் பிஸதந்துபிஃ
மயங்கியவர்கள், மனதை வலியால் வெல்ல முயற்சிப்பவர்கள், ஒரு பைத்தியக்கார யானையைத் தாமரை நார் கொண்டு கட்ட முயல்வவர்களைப் போல்.
சிரம் சித்தஸ்ய மாதூரம் ஸம்ஸ்திதம் ஸ்வஶரீரகம் । ஶோதயந்தி ஸமுத்ஸ்ரு'ஜ்ய யுக்திம் யே தாந் ஹதாந் விதுஃ
சரியான முறையை புறக்கணித்து, உடலில் நீண்ட நாட்களாக வேரூன்றிய மனதைத் தூய்மைப்படுத்த முயற்சிப்பவர்கள் தோற்றவர்கள் எனக் கருதப்படுகிறார்கள்.