ஸபாஹ்யாப்யந்தரம் ஶாந்தே ஸ்பந்தே தத்த்வவிதாம் வர । தாதவஸ் ஸம்ஸ்திதிம் தேஹே ந த்யஜந்தி கதாசந
உள்ளும் புறமும் அமைதியாக இருக்கும்போது, உண்மையை அறிந்தவர்களிலேயே சிறந்தவரே, உடலிலுள்ள கூறுகள் தங்கள் இடத்தை ஒருபோதும் விட்டு விலகுவதில்லை.
ஸம்ஶாந்தே தேஹகேஹஸ்தே ப்ரஸ்பந்தே சித்தவாதயோஃ । தாதவோ மைரவம் ஸ்தைர்யம் யாந்தி ஸம்ஸ்தம்பிதாத்மகாஃ
உடல் எனும் வீடு அமைதியாக, மனமும் மூச்சும் அசைவின்றி நின்றபோது, உடற்கூறுகள் வெள்ளி போன்ற நிலைபேறாக அசையாமல் நிலைத்திருக்கும்.
ததா ச த்ரு'ஶ்யதே லோகே ஸ்பந்தஶாந்தௌ த்ரு'டா ஸ்திதிஃ । தாரூணாம் இவ தீராணாம் ஸர்வாங்காநாம் அசோபதாம்
உலகத்தில் அசைவு நின்றபோது உறுதியான நிலை காணப்படுகிறது; வலிமையான மரத்தில் எல்லா பகுதிகளும் அசைவின்றி இருப்பதைப் போல.
இதி வர்ஷஸஹஸ்ராணி தேஹா ஜகதி யோகிநாம் । ந க்லித்யந்தி ந பித்யந்தே ऽபக்நவஜ்ரலவா இவ
இந்த வகையில், ஆயிரம் ஆண்டுகள் கடந்தாலும், உலகில் யோகிகள் உடல்கள் அழிவதுமில்லை, உடைவதுமில்லை; உடைந்திடாத வைரத்தின் துண்டுகள் போல.
ததைவ வீதஹவ்யோ ऽஸௌ ஶ்ரு'ணு கிம் நோபஶாந்தவாந் । தேஹம் உத்ஸ்ரு'ஜ்ய தத்த்வஜ்ஞோ ஜ்ஞாதஜ்ஞேயதயா பரஃ
அந்த நேரத்திலேயே, வீதஹவ்யா, கேள்: ஏன் அவர் அமைதியடையவில்லை? உண்மையை அறிந்தவர், அறியும் பொருளும் அறிபவரும் ஒன்றே என்பதை உணர்ந்து, உடலை விட்டு உன்னத நிலையை அடைந்தார்.
யே ஹி விஜ்ஞாதவிஜ்ஞேயா வீதராகா மஹாதியஃ । விச்சிந்நக்ரந்தயஸ் ஸர்வே தே ஸ்வதந்த்ராஸ் தநௌ ஸ்திதாஃ
அறிவும் அறியப்படுவதும் இரண்டையும் தெளிவாக அறிந்த, ஆசை இல்லாத, பெரிய புத்திசாலிகள், உள்ளத்தில் உள்ள கட்டுகளை அறுத்தவர்கள், அவர்கள் அனைவரும் உடலில் இருந்தபோதும் சுதந்திரமாக இருக்கிறார்கள்.
ஏவம் வாபி ச கர்மாணி ப்ராக்தநாந்ய் ஐஹிகாநி வா । வாஸநா வா ந தேஷாம் தச் சேதோ நியமயந்த்ய் அலம்
இப்படியாக, கடந்த கால செயல்களோ, இப்போதைய செயல்களோ, அல்லது மனதில் உள்ள பழைய விருப்பங்களோ, இவை எதுவும் அந்த மக்களின் மனதை கட்டுப்படுத்த முடியாது.
தேந தத்த்வவிதாம் தாத காகதாலீயவந் மநஃ । யத் யத் பாவயதி க்ஷிப்ரம் தத் தத் ஆஶு கரோத்ய் அலம்
அதனால், உண்மையை அறிந்தவர்களின் மனம், காகம் தெங்கில் உட்காரும் போல், என்ன நினைத்தாலும் அதனை விரைவாகவும் முழுமையாகவும் செய்து விடுகிறது.
காகதாலீயயோகேந வீதஹவ்யஸ்ய ஸம்விதா । ஸாம்ப்ரதம் ஜீவிதம் புத்தம் தத் ஏவாஶு ஸ்திரீக்ரு'தம்
விதஹவ்யனின் விழிப்புணர்வால், யாதொரு சீரற்ற சந்திப்பில், அவனது விழித்தெழுந்த உயிர் உடனே நிலைபெற்றது.
யதா து தஸ்ய ப்ரதிபா விதேஹோந்முகதாம் கதா । ததா விதேஹமுக்தோ ऽபூத் அஸௌ ஸ்வாதந்த்ர்யஸம்ஸ்திதிஃ
அவனது உள்ளுணர்வு உடலைவிட்டு விடுதலை பெற விரைந்தபோது, அவன் உடலிலிருந்து விடுபட்டு, சுதந்திரத்தில் நிலைபெற்றான்.
விகதவாஸநம் ஆஶு விபாஶதாம் உபகதம் மந ஆத்மதயோதிதம் । யத் அபிவாஞ்சதி தத் பவதி க்ஷணாத் ஸகலஶக்திமயோ ஹி மஹேஶ்வரஃ
வாசனைகள் நீங்கிய மனம் விரைவில் தெளிவை அடைந்து, அது தான் என்று உணரப்பட்டபோது, அது விரும்பியதெல்லாம் உடனே நிகழ்ந்தது; ஏனெனில் மகேஸ்வரன் எல்லா சக்திகளும் உடையவன்.
யதா ஹ்ய் அஸ்தங்கதப்ராயம் ஜாதம் சித்தம் விசாரதஃ । ததாஸ்ய வீதஹவ்யஸ்ய ஜாதா மைத்ர்யாதயோ குணாஃ
ஆழ்ந்த சிந்தனையில் மனம் கிட்டத்தட்ட மறைந்தபோது, அந்த விதஹவ்யனிடம் நட்பு போன்ற நல்ல பண்புகள் தோன்றின.
விவேகாப்யுதயாச் சித்தஸ்வரூபே ऽந்தர்ஹிதே முநே । மைத்ர்யாதயோ குணா ஜாதா இத்ய் உக்தம் கிம் த்வயா ப்ரபோ
பிரமையைக் களைந்து மனதின் இயல்பு மறைந்தபோது, முனிவரே, நட்பு போன்ற நல்ல பண்புகள் தோன்றின என்று நீர் கூறினீர், பிரபுவே.
ப்ரஹ்மந்ந் அஸ்தங்கதே சித்தே கஸ்ய மைத்ர்யாதயோ குணாஃ । க்வ வா பரிஸ்புரந்தீதி வத மே வததாம் வர
பிரம்மனே, மனம் மறைந்த பிறகு, நட்பு போன்ற பண்புகள் யாருக்குச் சொந்தம்? அவை எங்கு தோன்றும்? பேசுவோரில் சிறந்தவரே, எனக்குச் சொல்லுங்கள்.
த்விவிதஶ் சித்தநாஶோ ऽஸ்தி ஸரூபோ ऽரூப ஏவ ச । ஜீவந்முக்தஸ் ஸரூபஸ் ஸ்யாத் அரூபோ ऽதேஹமுக்தஜஃ
இருவகை மனநாசம் உள்ளது: உருவத்துடன் ஒன்று, உருவமில்லாமல் ஒன்று. உருவத்துடன் உள்ள மனநாசம் வாழ்ந்தே முக்தியடைந்தவருக்கு, உருவமில்லாதது உடலை விட்ட பின் வரும் முக்திக்கு.
சித்தஸத்தேஹ துஃகாய சித்தநாஶஸ் ஸுகாய ச । சித்தஸத்தாம் க்ஷயம் நீத்வா சித்தநாஶம் உபார்ஜயேத்
இங்கு மனம் இருப்பது துயரத்தைத் தரும்; மனம் அழிவது ஆனந்தத்தைத் தரும். மனத்தின் இருப்பை முடிவுக்கு கொண்டு வந்து, அதன் அழிவை அடைய வேண்டும்.
தாமஸைர் வாஸநாஜாலைர் வ்யாப்தம் யஜ் ஜந்மகாரணம் । வித்யமாநம் மநோ வித்தி தத் துஃகாயைவ கேவலம்
தாமஸமான பழக்கங்களால் சூழப்பட்டு, பிறப்புக்கு காரணமான மனம் உண்மையில் துயரத்திற்காக மட்டுமே உள்ளது என்பதை அறிந்துகொள்.
ப்ராக்ரு'தம் குணஸம்பாரம் மமேதி பஹு மந்யதே । யத் து சித்தம் அதத்த்வஜ்ஞம் துஃகி தஜ் ஜீவ உச்யதே
இயற்கைச் சுவைகளால் ஆனது, 'இது எனது' என்று எப்போதும் எண்ணி, உண்மை அறியாத மனமே துயரமடைந்த உயிர் என்று அழைக்கப்படுகிறது.
வித்யமாநம் மநோ யாவத் தாவத் துஃகம் அநந்தகம் । மநஸ்ய் அஸ்தங்கதே ஜந்தோஸ் ஸம்ஸாரோ ऽந்தம் உபாகதஃ
மனம் இருக்கும் வரை முடிவில்லாத துயரம் தொடரும்; உயிரின் மனம் மறைந்தால், பிறவிப் பந்தமும் முடிவடைகிறது.
துஃகி மூடம் அவஷ்டப்தம் அஸ்மீத்ய் ஏவ விநிஶ்சயம் । வித்யமாநம் மநோ வித்தி துஃகவ்ரு'க்ஷநவாங்குரம்
துயரத்தில் மூழ்கி, அறியாமல், பற்றுடன், 'நான் இதுவே' என்று உறுதியாக நம்பும் மனமே, துயர மரத்தின் புதிய முளையாகும் என்பதை அறிந்துகொள்.
நஷ்டம் கஸ்ய மநோ ப்ரஹ்மந் நஷ்டம் வா கீத்ரு'ஶம் பவேத் । கீத்ரு'ஶஶ் சாஸ்ய நாஶஸ் ஸ்யாத் ஸ்யாத் ஸத்தா சாஸ்ய கீத்ரு'ஶீ
பிரம்மனே, யாருடைய மனம் அழிந்தது? அது அழிந்திருக்குமானால், எப்படிப்பட்டது? அதன் அழிவின் தன்மை என்ன? அதன் நிலைமை எவ்வாறு இருக்கும்?
சேதஸஃ கதிதா ஸத்தா மயா ரகுகுலோத்வஹ । அஸ்ய நாஶம் இதாநீம் த்வம் ஶ்ரு'ணு ப்ரஶ்நவிதாம் வர
ராகுவம்சத்தில் பிறந்தவனே, மனத்தின் இருப்பை நான் விளக்கியுள்ளேன்; இப்போது அதன் அழிவை நீ கேள், கேள்விகளில் சிறந்தவரே.
ஸுகதுஃகதஶா தீரம் ஸாம்யாந் ந ப்ரோத்தரந்தி யம் । நிஶ்ஶ்வாஸா இவ ஶைலேந்த்ரம் சித்தம் தஸ்ய ம்ரு'தம் விதுஃ
இன்பம், துன்பம் போன்ற நிலைகள் மனதை அசைக்க முடியாமல் சமநிலையுடன் இருப்பவரது மனம், மலைகளை காற்று அசைக்க முடியாதது போல், இறந்ததாக அறிஞர்கள் கூறுகிறார்கள்.
அயம் ஸோ ऽஹம் அயம் நாஹம் இதி சிந்தா நரோத்தமம் । கர்வீகரோதி யம் நாந்தஶ் சித்தம் தஸ்ய ம்ரு'தம் விதுஃ
நான் இது, நான் இது அல்ல என்ற எண்ணங்கள் உள்ளுக்குள் குறைக்க முடியாத மனமே, மனிதர்களில் சிறந்தவரே, இறந்த மனம் என்று அறியப்படுகிறது.
ஏஷ ஸாதோ மநோநாஶோ நஷ்டம் சேத்ரு'ங் மநோ பவேத் । சித்தநாஶதஶா சைஷா ஜீவந்முக்தஸ்ய வித்யதே
ஓ நல்லவரே, இதுவே மனம் அழியும் நிலை. இப்படிப் போன மனம், 'மனம் அழிந்த நிலை' என்று அழைக்கப்படுகிறது. இந்த நிலை, உயிரோடு விடுதலை பெற்றவர்களுக்கு உண்டு.
மநஸ்தாம் மூடதாம் வித்தி யதா நஶ்யதி ஸாநக । சித்தநாஶாபிதாநம் ஹி ததா ஸத்த்வம் உதேத்ய் அலம்
ஓ பாவமில்லாதவரே, மனம் அழிந்தபோது, அந்த குழப்பமான நிலை நீங்கும். அதையே 'மனம் அழிதல்' என்று சொல்வார்கள்; அப்போது உண்மை நிலை முழுமையாக எழும்.
தஸ்ய ஸத்த்வவிலாஸஸ்ய சித்தநாஶஸ்ய ராகவ । ஜீவந்முக்தஸ்வபாவஸ்ய கைஶ்சிச் சித்த்வாபிதா க்ரு'தா
ராவா, இந்த தூய நிலையின் விளையாட்டு, மனம் அழிந்த நிலை, உயிரோடு விடுதலை பெற்றவரின் இயல்பு — இவை அனைத்தையும் சிலர் 'மனம் அழிதல்' என்று பெயரிட்டுள்ளனர்.
மைத்ர்யாதிபிர் குணைர் யுக்தம் பவத்ய் உத்தமவாஸநம் । பூயோஜந்மவிநிர்முக்தம் ஜீவந்முக்தம் மநோ ऽநக
நட்பு போன்ற நல்ல பண்புகள் கொண்டது, உயர்ந்த மனநிலையைக் கொண்டிருக்கும். உயிரோடு விடுதலை பெற்றவரின் மனம், பிறப்பிலிருந்து முற்றிலும் விடுபட்டது, பாவமில்லாதவரே.
வ்யாப்தம் வாஸநயா யத் ஸ்யாத் பூயோஜநநமுக்தயா । ஜீவந்முக்தமநோ ऽஸக்தம் ராம தத் ஸத்த்வம் உச்யதே
ராமா, பிறப்பை மீண்டும் ஏற்படுத்தாத பழக்கங்கள் முழுவதும் நிறைந்திருக்கும், பந்தம் இல்லாத உயிருடன் வாழும் விடுதலை பெற்றவரின் மனம் தான் தூய நிலை என்று அழைக்கப்படுகிறது.
ஸம்ப்ரத்ய் ஏவாநுபூதத்வாத் ஸத்த்வாப்த்யா தத்த்வஸம்யுதஃ । ஸரூபோ ऽஸௌ மநோநாஶோ ஜீவந்முக்தஸ்ய வித்யதே
இப்போது கூட அனுபவிக்கப்படும், தூய நிலையை அடைந்த, உண்மை ஒன்றோடு இணைந்த மன அழிவு, உயிருடன் விடுதலை பெற்றவருக்கு அதே தன்மையுடையதாக உள்ளது.