ராம ஸர்வப்ரயத்நேந தஸ்மிந் பரமபாவநே । பதே ஸ்திதிம் உபாயாஸி யதா குரு ததாநக
ராமா, எல்லா முயற்சியையும் செய்து, அந்த மிகப் புனிதமான நிலையை எப்படியாவது அடைந்து நிலைநிறுத்து, பாவமில்லாதவனே.
தத் அமலம் அஜரம் தத் ஆத்மதத்த்வம் ததவகதாவ் உபஶாந்திம் ஏதி சேதஃ । அவகதவிததைகதத்ஸ்வரூபோ பவ பவமுக்த ஸதோதிதஶ் சிராய
அந்தக் களங்கமில்லாத, அழிவில்லாத ஆன்மாவின் சரியான தன்மையை உணரும்போது, மனம் அமைதியை அடைகிறது; எல்லாவற்றிலும் பரவியுள்ள அந்த ஒரே நிலையில் எப்போதும் நிலைத்து, பிறவிச் சங்கடத்திலிருந்து விடுபட்டு இரு.
ஏதாநி தாநி ப்ரோக்தாநி த்வயா பீஜாநி மாநத । கதமஸ்ய ப்ரயோகேண ஶீக்ரம் தத் ப்ராப்யதே பதம்
மாண்யனே, இந்த விதைகள் அனைத்தும் நீ கூறினாய்; அவற்றில் எதை பயன்படுத்தினால் அந்த உயர்ந்த நிலை விரைவில் கிடைக்கும்?
ஏதேஷாம் துஃகபீஜாநாம் ப்ரோக்தம் யத் யந் மயோத்தரம் । தஸ்ய தஸ்ய ப்ரயோகேண ஶீக்ரம் ஆஸாத்யதே பதம்
இந்த துயரத்தின் விதைகளில், நான் எதை உயர்ந்ததாகச் சொன்னேனோ, அதனைச் செயல்படுத்தினால் அந்த நிலை விரைவில் அடையப்படுகிறது.
ஸத்தாஸாமாந்யகோடிஸ்தே சகித்ய் ஏவ பதே யதி । பௌருஷேண ப்ரயத்நேந பலாத் ஸந்த்யஜ்ய வாஸநாஃ
நீ உன் சொந்த முயற்சியால் விரைவாக ஆசைகளை விட்டு, எல்லா உயிர்களின் பொதுவான இருப்பு நிலைமையில் உறுதியாக நிலைத்திருக்கிறாய் என்றால்,
ஸ்திதிம் பத்நாஸி தத்த்வஜ்ஞ க்ஷணம் அப்ய் அக்ஷயாத்மிகாம் । க்ஷணே ऽஸ்மிந்ந் ஏவ தத் ஸாது பதம் ஆஸாதயஸ்ய் அலம்
உண்மை அறிந்தவரே, அந்த அழியாத நிலையை ஒரு கணம் கூட நீ பிடித்துக் கொண்டால், அதே கணத்தில் அந்த உயர்ந்த நிலையை அடைந்து விடுகிறாய்—இதுவே போதும்.
ஸத்தாஸாமாந்யரூபே வா கரோஷி ஸ்திதிம் அங்க சேத் । தத் கிஞ்சிததிகேநேஹ யத்நேநாப்நோஷி தத் பதம்
அல்லது, அன்புள்ளவனே, நீ அந்த பொதுவான இருப்பு வடிவில் நிலைபெற்றால், இங்கே சிறிது கூடுதல் முயற்சி செய்தால் அந்த நிலையை அடைவாய்.
ஸம்வித்தத்த்வே க்ரு'தஜ்ஞாநோ யதி திஷ்டஸி வாநக । தத் யத்நேநாதிகேநோச்சைர் ஆஸாதயஸி தத் பதம்
பாவமில்லாதவனே, நீ அறிவுடன் அந்த அறிவின் சாரத்தில் நிலைத்திருந்தால், அதிகமான முயற்சியால் உயர்ந்த அந்த நிலையை அடைவாய்.
ஸம்வேத்யே கேவலே த்யாநம் ந ஸம்பவதி ராகவ । ஸர்வத்ர ஸம்பவாத் அஸ்யாஸ் ஸம்வித்தேர் ஏவ ஸர்வதா
ராஹவா, தூய அறிவைப் பற்றியே தியானிக்க முடியாது, ஏனெனில் அந்த அறிவு எப்போதும் எங்கும் நிறைந்திருக்கிறது.
யச் சிந்தயஸி யத் யாஸி யத் திஷ்டஸி கரோஷி வா । தத்ர தத்ர ஸ்திதா ஸம்வித் ஸம்வித் ஏவ தத் ஏவ வா
நீ என்னை நினைத்தாலும், எங்கே சென்றாலும், எங்கே நின்றாலும், என்ன செய்தாலும், அந்த இடமெல்லாம் அறிவே நிறைந்துள்ளது; உண்மையில் அது தான் அறிவு.
வாஸநாஸம்பரித்யாகே யதி யத்நம் கரோஷி வா । தத் தே ஶிதிலதாம் யாந்தி ஸர்வாதிவ்யாதயஃ க்ஷணாத்
நீ உன் பழைய மனப்போக்குகளை முற்றிலும் விட முயற்சி செய்தால், எல்லா வியாதிகளும் உனக்காக உடனே தளர்ந்து விடும்.
பூர்வேப்யஸ் து ப்ரயத்நேப்யோ விஷமோ ऽயம் ஹி ஸம்ஸ்ம்ரு'தஃ । துஸ்ஸாதோ வாஸநாத்யாகஸ் ஸுமேரூந்மூலநாத் அபி
முன்னைய முயற்சிகளுடன் ஒப்பிட்டால், இந்த முயற்சி மிகவும் கடினமானது; பழைய மனப்போக்குகளை விட்டுவிடுவது சுமேரு மலைக்கேட்பதைவிடவும் கடினம்.
யாவத் விலீநம் ந மநோ ந தாவத் வாஸநாக்ஷயஃ
மனம் முழுமையாகக் கரையாத வரை, மனதில் பதிந்த பழைய ஆசைகள் அழியாது.
தத்த்வஜ்ஞாநம் மநோநாஶோ வாஸநாக்ஷய ஏவ ச । மிதஃ காரணதாம் கத்வா துஸ்ஸாதாநி ஸ்திதாந்ய் அதஃ
உண்மையான அறிவும், மனம் அழிவதும், பழைய ஆசைகள் அழிவதும்—இந்த மூன்றும் ஒன்றுக்கொன்று காரணமாகும்; ஆகவே இவை எளிதில் அடைய முடியாதவை.
தஸ்மாத் ராகவ யத்நேந பௌருஷேண விவேகிநா । போகேச்சாம் தூரதஸ் த்யக்த்வா த்ரயம் ஏதத் ஸமாஶ்ரயேத்
ஆகையால், ராகவா, கூர்மையான முயற்சியுடன், பகுத்தறிவோடு, அனுபவ ஆசையைத் தூரத்தில் விட்டு, இந்த மூன்றையும் நாட வேண்டும்.
ஸர்வ ஏதே ஸமம் யாவந் ந ஸ்வப்யஸ்தா முஹுர் முஹுஃ । தாவந் ந பதஸம்ப்ராப்திர் பவத்ய் அபி ஸமாஶதைஃ
இந்த மூன்றும் சமமானவை; அவற்றை மீண்டும் மீண்டும் பயிற்சி செய்யாமல், நூறு முறை முயன்றாலும், உயர்ந்த நிலை கிடைக்காது.
வாஸநாக்ஷயவிஜ்ஞாநமநோநாஶா மஹாமதேஃ । ஸமகாலம் சிராப்யஸ்தா பவந்தி பலதா முநேஃ
மனதில் பதிந்த பழைய விருப்பங்களை அழிக்கும் அறிவும், மனதை முழுமையாகக் கலைக்கும் நிலையும், ஆழ்ந்த ஞானமும் — இவை மூன்றையும் ஒரு முனிவர் நீண்ட நாட்கள் ஒரே நேரத்தில் பயிலும்போது, அவை நல்ல பலனைத் தருகின்றன.
ஏகைகஶோ நிஷேவ்யந்தே யத்ய் ஏதே சிரம் அப்ய் அலம் । தந் ந ஸித்திம் ப்ரயச்சந்தி மந்த்ராஶ் ஶகலிதா இவ
இந்த மூன்றையும் தனித்தனியாக, எவ்வளவு காலமாகப் பயிலினும், அவை முழுமையான Siddhi-யைத் தருவதில்லை; பகுதியாய் உச்சரிக்கப்படும் மந்திரங்கள் பலன் தராதது போல்.
சிரகாலோபசரிதா அப்ய் ஏதே ஸுதியோ ऽபி ச । ஏகஶஃ பரம் அப்யேதும் ந ஶக்தாஸ் ஸைநிகா இவ
மிகுந்த புத்திசாலிகளும், இந்த முறைகளை நீண்ட நாட்கள் பயிலினும், ஒவ்வொன்றாகப் பிரித்து முயன்றால், வீரர்கள் தனித்தனியாகச் சென்று எதிரியை வெல்ல முடியாதது போல், உயர்ந்த நிலையை அடைய முடியாது.
ஸமம் உத்யோகம் ஆநீதாஸ் ஸந்த ஏதே ஹி தீமதா । ஸம்ஸாராரிம் நிக்ரு'ந்தந்தி மூலாத் அபி படா இவ
ஆனால், அறிவுள்ளவர்கள் இந்த மூன்றையும் ஒரே நேரத்தில் முயற்சியுடன் மேற்கொண்டால், போராளிகள் எதிரியை அடிப்படியில் இருந்து அழிப்பது போல், பிறவிப் பந்தத்தை முற்றிலும் அழிக்க முடியும்.
வாஸநாக்ஷயவிஜ்ஞாநமநோநாஶாஃ ப்ரயத்நதஃ । ஸமம் ஸேவ்யாஸ் தவ சிரம் தேந தாத ந தப்யஸே
ஆழ்ந்த பழக்கங்களை அழிக்கும் அறிவும், மனதை கலைக்கும் முயற்சியும் நீ எப்போதும் ஒரே நேரத்தில் பயிற்சி செய்; அப்படி செய்தால், என் செல்ல மகனே, உனக்கு வேதனை எதுவும் இருக்காது.
த்ரிபிர் ஏபிஶ் சிராப்யஸ்தைர் ஹ்ரு'தயக்ரந்தயோ த்ரு'டாஃ । நிஶ்ஶேஷம் ஏவ த்ருட்யந்தி பிஸச்சேதாத் குணா இவ
இந்த மூன்றையும் நீண்ட நாட்கள் பயிற்சி செய்தால், மனதில் உள்ள உறுதியான கட்டுகளும் முழுமையாக அறுந்து விடும்; அது தாமரைத் தண்டு உள்ள நூல்கள் வெட்டப்படுவது போலாகும்.
ஜந்மாந்தரஶதாப்யஸ்தா ராம ஸம்ஸாரஸம்ஸ்திதிஃ । ஸா சிராப்யாஸயோகேந விநா ந க்ஷீயதே க்வசித்
இராமா, நூறு பிறவிகளாக பழகிய இந்த உலக வாழ்க்கை, நீண்ட கால பயிற்சி இல்லாமல் ஒருபோதும் குறையாது.
கச்சஞ் ஶ்ரு'ண்வந் ஸ்ப்ரு'ஶஞ் ஜிக்ரம்ஸ் திஷ்டஞ் ஜாக்ரத் ஸ்வபந் ஸதா । ஶ்ரேயஸே பரமாயாஸ்ய த்ரயஸ்யாப்யாஸவாந் பவ
நடக்கும்போதும், கேட்கும்போதும், தொடும்போதும், மணம் பார்க்கும்போதும், நின்று கொண்டிருப்பினும், விழிப்பிலும் கனவில் இருந்தாலும், எப்போதும் இந்த மூன்றையும் பயிற்சி செய்து உன்னதமான நன்மையை அடைவாயாக.
வாஸநாஸம்பரித்யாகஸமம் ப்ராணநிரோதநம் । விதுஸ் தத்த்வவிதஸ் தஸ்மாத் தத் அப்ய் ஏவம் ஸமாஹரேத்
உண்மை அறிந்தவர்கள், மனத்தில் உள்ள பழைய எண்ணங்களை முற்றிலும் விடுவிப்பது, மூச்சை கட்டுப்படுத்துவதற்கே சமம் என்று கூறுகிறார்கள். ஆகையால், அதையே இப்படியே பயில வேண்டும்.
வாஸநாஸம்பரித்யாகாச் சித்தம் கச்சத்ய் அசித்ததாம் । ப்ராணஸ்பந்தநிரோதாச் ச யதேச்சஸி ததா குரு
பழைய எண்ணங்களை முற்றிலும் விடுவித்தால், மனம் வெறும் நிலையை அடைகிறது. மூச்சின் இயக்கத்தை அடக்குவதால், நீ விரும்பும் விதத்தில் செயல்படு.
ப்ராணாயாமத்ரு'டாப்யாஸைர் யுக்த்யா ச குருதத்தயா । ஆஸநாஸநயோகேந ப்ராணஸ்பந்தோ நிருத்யதே
மூச்சை கட்டுப்படுத்தும் பயிற்சியை உறுதியாகச் செய்து, ஆசான் கற்றுத்தந்த முறையைப் பின்பற்றி, உட்காரும் நிலையும் இடமும் ஒழுங்குபடுத்தினால், மூச்சின் இயக்கம் அடங்கும்.
ஸம்யக்ஜ்ஞாநவிலாஸேந ஜகத்வஸ்துஷ்வ் அநாஸ்தயா । யதாபூதார்ததர்ஶித்வாத் வாஸநா ந ப்ரவர்ததே
உண்மையான அறிவின் விளையாட்டால், உலகப் பொருள்களில் விருப்பம் இல்லாமல், பொருள்களை உண்மையாகப் பார்க்கும் பார்வையால், பழைய எண்ணங்கள் எழவில்லை.
அதாவ் அந்தே ச வஸ்தூநாம் அவிஸம்வாதி யத் ஸ்திரம் । ரூபம் தத்தர்ஶநம் ஜ்ஞாநம் க்ஷீயதே தேந வாஸநா
ஒரு பொருளின் ஆரம்பத்திலும் முடிவிலும் மாறாததும், ஏமாற்றமில்லாததும், நிலையானதும் என்னும் அந்த உருவம், அந்தக் காட்சி, அந்த அறிவு — இவை மூலமாக மனதில் உள்ள பழைய பழக்கங்கள் அழிகின்றன.
நிஸ்ஸங்கம் வ்யவஹாரித்வாத் பவபாவநவர்ஜநாத் । ஶரீரே நாஶதர்ஶித்வாத் வாஸநா ந ப்ரவர்ததே
பொருள்களுக்கு பற்றில்லாமல் நடப்பதும், பிறப்பு-இறப்பு என்ற எண்ணத்தை விட்டுவிடுவதும், உடல் நாசமாகும் என்பதை உணர்வதும் காரணமாக பழைய பழக்கங்கள் எழாமல் போகின்றன.