அநேநைவ ப்ரஸங்கேந ஸம்ஶயோ ऽயம் மமோதிதஃ । ஶரத்கால இவாம்போதம் தம் மே த்வம் தநுதாம் நய
இந்த உரையாடலால் எனக்கு ஒரு சந்தேகம் எழுந்துள்ளது; அது அகில்காலத்தில் மேகமென தோன்றியது போல். அதை நீ எனக்குத் தீர்த்து விடு.
ஜீவந்முக்தஶரீராணாம் கதம் ஆத்மவிதாம் வர । ஶக்தயோ நேஹ த்ரு'ஶ்யந்தே ஆகாஶகமநாதிகாஃ
ஆத்மாவை அறிந்தவர்களில் சிறந்தவரே, உயிரோடு விடுதலை பெற்றவர்களின் உடலில் ஆகாயத்தில் பறப்பது போன்ற சக்திகள் ஏன் காணப்படுவதில்லை?
ஆகாஶகமநாதீநி யாந்ய் ஏதாநி ரகூத்வஹ । கர்மாணி தாஃ பதார்தாநாம் ஸஹஜாஃ கலு ஶக்தயஃ
ரகு வம்சத்து வந்த ராமா, வானில் பறப்பது போன்ற செயல்கள் எல்லாம் பொருள்களுக்கு இயற்கையாகவே உள்ள சக்திகளே.
யத் விசித்ரம் க்ரியாஜாலம் தர்ஶ்யதே கோப்யதே புநஃ । ராம வஸ்துஸ்வபாவோ ऽஸௌ ந தத் ஆத்மவிதாம் மதம்
ராமா, எவ்வளவு வித்தியாசமான செயல்கள் வெளிப்பட்டாலும் மறைக்கப்பட்டாலும், அது அந்த பொருளின் இயல்பே; ஆன்மாவை உணர்ந்தவர்களின் கருத்து அது அல்ல.
அநாத்மவித் அமுக்தோ ऽபி நபோவிஹரணாதிகம் । த்ரவ்யகர்மக்ரியாகாலஶக்த்யாப்நோத்ய் ஏவ ராகவ
ரகு குலத்தில் பிறந்தவரே, ஆன்மாவை அறியாதவரும் விடுதலை அடையாதவரும் கூட, பொருள், செயல், காலம், வானில் செல்லும் சக்தி ஆகியவற்றை பெற முடியும்.
நாத்மஜ்ஞஸ்யைஷ விஷய ஆத்மஜ்ஞோ ஹ்ய் ஆத்மவாந் ஸ்வயம் । ஆத்மநாத்மநி ஸந்த்ரு'ப்தோ நாவித்யாம் அநுதாவதி
இவை ஆன்மாவை அறிந்தவருக்கு பொருந்தாது; ஆன்மாவை உணர்ந்தவர் தானே தன்னுள் திருப்தியுடன் இருப்பவர், அறியாமையை விரும்பிப் பின்தொடர்வதில்லை.
யே கேசந ஜகத்பாவாஸ் தாந் அவித்யாக்ரு'தாந் விதுஃ । கதம் தேஷு கிலாத்மஜ்ஞஸ் த்யக்தாவித்யோ நிமஜ்ஜதி
இந்த உலகத்தில் உள்ள எல்லா உருவங்களும் அறியாமையால் உருவானவை என்று அறிந்தவர்கள், அந்த அறியாமையை விட்டுவிட்ட ஆத்மஞானிகள், அவற்றில் எப்படி மூழ்க முடியும்?
அவித்யாம் அபி யே யுக்த்யா ஸாதயந்தி ஸுகாத்மிகாம் । தே ஹ்ய் அவித்யாக்ரு'தா ஏவ ந த்வ் ஆத்மஜ்ஞாஸ் ததாக்ரமாஃ
யாராவது தக்க காரணத்தால் அறியாமையே ஆனந்தமாகும் என்று நிலைநிறுத்தினாலும், அவர்கள் எல்லாம் அறியாமையால் உருவானவர்களே; ஆனால் ஆத்மஞானிகள் அந்த வழியில் செல்லமாட்டார்கள்.
தத்த்வஜ்ஞோ வாப்ய் அதத்த்வஜ்ஞோ யஃ காலத்ரவ்யகர்மபிஃ । யதாக்ரமம் ப்ரயததே தஸ்யேந்த்ரத்வாதி ஸித்யதி
யாராவது உண்மையை அறிந்தவராக இருந்தாலும், அறியாதவராக இருந்தாலும், காலம், பொருள், செயல் ஆகியவற்றை ஒழுங்காக மேற்கொண்டால், அவர்களுக்கு இந்திரன் போன்ற உயர்ந்த நிலைகள் கிடைக்கும்.
ஆத்மஜ்ஞஸ் த்வ் இஹ ஸர்வஸ்மாத் அதீதோ விகதைஷணஃ । ஆத்மந்ய் ஏவ ஹி ஸந்துஷ்டோ ந கரோதி ந சேஹதே
ஆனால் ஆத்மஞானி எல்லாவற்றையும் கடந்தவர், ஆசைகள் இல்லாதவர்; அவர் தன் ஆத்மாவில் தான் திருப்தி அடைந்தவர், செயல் செய்யவும் விரும்பவும் இல்லை.
ந தஸ்யார்தோ நபோகத்யா ந ஸித்த்யா ந ச போககைஃ । ந ப்ரபாவேண நோ மாநைர் நாஶாமரணஜீவிதைஃ
அவனுக்குப் பயனும் இல்லை, அனுபவத்திலும் இல்லை, எதிலும் கிடைப்பதிலும் இல்லை; இன்பப் பொருட்களில் இல்லை, அதிகாரத்திலும் இல்லை, மதிப்பிலும் இல்லை, அழிவிலும், மரணத்திலும், வாழ்விலும் இல்லை.
நித்யத்ரு'ப்தஃ ப்ரஶாந்தாத்மா வீதராகோ விவாஸநஃ । ஆகாஶஸத்ரு'ஶாகாரஸ் தஜ்ஜ்ஞ ஆத்மநி திஷ்டதி
எப்போதும் திருப்தியுடன், அமைதியான மனதுடன், ஆசைபற்றினும் விருப்பங்களும் இல்லாமல், ஆகாயம் போல் பரந்த இயல்புடன், அந்த அறிவாளர் தன்னுள்ளே நிலைத்திருக்கிறார்.
அஶங்கிதோபயாதேந துஃகேந ச ஸுகேந ச । த்ரு'ப்யத்ய் அபகதாஸங்கோ ஜீவேந மரணேந ச
அவனுக்கு துன்பம் வந்தாலும், இன்பம் வந்தாலும், பயமின்றி எதிர்கொள்வான்; அவன் எந்த ஒன்றிலும் பற்றில்லாமல், வாழ்விலும் மரணத்திலும் திருப்தி அடைவதில்லை.
ஸமுத்ரஸரிதாபாதக்ரமஸம்ப்ராப்தவஸ்துநா । ஸமேந விஷமேணாபி திஷ்டத்ய் ஆத்மாநம் அர்சயந்
கடல் அல்லது ஆறு எப்படி எதுவும் வந்தால் ஏற்கிறதோ, அதுபோல் அவன் எப்படியிருந்தாலும், சமநிலையுடன் தன்னை மதித்து நிலைத்திருப்பான்.
நைவ தஸ்ய க்ரு'தேநார்தோ நாக்ரு'தேநேஹ கஶ்சந । ந சாஸ்ய ஸர்வபூதேஷு கஶ்சித் அர்தவ்யபாஶ்ரயஃ
அவனுக்கு செயலில் எதுவும் கிடையாது; செய்யாமலிருந்தாலும் எதுவும் இல்லை. எல்லா உயிர்களிலும் அவன் எந்த ஒரு பொருளுக்கும் சார்ந்திருப்பதில்லை.
யஸ் து வா பாவிதாத்மாபி ஸித்திஜாலாநி வாஞ்சதி । ஸ ஸித்திஸாதகைர் த்ரவ்யைஸ் தாநி ஸாதயதி க்ரமாத்
ஆனால் யாராவது மனதை வளர்த்தவராக இருந்தாலும், வல்லமைகள் வேண்டும் என்று ஆசைப்படுகிறான் என்றால், அவன் அந்த வல்லமைகளை தரும் பொருட்கள் மூலமாக அவற்றை படிப்படியாக அடைகிறான்.
ஸித்யதீத்தம் இதம் யுக்த்யைவேத்ய் அயம் நியதேஃ க்ரமஃ । த்ர்யக்ஷாதிபிஸ் ஸுரவரைர் வ்யர்தீகர்தும் ந ஶக்யதே
இந்த சாதனை சரியான முறையால் மட்டுமே கிடைக்கும்; இதுவே விதியின் ஒழுங்கு. த்ரியக்ஷன் போன்ற பெரிய தேவர்களாலும் இதை மாற்ற முடியாது.
ஸ்வபாவ ஏஷ வஸ்தூநாம் ஸ்வதஸ் ஸித்தோ ஹி நாந்யதஃ । நியதிம் ந ஜஹாத்ய் ஏவ ஶஶாங்க இவ ஶீததாம்
இது பொருள்களின் இயல்பே; அவை தானாகவே நிலைத்துள்ளன, வேறு எதிலுமில்லை. விதி தன் வழியை ஒருபோதும் விட்டு விடாது; சந்திரன் தன் குளிர்ச்சியை விட்டு விடாதது போல்.
ஸர்வஜ்ஞோ ऽபி ஸமர்தோ ऽபி மாதவோ ऽபி ஹரோ ऽபி வா । அந்யதா நியதிம் கர்தும் ந ஶக்தஃ கஶ்சித் ஏவ ஹி
அனைத்தையும் அறிந்தவராக இருந்தாலும், சக்தி மிகுந்தவராக இருந்தாலும், மாதவன் அல்லது ஹரன் போல் உயர்ந்தவராக இருந்தாலும், யாராலும் விதியை வேறு விதமாக மாற்ற முடியாது.
த்ரவ்யகாலக்ரியாமந்த்ரப்ரயோகாநாம் ஸ்வபாவஜாஃ । ஏதாஸ் தாஶ் ஶக்தயோ ராம யத் வ்யோமகமநாதிகம்
ராமா, வானில் பறப்பது போன்ற சக்திகள், பொருள், காலம், செயல், மந்திர உச்சாரணம் ஆகியவை சேர்ந்து இயற்கையாகவே தோன்றுகின்றன.
யதா விஷாணி நிக்நந்தி மதயந்தி மதூநி ச । வமயந்தி ச புக்தாநி மதநாநி பலாநி ச
எப்படி விஷங்கள் கொல்லும், மதுபானங்கள் மயக்கத்தை உண்டாக்கும், வாந்தி ஏற்படுத்தும் பழங்கள் உண்டால் வாந்தி வரச் செய்கின்றனவோ,
ததா ஸ்வபாவவஶதோ த்ரவ்யகாலக்ரியாக்ரமாஃ । நியதம் ஸாதயந்த்ய் ஆஶு ப்ரயோகம் யுக்தியோகஜாஃ
அதேபோல், பொருள், காலம், செயல் ஆகியவை முறையாக பயன்படுத்தப்பட்டால், அவை இயற்கையின்படி விரைவாக தங்கள் முடிவைத் தருகின்றன.
ஏதஸ்மாத் ஸமதீதஸ்ய யுக்த்யா யுக்தஸ்ய ராகவ । ஆத்மஜ்ஞாநஸ்ய நாஸ்த்ய் ஏவ கர்த்ரு'தா நாப்ய் அகர்த்ரு'தா
ராமா, யாராவது இந்த நிலையை விவேகத்தால் தாண்டி, ஆத்மஞானத்தில் நிலைத்திருக்கிறாரோ, அவருக்கு உண்மையில் செய்வது என்ற உணர்வும், செய்யாதது என்ற உணர்வும் இரண்டுமே இல்லை.
த்ரவ்யமந்த்ரக்ரியாகாலயுக்தயஸ் ஸாதுஸித்திதாஃ । பரமாத்மபதப்ராப்தௌ நோபகுர்வந்தி காஶ்சந
பொருட்கள், மந்திரங்கள், செயல், காலம் ஆகியவை ஒன்றாக சேர்ந்து உலகில் பல வெற்றிகளைத் தரலாம்; ஆனால், பரமாத்மாவை அடைவதற்கு அவை எதுவும் உதவாது.
யஸ்யேச்சா வித்யதே காசித் ஸ ஸித்திம் ஸாதயத்ய் அலம் । ஆத்மஜ்ஞாநஸ்ய பூர்ணத்வாந் நேச்சா ஸம்பவதி க்வசித்
யாருக்கு ஏதாவது ஆசை இருக்கிறதோ, அவர் ஏதாவது சாதனை பெற முடியும்; ஆனாலும், ஆத்மஞானம் முழுமையானது என்பதால், எங்கும் எந்த ஆசையும் எழுவதில்லை.
ஸர்வேச்சாஜாலஸம்ஶாந்தாவ் ஆத்மலாபோதயோ ஹி யஃ । தத்விருத்தா கதம் தஸ்மாத் இச்சா ஸஞ்ஜாயதே ऽநக
எவரிடம் எல்லா ஆசைகளும் முழுமையாக அமைதியடைந்துள்ளதோ, அவருக்கு தான் ஆத்மாவை உணர்வு ஏற்படுகிறது; அதற்கு எதிரான ஆசை எப்படித் தோன்றும், பாவமில்லாதவரே?
யா யோதேதி ச யஸ்யேச்சா ஸ தயா யததே ததா । யதா காலம் தத் ஆப்நோதி ஜ்ஞோ வாப்ய் அஜ்ஞதரோ ऽபி வா
யாரிடத்தில் எந்த விருப்பம் எழுகிறது, அவர் அந்த விருப்பத்தின்படி முயற்சி செய்கிறார்; காலம் வந்தபோது, அறிவுள்ளவராயினும் அறியாதவராயினும், அந்த விருப்பம் நிறைவேறும்.
வீதஹவ்யேந யதிதம் நாஜாதேச்சேந கிஞ்சந । ஜாதேச்சேநாஶு யதிதம் ப்ரோத்திதோ ऽஸௌ யதாவநேஃ
வீதஹவ்யன் விருப்பமில்லாமல் எதையும் பெறவில்லை; ஆனால் விருப்பம் வந்ததும், மண்ணிலிருந்து எழுந்தது போல விரைவாக முயற்சி செய்தான்.
ஏவம் காலக்ரியாத்ரவ்யகர்மயுக்திஸ்வபாவஜாஃ । யதேஷ்டம் ஏவ ஸித்யந்தி ஸித்தயஸ் ஸ்வாஃ க்ரமார்ஜிதாஃ
இவ்வாறு, காலம், செயல், பொருள், முறைகள், இயல்பு ஆகியவற்றால் உண்டாகும் சாதனைகள் ஒவ்வொன்றும் தக்க வரிசையில், விருப்பத்திற்கேற்ப நிறைவேறுகின்றன.
யாஃ பலாவலயோ யேந ஸம்ப்ராப்தாஸ் ஸித்திநாமிகாஃ । தாஸ் தேநாதிகதா ராம நிஜாத் ப்ரயதநத்ருமாத்
யார் எந்த விதமான பலன்களையும், சாதனைகளாக அழைக்கப்படுவனையும் அடைந்தாரோ, ராமா, அவை அவரவர் சொந்த முயற்சியின் மரத்திலிருந்து கிடைத்தவை.