மைத்ரீ தயாத முதிதா ஶஶாங்க இவ தீப்தயஃ । ஜீவந்முக்தமநோநாஶே ஸர்வதா ஸர்வதா ஸ்திதாஃ
நட்பு, கருணை, மகிழ்ச்சி ஆகியவை சந்திரனின் கதிர்கள் போல ஒளிர்கின்றன; உயிருடன் விடுதலை பெற்றவரின் மனம் அழிந்தபோது, அவை எப்போதும் எல்லா விதத்திலும் நிலைத்திருக்கின்றன.
ஜீவந்முக்தமநோநாஶே ஸத்த்வநாம்நி ஹிமாசலே । வஸந்த இவ மஞ்ஜர்யஸ் ஸ்புரந்தி குணஸம்பதஃ
உயிருடன் விடுதலை பெற்றவரின் மனம் அழிந்தபோது, தூய நிலை எனப்படும் அந்த மனமலையில், வசந்தகால மலர்களைப் போல நல்ல பண்புகள் மலர்கின்றன.
அரூபஸ் து மநோநாஶோ யோ மயோக்தோ ரகூத்வஹ । விதேஹமுக்தாவ் ஏவாஸௌ வித்யதே நிஷ்கலாத்மகஃ
ரகு குலத்தில் சிறந்தவரே, நான் கூறியுள்ள மனத்தின் அழிவு உருவமற்றது; அது உடலற்ற விடுதலையில் மட்டுமே உள்ளது, பகுதியில்லாத ஆன்மாவின் இயல்பாகும்.
ஸமக்ராக்ர்யகுணாதாரம் அபி ஸத்த்வம் ப்ரலீயதே । விதேஹமுக்தௌ விமலே பதே பரமபாவநே
எல்லாவற்றிற்கும் ஆதாரமான உயர்ந்த குணமும், உடலற்ற தூய விடுதலையின் பரம புனித நிலையில் முழுமையாகக் கரைந்துவிடுகிறது.
விதேஹமுக்தவிஷயே தஸ்மிந் ஸத்த்வக்ஷயாத்மகே । சித்தநாஶே விரூபாக்யே ந கிஞ்சித் அபி வித்யதே
அந்த உடலற்ற விடுதலை நிலை, இருப்பின் முடிவாகவும், உருவமற்ற மன அழிவாகவும் இருக்கும் இடத்தில், எதுவும் இல்லை.
ந குணா நாகுணாஸ் தத்ர ந ஶ்ரீர் நாஶ்ரீர் ந லோலதா । ந சோதயோ நாஸ்தமயோ ந ஹர்ஷாமர்ஷஸம்விதஃ
அங்கே குணங்களும், குணமின்மையும் இல்லை; செல்வமும், துன்பமும் இல்லை; அசதி இல்லை; எழுச்சியும், மறையும் இல்லை; மகிழ்ச்சி, கோபம் போன்ற அனுபவங்களும் இல்லை.
ந தேஜோ ந தமஃ கிஞ்சிந் ந ஸந்த்யாதிநராத்ரயஃ । ந திஶோ தஶ நாகாஶம் நார்தோ நாநர்தரூபதா
அங்கு ஒளி இல்லை, இருள் இல்லை, விடியல், பகல், இரவு எதுவும் இல்லை; பத்து திசைகள் இல்லை, ஆகாயம் இல்லை, பொருளும் இல்லை, பொருள் என்ற நிலையும் இல்லை.
ந வாஸநா ந ரசநா நேஹாநீஹே ந ரஞ்ஜநா । ந ஸத்தா நாபி வாஸத்தா ந மத்யம் வாபி தத் பதம்
அங்கு மனதில் பதிந்த பழைய நினைவுகள் இல்லை, படைப்பும் இல்லை, செயலும் செயல் இல்லாமையும் இல்லை, கலங்கும் தன்மையும் இல்லை, இருப்பும் இல்லாமையும் இல்லை, நடுவான நிலையும் இல்லை.
அதமஸ்தேஜஸா வ்யோம்நா விதாரேந்த்வர்கவார்முசா । தத் ஸமம் ஶரதச்சேந விஸந்த்யேநாரஜஸ்த்விஷா
அது இருளும் ஒளியும் இல்லாதது; ஆகாயமும் இல்லை; சந்திரன், சூரியன் ஆகியவற்றின் கதிர்களும் இல்லை; அது தூய்மையான குளிர்கால வானம் போல, சந்தியில்லாதது, தூசில்லாதது, பிரகாசமும் இல்லாதது.
யே ஹி பாரம் கதா புத்தேஸ் ஸம்ஸாராடம்பரஸ்ய ச । தேஷாம் தத் ஆஸ்பதம் ஸ்பாரம் பவநாநாம் இவாம்பரம்
புத்தி எல்லையையும் உலக வாழ்க்கையின் ஆடம்பரத்தையும் கடந்தவர்களுக்கு, அந்த பரந்த இடம், காற்றுக்கு ஆகாயம் போலும்.
ஸம்ஶாந்ததுஃகம் அஜடாத்மகம் ஏகஸுப்தம் ஆநந்தமந்தரம் அபேதரஜஸ்தமோऽர்கம் । ஆகாஶகோஶதநவோ ऽதநவோ மஹாந்தஸ் தஸ்மிந் பதே கலிதசித்தலவா வஸந்தி
துன்பம் தணிந்தவர்கள், மனம் மந்தமாகாதவர்கள், ஒரே தூக்கத்தில் ஓய்வுபவர்கள், ஆனந்தம் மெதுவாக அனுபவிப்பவர்கள், இராகம் மற்றும் தமஸ் எனும் இருள் மறைந்தவர்கள், உடல் ஆகாயம் போல மென்மையானவர்கள், பரந்து விரிந்தவர்கள், உடலற்றவர்கள்—அவர்கள் மனத்தின் சுவடுகள் கூட களைந்த அந்த நிலைமையில் வாழ்கிறார்கள்.
பரமாகாஶகோஶாத்ரிரூடம் லோகாந்தரத்ருமம் । தாரகாபுஷ்பஶபலம் தேவாஸுரவிஹங்கமம்
அந்த பரம ஆகாயம் ஒரு பெரிய மலைபோல், அதில் பிற உலகங்களின் மரங்கள் வளர்கின்றன, நட்சத்திர மலர்களால் அலங்கரிக்கப்பட்டு, தேவதைகள் மற்றும் அசுரர்கள் பறவைகளாக அங்கு நிறைந்திருக்கின்றனர்.
வித்யுந்மஞ்ஜரிதோபாந்தநீலநீரதபல்லவம் । ஸர்வர்துரம்யம் சந்த்ரார்ககணரம்யம் கசத்தடம்
மின்னல் ஒளியால் அலங்கரிக்கப்பட்ட நீல மேக இலைகளுடன், எல்லா காலங்களிலும் இனிமைதரும் அந்த இடம், சந்திரன் மற்றும் சூரியன் கூட்டத்தால் அதன் கரைகள் அழகுபடுத்தப்பட்டுள்ளன.
ஸப்தாப்திவாபீவலிதம் ஸரிச்சதநிரந்தரம் । சதுர்தஶவிதாநந்தபூதஜாதோபஜீவிதம்
ஏழு பெருங்கடல் ஏரிகள் சூழ்ந்துள்ள அந்த இடம், நூற்றுக்கணக்கான நதிகளால் துண்டிக்கப்படாமல், நாற்பதினான்கு வகை எண்ணற்ற உயிரினங்களுக்குத் தாங்கும் வாழ்விடமாக இருக்கிறது.
ஜகத்காநநம் ஆக்ரம்ய ஸ்திதாயாஃ க்ரு'தஜாலகம் । ப்ரஹ்மந் ஸம்ஸ்ரு'திம்ரு'த்வீகாலதாயா விததாக்ரு'தேஃ
பிரபஞ்சம் எனும் காட்டில் தன் வலைப்பின்னலை விரித்து, பரந்து விரிந்த திராட்சை கொடிபோல், பிறவி மரணங்களின் தொடர் எனும் கொடி நிலை கொண்டுள்ளது, பரமாத்மா.
ஜராமரணபர்யாயதுஃகதுஃகபலாவலேஃ । ப்ரரூடமூலமாலாயா மோஹஸேகஜலாஞ்ஜலேஃ
அந்த கொடியின் வேர்கள் மாயை எனும் நீரில் ஆழமாகப் பதிந்துள்ளன; அதன் மாலை என்பது துக்கங்கள் தொடரும் மாலை; அதன் பழங்கள் என்பது முதுமையும் மரணமும் தரும் வேதனைகள்.
கிம் பீஜம் அத பீஜஸ்ய தஸ்ய கிம் பீஜம் உச்யதே । அத தஸ்யாபி கிம் பீஜம் பீஜம் தஸ்யாபி கிம் பவேத்
அந்த கொடியின் விதை எது? அந்த விதையின் விதை எது? மேலும், அதன் விதையின் விதை எது? அதற்கும் விதை எது என்று கூறலாம்?
ஸர்வம் ஏதத் ஸமாஸேந புநர் போதாபிவ்ரு'த்தயே । ஸித்தயே ஜ்ஞாநஸாரஸ்ய வத மே வததாம் வர
இவை அனைத்தையும் சுருக்கமாக, அறிவு வளரவும் ஞானத்தின் சாரத்தை அடையவும், அறிஞர்களில் சிறந்தவரே, எனக்குச் சொல்லுங்கள்.
அந்தர்லீநகநாரம்பஶுபாஶுபமஹாங்குரம் । ஸம்ஸ்ரு'திவ்ரததேர் பீஜம் ஶரீரம் வித்தி ராகவ
ராஹவனே, இந்த உடல் தான் பிறவி என்னும் நெறியின் விதை. இதில் மேகத்தின் தொடக்கம், நல்லதும் கெட்டதும் ஆகிய பெரிய முளைகள் மறைந்துள்ளன என்பதை அறிந்து கொள்.
ஶாகாப்ரதாநகஹநா பலபல்லவலாஸிநீ । தேநேயம் பவதி ஸ்பீதா ஶரதீவ வஸுந்தரா
இதன் கிளைகள் அடர்ந்து, பழங்களும் இளங்கொத்துகளும் விளங்க, இந்த உலகம் செழிப்பாகிறது; இது போல், அகிலம் அக்டோபர் மாத நிலத்தில் பூமி செழிப்பதுபோல் வளமடைகிறது.
பாவாபாவதஶாகோஶம் துஃகரத்நஸமுத்ககம் । பீஜம் அஸ்ய ஶரீரஸ்ய சித்தம் ஆஶாவஶாநுகம்
இந்த உடலுக்கான விதை ஆசையின் கட்டுப்பாட்டில் இருக்கும் மனமே. அது உண்டும் இல்லாததும் ஆகிய நிலைகள் நிறைந்த பெட்டியும், துயரத்தின் ரத்தினங்களும் அடங்கிய பெட்டியுமாகும்.
சித்தாத் இதம் உதேத்ய் உச்சைஸ் ஸச் சாஸச் சாங்கஜாலகம் । ததா சைதத் ஸ்வயம் ஸ்வப்நஸம்ப்ரமேஷ்வ் அநுபூயதே
மனத்திலிருந்து இந்த உடல், உண்மை மற்றும் பொய்யான உறுப்புகளுடன் வெளிப்படுகிறது; அதுபோல், கனவின் குழப்பத்தில் இது தானாகவே அனுபவிக்கப்படுகிறது.
யதா கந்தர்வஸங்கல்பாத் புரம் ஏவம் ஹி சேதஸஃ । ஸவாதாயநம் ஆகாரபாஸுரம் ஜாயதே வபுஃ
எப்படி ஒரு கந்தர்வன் தனது மனதில் ஒரு நகரத்தை உருவாக்குகிறானோ, அதுபோலவே இந்த உடலும், ஜன்னல்கள் உடைய ஒளிரும் வடிவத்துடன், மனதிலிருந்து தோன்றுகிறது.
யத் இதம் கிஞ்சித் ஆபோகி ஜாகதம் த்ரு'ஶ்யதாம் கதம் । ரூபம் தச் சேதஸஸ் ஸ்பாரம் கடாதித்வம் ம்ரு'தோ யதா
இந்த உலகில் நாம் அனுபவிக்கிற எல்லாவற்றும், வெளிப்படும் எந்த வடிவமும், அது மனத்தின் விரிவே; மண் போல, அதிலிருந்து பானை உருவாகும் போல.
த்வே பீஜே சித்தவ்ரு'க்ஷஸ்ய வ்ரு'த்திவ்ரததிதாரிணஃ । ஏகம் ப்ராணபரிஸ்பந்தோ த்விதீயம் த்ரு'டபாவநா
மனத்தின் மரத்திற்கு இரண்டு விதைகள் உள்ளன; அதன் செயல்களை தொடர வைக்கும் இரண்டு காரணங்கள். ஒன்று உயிர் மூச்சின் அசைவு, மற்றொன்று உறுதியான மனக்கற்பனை.
யதா ப்ரஸ்பந்ததே ப்ராணோ நாடீஸம்ஸ்பர்ஶநோத்யதஃ । ததா ஸம்வேதநமயம் சித்தம் ஆஶு ப்ரஜாயதே
உயிர் மூச்சு நரம்புகளை தொட தயாராக அசைவதுடன், உடனே அறிவால் ஆன மனம் தோன்றுகிறது.
யதா ந ஸ்பந்ததே ப்ராணஸ் ஸிராஸரணிகோடரே । அஸம்வித்திவஶாத் தேந சித்தம் அந்தர் ந ஜாயதே
உடலில் நரம்புகளும் குழிகளிலும் உயிர் சக்தி அசையாதபோது, அந்த அறிவு இல்லாத காரணத்தால் மனமும் உள்ளே எழவில்லை.
ப்ராணஸ்பந்தநம் ஏவேதம் சித்தத்வாரேண த்ரு'ஶ்யதே । ஜகத்தாம் ஆகதம் வ்யோம்நி நீலத்வாதீவ த்ரு'க்த்ரு'ஶா
இந்த உயிர் சக்தியின் அசைவு மனத்தின் வாயிலாகவே தெரிகிறது; விண்வெளியில் உலகம் தோன்றுவது, கண்கள் நீலம் போன்ற நிறங்களை காண்பதுபோல் உள்ளது.
ப்ராணப்ரஸ்பந்தநம் பும்ஸ்தா தச்சாந்திஶ் ஶாந்திர் உச்யதே । ப்ராணப்ரஸ்பந்தநாத் ஸம்வித் வாதி வீடேவ சோதிதா
உயிர் சக்தியின் அசைவு செயல் எனப்படுகிறது; அதன் நின்ற நிலை அமைதி எனப்படுகிறது. உயிர் சக்தி அசைவால் அறிவு எழுகிறது, காற்று ஊதப்படுவது போல்.
ஸம்வித் ஸ்புரதி தேஹேஷு ப்ராணஸ்பந்தப்ரபோதிதா । சக்ராவர்தைர் அங்கநேஷு வீடேவ கரதாடிதா
உயிர் சக்தியின் அசைவால் தூண்டப்பட்ட அறிவு உடலில் ஒளிர்கிறது; அது வீட்டுக்குள் கையைத் தட்டும் போது காற்று சுழலும் போல், உடல் உறுப்புகளில் விரைந்து செல்கிறது.