விகதவாஸநம் ஆஶு விபாஶதாம் உபகதம் மந ஆத்மதயோதிதம் । யத் அபிவாஞ்சதி தத் பவதி க்ஷணாத் ஸகலஶக்திமயோ ஹி மஹேஶ்வரஃ
வாசனைகள் நீங்கிய மனம் விரைவில் தெளிவை அடைந்து, அது தான் என்று உணரப்பட்டபோது, அது விரும்பியதெல்லாம் உடனே நிகழ்ந்தது; ஏனெனில் மகேஸ்வரன் எல்லா சக்திகளும் உடையவன்.
யதா ஹ்ய் அஸ்தங்கதப்ராயம் ஜாதம் சித்தம் விசாரதஃ । ததாஸ்ய வீதஹவ்யஸ்ய ஜாதா மைத்ர்யாதயோ குணாஃ
ஆழ்ந்த சிந்தனையில் மனம் கிட்டத்தட்ட மறைந்தபோது, அந்த விதஹவ்யனிடம் நட்பு போன்ற நல்ல பண்புகள் தோன்றின.
விவேகாப்யுதயாச் சித்தஸ்வரூபே ऽந்தர்ஹிதே முநே । மைத்ர்யாதயோ குணா ஜாதா இத்ய் உக்தம் கிம் த்வயா ப்ரபோ
பிரமையைக் களைந்து மனதின் இயல்பு மறைந்தபோது, முனிவரே, நட்பு போன்ற நல்ல பண்புகள் தோன்றின என்று நீர் கூறினீர், பிரபுவே.
ப்ரஹ்மந்ந் அஸ்தங்கதே சித்தே கஸ்ய மைத்ர்யாதயோ குணாஃ । க்வ வா பரிஸ்புரந்தீதி வத மே வததாம் வர
பிரம்மனே, மனம் மறைந்த பிறகு, நட்பு போன்ற பண்புகள் யாருக்குச் சொந்தம்? அவை எங்கு தோன்றும்? பேசுவோரில் சிறந்தவரே, எனக்குச் சொல்லுங்கள்.
த்விவிதஶ் சித்தநாஶோ ऽஸ்தி ஸரூபோ ऽரூப ஏவ ச । ஜீவந்முக்தஸ் ஸரூபஸ் ஸ்யாத் அரூபோ ऽதேஹமுக்தஜஃ
இருவகை மனநாசம் உள்ளது: உருவத்துடன் ஒன்று, உருவமில்லாமல் ஒன்று. உருவத்துடன் உள்ள மனநாசம் வாழ்ந்தே முக்தியடைந்தவருக்கு, உருவமில்லாதது உடலை விட்ட பின் வரும் முக்திக்கு.
சித்தஸத்தேஹ துஃகாய சித்தநாஶஸ் ஸுகாய ச । சித்தஸத்தாம் க்ஷயம் நீத்வா சித்தநாஶம் உபார்ஜயேத்
இங்கு மனம் இருப்பது துயரத்தைத் தரும்; மனம் அழிவது ஆனந்தத்தைத் தரும். மனத்தின் இருப்பை முடிவுக்கு கொண்டு வந்து, அதன் அழிவை அடைய வேண்டும்.
தாமஸைர் வாஸநாஜாலைர் வ்யாப்தம் யஜ் ஜந்மகாரணம் । வித்யமாநம் மநோ வித்தி தத் துஃகாயைவ கேவலம்
தாமஸமான பழக்கங்களால் சூழப்பட்டு, பிறப்புக்கு காரணமான மனம் உண்மையில் துயரத்திற்காக மட்டுமே உள்ளது என்பதை அறிந்துகொள்.
ப்ராக்ரு'தம் குணஸம்பாரம் மமேதி பஹு மந்யதே । யத் து சித்தம் அதத்த்வஜ்ஞம் துஃகி தஜ் ஜீவ உச்யதே
இயற்கைச் சுவைகளால் ஆனது, 'இது எனது' என்று எப்போதும் எண்ணி, உண்மை அறியாத மனமே துயரமடைந்த உயிர் என்று அழைக்கப்படுகிறது.
வித்யமாநம் மநோ யாவத் தாவத் துஃகம் அநந்தகம் । மநஸ்ய் அஸ்தங்கதே ஜந்தோஸ் ஸம்ஸாரோ ऽந்தம் உபாகதஃ
மனம் இருக்கும் வரை முடிவில்லாத துயரம் தொடரும்; உயிரின் மனம் மறைந்தால், பிறவிப் பந்தமும் முடிவடைகிறது.
துஃகி மூடம் அவஷ்டப்தம் அஸ்மீத்ய் ஏவ விநிஶ்சயம் । வித்யமாநம் மநோ வித்தி துஃகவ்ரு'க்ஷநவாங்குரம்
துயரத்தில் மூழ்கி, அறியாமல், பற்றுடன், 'நான் இதுவே' என்று உறுதியாக நம்பும் மனமே, துயர மரத்தின் புதிய முளையாகும் என்பதை அறிந்துகொள்.
நஷ்டம் கஸ்ய மநோ ப்ரஹ்மந் நஷ்டம் வா கீத்ரு'ஶம் பவேத் । கீத்ரு'ஶஶ் சாஸ்ய நாஶஸ் ஸ்யாத் ஸ்யாத் ஸத்தா சாஸ்ய கீத்ரு'ஶீ
பிரம்மனே, யாருடைய மனம் அழிந்தது? அது அழிந்திருக்குமானால், எப்படிப்பட்டது? அதன் அழிவின் தன்மை என்ன? அதன் நிலைமை எவ்வாறு இருக்கும்?
சேதஸஃ கதிதா ஸத்தா மயா ரகுகுலோத்வஹ । அஸ்ய நாஶம் இதாநீம் த்வம் ஶ்ரு'ணு ப்ரஶ்நவிதாம் வர
ராகுவம்சத்தில் பிறந்தவனே, மனத்தின் இருப்பை நான் விளக்கியுள்ளேன்; இப்போது அதன் அழிவை நீ கேள், கேள்விகளில் சிறந்தவரே.
ஸுகதுஃகதஶா தீரம் ஸாம்யாந் ந ப்ரோத்தரந்தி யம் । நிஶ்ஶ்வாஸா இவ ஶைலேந்த்ரம் சித்தம் தஸ்ய ம்ரு'தம் விதுஃ
இன்பம், துன்பம் போன்ற நிலைகள் மனதை அசைக்க முடியாமல் சமநிலையுடன் இருப்பவரது மனம், மலைகளை காற்று அசைக்க முடியாதது போல், இறந்ததாக அறிஞர்கள் கூறுகிறார்கள்.
அயம் ஸோ ऽஹம் அயம் நாஹம் இதி சிந்தா நரோத்தமம் । கர்வீகரோதி யம் நாந்தஶ் சித்தம் தஸ்ய ம்ரு'தம் விதுஃ
நான் இது, நான் இது அல்ல என்ற எண்ணங்கள் உள்ளுக்குள் குறைக்க முடியாத மனமே, மனிதர்களில் சிறந்தவரே, இறந்த மனம் என்று அறியப்படுகிறது.
ஏஷ ஸாதோ மநோநாஶோ நஷ்டம் சேத்ரு'ங் மநோ பவேத் । சித்தநாஶதஶா சைஷா ஜீவந்முக்தஸ்ய வித்யதே
ஓ நல்லவரே, இதுவே மனம் அழியும் நிலை. இப்படிப் போன மனம், 'மனம் அழிந்த நிலை' என்று அழைக்கப்படுகிறது. இந்த நிலை, உயிரோடு விடுதலை பெற்றவர்களுக்கு உண்டு.
மநஸ்தாம் மூடதாம் வித்தி யதா நஶ்யதி ஸாநக । சித்தநாஶாபிதாநம் ஹி ததா ஸத்த்வம் உதேத்ய் அலம்
ஓ பாவமில்லாதவரே, மனம் அழிந்தபோது, அந்த குழப்பமான நிலை நீங்கும். அதையே 'மனம் அழிதல்' என்று சொல்வார்கள்; அப்போது உண்மை நிலை முழுமையாக எழும்.
தஸ்ய ஸத்த்வவிலாஸஸ்ய சித்தநாஶஸ்ய ராகவ । ஜீவந்முக்தஸ்வபாவஸ்ய கைஶ்சிச் சித்த்வாபிதா க்ரு'தா
ராவா, இந்த தூய நிலையின் விளையாட்டு, மனம் அழிந்த நிலை, உயிரோடு விடுதலை பெற்றவரின் இயல்பு — இவை அனைத்தையும் சிலர் 'மனம் அழிதல்' என்று பெயரிட்டுள்ளனர்.
மைத்ர்யாதிபிர் குணைர் யுக்தம் பவத்ய் உத்தமவாஸநம் । பூயோஜந்மவிநிர்முக்தம் ஜீவந்முக்தம் மநோ ऽநக
நட்பு போன்ற நல்ல பண்புகள் கொண்டது, உயர்ந்த மனநிலையைக் கொண்டிருக்கும். உயிரோடு விடுதலை பெற்றவரின் மனம், பிறப்பிலிருந்து முற்றிலும் விடுபட்டது, பாவமில்லாதவரே.
வ்யாப்தம் வாஸநயா யத் ஸ்யாத் பூயோஜநநமுக்தயா । ஜீவந்முக்தமநோ ऽஸக்தம் ராம தத் ஸத்த்வம் உச்யதே
ராமா, பிறப்பை மீண்டும் ஏற்படுத்தாத பழக்கங்கள் முழுவதும் நிறைந்திருக்கும், பந்தம் இல்லாத உயிருடன் வாழும் விடுதலை பெற்றவரின் மனம் தான் தூய நிலை என்று அழைக்கப்படுகிறது.
ஸம்ப்ரத்ய் ஏவாநுபூதத்வாத் ஸத்த்வாப்த்யா தத்த்வஸம்யுதஃ । ஸரூபோ ऽஸௌ மநோநாஶோ ஜீவந்முக்தஸ்ய வித்யதே
இப்போது கூட அனுபவிக்கப்படும், தூய நிலையை அடைந்த, உண்மை ஒன்றோடு இணைந்த மன அழிவு, உயிருடன் விடுதலை பெற்றவருக்கு அதே தன்மையுடையதாக உள்ளது.
மைத்ரீ தயாத முதிதா ஶஶாங்க இவ தீப்தயஃ । ஜீவந்முக்தமநோநாஶே ஸர்வதா ஸர்வதா ஸ்திதாஃ
நட்பு, கருணை, மகிழ்ச்சி ஆகியவை சந்திரனின் கதிர்கள் போல ஒளிர்கின்றன; உயிருடன் விடுதலை பெற்றவரின் மனம் அழிந்தபோது, அவை எப்போதும் எல்லா விதத்திலும் நிலைத்திருக்கின்றன.
ஜீவந்முக்தமநோநாஶே ஸத்த்வநாம்நி ஹிமாசலே । வஸந்த இவ மஞ்ஜர்யஸ் ஸ்புரந்தி குணஸம்பதஃ
உயிருடன் விடுதலை பெற்றவரின் மனம் அழிந்தபோது, தூய நிலை எனப்படும் அந்த மனமலையில், வசந்தகால மலர்களைப் போல நல்ல பண்புகள் மலர்கின்றன.
அரூபஸ் து மநோநாஶோ யோ மயோக்தோ ரகூத்வஹ । விதேஹமுக்தாவ் ஏவாஸௌ வித்யதே நிஷ்கலாத்மகஃ
ரகு குலத்தில் சிறந்தவரே, நான் கூறியுள்ள மனத்தின் அழிவு உருவமற்றது; அது உடலற்ற விடுதலையில் மட்டுமே உள்ளது, பகுதியில்லாத ஆன்மாவின் இயல்பாகும்.
ஸமக்ராக்ர்யகுணாதாரம் அபி ஸத்த்வம் ப்ரலீயதே । விதேஹமுக்தௌ விமலே பதே பரமபாவநே
எல்லாவற்றிற்கும் ஆதாரமான உயர்ந்த குணமும், உடலற்ற தூய விடுதலையின் பரம புனித நிலையில் முழுமையாகக் கரைந்துவிடுகிறது.
விதேஹமுக்தவிஷயே தஸ்மிந் ஸத்த்வக்ஷயாத்மகே । சித்தநாஶே விரூபாக்யே ந கிஞ்சித் அபி வித்யதே
அந்த உடலற்ற விடுதலை நிலை, இருப்பின் முடிவாகவும், உருவமற்ற மன அழிவாகவும் இருக்கும் இடத்தில், எதுவும் இல்லை.
ந குணா நாகுணாஸ் தத்ர ந ஶ்ரீர் நாஶ்ரீர் ந லோலதா । ந சோதயோ நாஸ்தமயோ ந ஹர்ஷாமர்ஷஸம்விதஃ
அங்கே குணங்களும், குணமின்மையும் இல்லை; செல்வமும், துன்பமும் இல்லை; அசதி இல்லை; எழுச்சியும், மறையும் இல்லை; மகிழ்ச்சி, கோபம் போன்ற அனுபவங்களும் இல்லை.
ந தேஜோ ந தமஃ கிஞ்சிந் ந ஸந்த்யாதிநராத்ரயஃ । ந திஶோ தஶ நாகாஶம் நார்தோ நாநர்தரூபதா
அங்கு ஒளி இல்லை, இருள் இல்லை, விடியல், பகல், இரவு எதுவும் இல்லை; பத்து திசைகள் இல்லை, ஆகாயம் இல்லை, பொருளும் இல்லை, பொருள் என்ற நிலையும் இல்லை.
ந வாஸநா ந ரசநா நேஹாநீஹே ந ரஞ்ஜநா । ந ஸத்தா நாபி வாஸத்தா ந மத்யம் வாபி தத் பதம்
அங்கு மனதில் பதிந்த பழைய நினைவுகள் இல்லை, படைப்பும் இல்லை, செயலும் செயல் இல்லாமையும் இல்லை, கலங்கும் தன்மையும் இல்லை, இருப்பும் இல்லாமையும் இல்லை, நடுவான நிலையும் இல்லை.
அதமஸ்தேஜஸா வ்யோம்நா விதாரேந்த்வர்கவார்முசா । தத் ஸமம் ஶரதச்சேந விஸந்த்யேநாரஜஸ்த்விஷா
அது இருளும் ஒளியும் இல்லாதது; ஆகாயமும் இல்லை; சந்திரன், சூரியன் ஆகியவற்றின் கதிர்களும் இல்லை; அது தூய்மையான குளிர்கால வானம் போல, சந்தியில்லாதது, தூசில்லாதது, பிரகாசமும் இல்லாதது.
யே ஹி பாரம் கதா புத்தேஸ் ஸம்ஸாராடம்பரஸ்ய ச । தேஷாம் தத் ஆஸ்பதம் ஸ்பாரம் பவநாநாம் இவாம்பரம்
புத்தி எல்லையையும் உலக வாழ்க்கையின் ஆடம்பரத்தையும் கடந்தவர்களுக்கு, அந்த பரந்த இடம், காற்றுக்கு ஆகாயம் போலும்.