ந தஸ்யார்தோ நபோகத்யா ந ஸித்த்யா ந ச போககைஃ । ந ப்ரபாவேண நோ மாநைர் நாஶாமரணஜீவிதைஃ
அவனுக்குப் பயனும் இல்லை, அனுபவத்திலும் இல்லை, எதிலும் கிடைப்பதிலும் இல்லை; இன்பப் பொருட்களில் இல்லை, அதிகாரத்திலும் இல்லை, மதிப்பிலும் இல்லை, அழிவிலும், மரணத்திலும், வாழ்விலும் இல்லை.
நித்யத்ரு'ப்தஃ ப்ரஶாந்தாத்மா வீதராகோ விவாஸநஃ । ஆகாஶஸத்ரு'ஶாகாரஸ் தஜ்ஜ்ஞ ஆத்மநி திஷ்டதி
எப்போதும் திருப்தியுடன், அமைதியான மனதுடன், ஆசைபற்றினும் விருப்பங்களும் இல்லாமல், ஆகாயம் போல் பரந்த இயல்புடன், அந்த அறிவாளர் தன்னுள்ளே நிலைத்திருக்கிறார்.
அஶங்கிதோபயாதேந துஃகேந ச ஸுகேந ச । த்ரு'ப்யத்ய் அபகதாஸங்கோ ஜீவேந மரணேந ச
அவனுக்கு துன்பம் வந்தாலும், இன்பம் வந்தாலும், பயமின்றி எதிர்கொள்வான்; அவன் எந்த ஒன்றிலும் பற்றில்லாமல், வாழ்விலும் மரணத்திலும் திருப்தி அடைவதில்லை.
ஸமுத்ரஸரிதாபாதக்ரமஸம்ப்ராப்தவஸ்துநா । ஸமேந விஷமேணாபி திஷ்டத்ய் ஆத்மாநம் அர்சயந்
கடல் அல்லது ஆறு எப்படி எதுவும் வந்தால் ஏற்கிறதோ, அதுபோல் அவன் எப்படியிருந்தாலும், சமநிலையுடன் தன்னை மதித்து நிலைத்திருப்பான்.
நைவ தஸ்ய க்ரு'தேநார்தோ நாக்ரு'தேநேஹ கஶ்சந । ந சாஸ்ய ஸர்வபூதேஷு கஶ்சித் அர்தவ்யபாஶ்ரயஃ
அவனுக்கு செயலில் எதுவும் கிடையாது; செய்யாமலிருந்தாலும் எதுவும் இல்லை. எல்லா உயிர்களிலும் அவன் எந்த ஒரு பொருளுக்கும் சார்ந்திருப்பதில்லை.
யஸ் து வா பாவிதாத்மாபி ஸித்திஜாலாநி வாஞ்சதி । ஸ ஸித்திஸாதகைர் த்ரவ்யைஸ் தாநி ஸாதயதி க்ரமாத்
ஆனால் யாராவது மனதை வளர்த்தவராக இருந்தாலும், வல்லமைகள் வேண்டும் என்று ஆசைப்படுகிறான் என்றால், அவன் அந்த வல்லமைகளை தரும் பொருட்கள் மூலமாக அவற்றை படிப்படியாக அடைகிறான்.
ஸித்யதீத்தம் இதம் யுக்த்யைவேத்ய் அயம் நியதேஃ க்ரமஃ । த்ர்யக்ஷாதிபிஸ் ஸுரவரைர் வ்யர்தீகர்தும் ந ஶக்யதே
இந்த சாதனை சரியான முறையால் மட்டுமே கிடைக்கும்; இதுவே விதியின் ஒழுங்கு. த்ரியக்ஷன் போன்ற பெரிய தேவர்களாலும் இதை மாற்ற முடியாது.
ஸ்வபாவ ஏஷ வஸ்தூநாம் ஸ்வதஸ் ஸித்தோ ஹி நாந்யதஃ । நியதிம் ந ஜஹாத்ய் ஏவ ஶஶாங்க இவ ஶீததாம்
இது பொருள்களின் இயல்பே; அவை தானாகவே நிலைத்துள்ளன, வேறு எதிலுமில்லை. விதி தன் வழியை ஒருபோதும் விட்டு விடாது; சந்திரன் தன் குளிர்ச்சியை விட்டு விடாதது போல்.
ஸர்வஜ்ஞோ ऽபி ஸமர்தோ ऽபி மாதவோ ऽபி ஹரோ ऽபி வா । அந்யதா நியதிம் கர்தும் ந ஶக்தஃ கஶ்சித் ஏவ ஹி
அனைத்தையும் அறிந்தவராக இருந்தாலும், சக்தி மிகுந்தவராக இருந்தாலும், மாதவன் அல்லது ஹரன் போல் உயர்ந்தவராக இருந்தாலும், யாராலும் விதியை வேறு விதமாக மாற்ற முடியாது.
த்ரவ்யகாலக்ரியாமந்த்ரப்ரயோகாநாம் ஸ்வபாவஜாஃ । ஏதாஸ் தாஶ் ஶக்தயோ ராம யத் வ்யோமகமநாதிகம்
ராமா, வானில் பறப்பது போன்ற சக்திகள், பொருள், காலம், செயல், மந்திர உச்சாரணம் ஆகியவை சேர்ந்து இயற்கையாகவே தோன்றுகின்றன.
யதா விஷாணி நிக்நந்தி மதயந்தி மதூநி ச । வமயந்தி ச புக்தாநி மதநாநி பலாநி ச
எப்படி விஷங்கள் கொல்லும், மதுபானங்கள் மயக்கத்தை உண்டாக்கும், வாந்தி ஏற்படுத்தும் பழங்கள் உண்டால் வாந்தி வரச் செய்கின்றனவோ,
ததா ஸ்வபாவவஶதோ த்ரவ்யகாலக்ரியாக்ரமாஃ । நியதம் ஸாதயந்த்ய் ஆஶு ப்ரயோகம் யுக்தியோகஜாஃ
அதேபோல், பொருள், காலம், செயல் ஆகியவை முறையாக பயன்படுத்தப்பட்டால், அவை இயற்கையின்படி விரைவாக தங்கள் முடிவைத் தருகின்றன.
ஏதஸ்மாத் ஸமதீதஸ்ய யுக்த்யா யுக்தஸ்ய ராகவ । ஆத்மஜ்ஞாநஸ்ய நாஸ்த்ய் ஏவ கர்த்ரு'தா நாப்ய் அகர்த்ரு'தா
ராமா, யாராவது இந்த நிலையை விவேகத்தால் தாண்டி, ஆத்மஞானத்தில் நிலைத்திருக்கிறாரோ, அவருக்கு உண்மையில் செய்வது என்ற உணர்வும், செய்யாதது என்ற உணர்வும் இரண்டுமே இல்லை.
த்ரவ்யமந்த்ரக்ரியாகாலயுக்தயஸ் ஸாதுஸித்திதாஃ । பரமாத்மபதப்ராப்தௌ நோபகுர்வந்தி காஶ்சந
பொருட்கள், மந்திரங்கள், செயல், காலம் ஆகியவை ஒன்றாக சேர்ந்து உலகில் பல வெற்றிகளைத் தரலாம்; ஆனால், பரமாத்மாவை அடைவதற்கு அவை எதுவும் உதவாது.
யஸ்யேச்சா வித்யதே காசித் ஸ ஸித்திம் ஸாதயத்ய் அலம் । ஆத்மஜ்ஞாநஸ்ய பூர்ணத்வாந் நேச்சா ஸம்பவதி க்வசித்
யாருக்கு ஏதாவது ஆசை இருக்கிறதோ, அவர் ஏதாவது சாதனை பெற முடியும்; ஆனாலும், ஆத்மஞானம் முழுமையானது என்பதால், எங்கும் எந்த ஆசையும் எழுவதில்லை.
ஸர்வேச்சாஜாலஸம்ஶாந்தாவ் ஆத்மலாபோதயோ ஹி யஃ । தத்விருத்தா கதம் தஸ்மாத் இச்சா ஸஞ்ஜாயதே ऽநக
எவரிடம் எல்லா ஆசைகளும் முழுமையாக அமைதியடைந்துள்ளதோ, அவருக்கு தான் ஆத்மாவை உணர்வு ஏற்படுகிறது; அதற்கு எதிரான ஆசை எப்படித் தோன்றும், பாவமில்லாதவரே?
யா யோதேதி ச யஸ்யேச்சா ஸ தயா யததே ததா । யதா காலம் தத் ஆப்நோதி ஜ்ஞோ வாப்ய் அஜ்ஞதரோ ऽபி வா
யாரிடத்தில் எந்த விருப்பம் எழுகிறது, அவர் அந்த விருப்பத்தின்படி முயற்சி செய்கிறார்; காலம் வந்தபோது, அறிவுள்ளவராயினும் அறியாதவராயினும், அந்த விருப்பம் நிறைவேறும்.
வீதஹவ்யேந யதிதம் நாஜாதேச்சேந கிஞ்சந । ஜாதேச்சேநாஶு யதிதம் ப்ரோத்திதோ ऽஸௌ யதாவநேஃ
வீதஹவ்யன் விருப்பமில்லாமல் எதையும் பெறவில்லை; ஆனால் விருப்பம் வந்ததும், மண்ணிலிருந்து எழுந்தது போல விரைவாக முயற்சி செய்தான்.
ஏவம் காலக்ரியாத்ரவ்யகர்மயுக்திஸ்வபாவஜாஃ । யதேஷ்டம் ஏவ ஸித்யந்தி ஸித்தயஸ் ஸ்வாஃ க்ரமார்ஜிதாஃ
இவ்வாறு, காலம், செயல், பொருள், முறைகள், இயல்பு ஆகியவற்றால் உண்டாகும் சாதனைகள் ஒவ்வொன்றும் தக்க வரிசையில், விருப்பத்திற்கேற்ப நிறைவேறுகின்றன.
யாஃ பலாவலயோ யேந ஸம்ப்ராப்தாஸ் ஸித்திநாமிகாஃ । தாஸ் தேநாதிகதா ராம நிஜாத் ப்ரயதநத்ருமாத்
யார் எந்த விதமான பலன்களையும், சாதனைகளாக அழைக்கப்படுவனையும் அடைந்தாரோ, ராமா, அவை அவரவர் சொந்த முயற்சியின் மரத்திலிருந்து கிடைத்தவை.
மஹதாம் நித்யத்ரு'ப்தாநாம் தஜ்ஜ்ஞாநாம் பாவிதாத்மநாம் । ஈப்ஸிதாந்தம் ப்ரயாதாநாம் நோபகுர்வந்தி ஸித்தயஃ
எப்போதும் திருப்தியுடன் இருக்கும் பெரியவர்களுக்கு, உண்மையான அறிவும், தூய மனமும், விரும்பிய நிலையை அடைந்தவர்களுக்கும், எந்த சாதனைகளும் பயனளிக்காது.
அயம் மே ஸம்ஶயோ ப்ரஹ்மந் வீதஹவ்யஸ்ய ஸா தநுஃ । க்ரவ்யாதைர் ந கதம் புக்தா கதம் க்லிந்நா ந பூதலே
பிரம்மனே, எனக்கு ஒரு சந்தேகம் உள்ளது: வீதஹவ்யனின் உடலை காட்டுமிராண்டிகள் சாப்பிடவில்லை, அது பூமியில் அழுகியும் போகவில்லை, அது எப்படி சாத்தியம்?
ததைவ வீதஹவ்யோ ऽஸௌ கதம் ச ந கதஃ ப்ரபோ । விதேஹமுக்ததாம் ஶீக்ரம் யதாவத் இதி மே வத
அந்த நேரத்திலேயே வீதஹவ்யன் உடலைவிட்டு விடுதலை அடையாமல் இருந்தது எப்படி, பிரபுவே? இதை எனக்கு தெளிவாகச் சொல்லுங்கள்.
யா ஸம்வித் வலிதா ஸாதோ வாஸநாமலதந்துநா । ஸுகதுஃகதஶாதாஹபாகிநீ பவதீஹ ஸா
நல்லவரே, வாசனை எனும் நுண்ணிய நூலால் கட்டுண்ட அந்த அறிவே இங்கே சுகமும் துயரமும், விழிப்பும் முதலான நிலைகளையும் அனுபவிப்பதாகிறது.
நிர்முக்தவாஸநா ஶுத்தஸம்விந்மாத்ரமயீ து யா । தநுஸ் திஷ்டதி தச்சேதே ஶக்தா நேஹ ஹி கேசந
எல்லா பழக்கங்களும் விட்டு, தூய அறிவே மட்டும் நிலைத்திருக்கும்போது, உடல் துண்டிக்கப்பட்ட பிறகும் அது இருக்கிறது; ஆனால் இதில் எந்தவொரு சக்தியும் இல்லை.
ஶ்ரு'ணு யுக்த்யா யயா யோகிதநுஶ் சேதாதிபிர் ப்ரமைஃ । நாக்ரம்யதே மஹாபாஹோ பஹுவர்ஷஶதைர் அபி
ஓ பெரிய வீரனே, யோகியின் உடல் வெட்டுதல் போன்ற குழப்பங்களால் நூறு வருடங்கள் ஆனாலும் பாதிக்கப்படாதது எவ்வாறு என்பதை இப்போது கேள்.
சேதஃ பதார்தே பததி யஸ்மிந் யஸ்மிந் யதா யதா । தந்மயம் தத் பவத்ய் ஆஶு தஸ்மிம்ஸ் தஸ்மிம்ஸ் ததா ததா
மனது எந்த பொருளை எப்போது எங்கே அடைகிறதோ, அப்போது அங்கே அது உடனே அந்தப் பொருளாகவே மாறுகிறது.
ததா த்ரு'ஷ்டாரி ஹி மநோ விகாரம் உபகச்சதி । த்ரு'ஷ்டமித்ரம் ச ஹ்ரு'த்யத்வம் ஸ்வயம் ஏவாபிபத்யதே
அதேபோல், மனம் பகைவரை பார்த்தால் கலக்கம் அடைகிறது; நண்பனை பார்த்தால், தானாகவே அன்பும் உற்றுணர்வும் ஏற்படுகிறது.
ராகத்வேஷவிஹீநே து பதிகே பாதபே கிரௌ । பவத்ய் அராகவித்வேஷம் ஸ்வயம் இத்ய் அநுபூயதே
பற்றும் வெறுப்பும் இல்லாத பயணிக்குத், மரத்தினிடத்திலும், மலைமேலும், பற்றின்மையும் வெறுப்பின்மையும் தானாகவே தோன்றி, அவன் அதைப் பிறப்பாகவே அனுபவிக்கிறான்.
ம்ரு'ஷ்டே லௌல்யம் உபாதத்தே துர்போஜ்யே யாதி நஸ்ப்ரு'ஹாம் । வைரஸ்யம் யாதி கடுநி ஸ்வயம் இத்ய் அநுபூயதே
ருசிகரமான உணவுக்கு ஆசை உண்டாகிறது; மோசமான உணவுக்கு விருப்பமில்லை; கசப்பானதைச் சந்தித்தால் தானாகவே விருப்பமின்மை ஏற்படுகிறது—இவை எல்லாம் இயல்பாகவே அனுபவிக்கப்படுகின்றன.