ததோ ஜஹௌ தமோமாத்ரம் ப்ரதிபாதம் இவாந்தரே । உத்திஷ்டத் ப்ரஸ்புரத்ரூபம் ப்ராஜ்ஞஃ கோபலவம் யதா
பின்னர், உள்ளே எழும் சிறு இருளை, உள்ளே எழும் சிறிது கோபத்தை ஒரு ஞானி விட்டு விடும் போல், அவன் விட்டு விட்டான்.
ப்ரதிபாதம் ததஸ் தேஜோ நிமேஷார்தம் விசார்ய ஸஃ । ஜஹௌ பபூவ ச ததா ந தமோ ந ப்ரகாஶகம்
அதன்பின், அந்த ஒளியை அரை கணம் ஆராய்ந்து, அதை விட்டு விட்டான்; அப்போது அங்கு இருளும் இல்லை, ஒளியும் இல்லை.
தாம் அவஸ்தாம் அதாஸாத்ய மநஸா தந் மநஸ்த்ரு'ணம் । ஸ்புரிதம் ந மநாக் ஏவ நிமேஷார்தாத் அஶாதயத்
அந்த நிலையை அடைந்ததும், தனது மனதை புல்வெளியில் உள்ள புல்லைப் போல அற்பமாகக் கருதி, எண்ணங்களின் அலைபாய்வை கண் இமைப்பின் பாதி நேரத்திற்குள் முற்றிலும் கலைத்துவிட்டான்.
ததோ ऽங்கஸம்விதம் ஸ்வஸ்தாம் ப்ரதிபாஸம் உபாகதாம் । ஸத்யோஜாதஶிஶுஜ்ஞாநஸமாம் அகலநாமலாம்
பின்னர், அவன் தன்னுடைய உடல் உணர்வை தெளிவாகவும் இயற்கையாகவும், புதிதாக பிறந்த குழந்தையின் அறிவைப் போல் தூய்மையாகவும், எண்ணங்களும் கலங்கலும் இல்லாமல் அடைந்தான்.
நிமேஶார்தார்தபாகேந காலேநாகலநஃ ப்ரபுஃ । ஜஹௌ சிதஶ் சேத்யதஶாம் ஸ்பந்தஶக்திம் இவாநிலஃ
கண் இமைப்பின் அரை நேரத்தின் சிறு பகுதியிலேயே, அந்த முதல்வன் எண்ணங்களைத் தாண்டி, அறிவதற்கான நிலையை விட்டு, காற்று அதன் அசைவுத்திறனை விட்டுவிடும் போல் விலகிவிட்டான்.
பஶ்யந்தீபதம் ஆஸாத்ய ஸத்தாமாத்ராத்மகம் ததஃ । ஸுஷுப்தபதம் ஆஸாத்ய தஸ்தௌ மேருர் இவாசலஃ
பின்னர், பச்யந்தி என்ற தூய இருப்பு நிலையை அடைந்து, ஆழ்ந்த நித்திரை நிலைக்குள் சென்று, மேரு மலை போல் அசையாமல் நிலைத்திருந்தான்.
ததஸ் ஸுஷுப்தஸம்ஸ்தாநஸ்தித்யா ஸ்தித்வா விபுர் மநாக் । ஸுஷுப்தே ஸ்தைர்யம் ஆஸாத்ய துர்யரூபம் உபாயயௌ
அதன்பிறகு, அந்த அரசன் சிறிது நேரம் ஆழ்ந்த நித்திரை போன்ற நிலையில் நிலைத்திருந்து, அந்த நிலையின் உறுதியை அடைந்து, நான்காவது நிலையான துரியாவை அடைந்தான்.
நிராநந்தோ ऽபி ஸாநந்தஸ் ஸச் சாஸச் சாபி தத்ர ஸஃ । ஆஸீந் நகிஞ்சித் கிஞ்சிச் ச ப்ரகாஶஸ் திமிரம் ததா
அங்கு, ஆனந்தம் இல்லாதவனாக இருந்தாலும், ஆனந்தத்தோடும் இருந்தான்; இருந்தவனும் இல்லாதவனும் ஆனான்; எதுவும் இல்லாதவனும் எதோ ஒன்றாக இருந்தவனும் ஆனான்; ஒளியும் இருளும் ஆகிய இரண்டும் ஆனான்.
அசிந்மயம் சிந்மயம் ச நேதி நேதி யத் உச்யதே । தத் ததஸ் ஸம்பபூவாஸௌ மத்கிராம் அப்ய் அகோசரஃ
அறிவும் அல்லாததும் அறிவும் அல்லாததும், 'இது அல்ல, அது அல்ல' என்று சொல்லப்படுவது எதுவோ, அதிலிருந்து அவன் எழுந்தான்; அது என் வார்த்தைகளுக்குப் புலப்படாதது.
தத் அஸௌ ஸுஷமம் ஸ்தாநம் பதம் பரமபாவநம் । ஸர்வபாவாந்தரகதம் அபூத் ஸர்வவிவர்ஜிதம்
அது தான் சமநிலை கொண்ட நிலை, மிகப் புனிதமான இடம்; எல்லா நிலைகளிலும் உள்ளபடியும், எல்லா வேறுபாடுகளும் இல்லாதபடியும் இருக்கிறது.
யச் சூந்யவாதிநாம் ஶூந்யம் ப்ரஹ்ம ப்ரஹ்மவிதாம் வரம் । விஜ்ஞாநமாத்ரம் விஜ்ஞாநவிதாம் யத் அமலாத்மகம்
பூச்சொல்லும் மக்களுக்கு அது வெறுமை, பிரம்மத்தை அறிந்தவர்களுக்கு அது பிரம்மம், அறிவை உணரும் மக்களுக்கு அது தூய அறிவாகும் — இது குற்றமற்ற தன்மையுடையது.
புருஷஸ் ஸாங்க்யத்ரு'ஷ்டீநாம் ஈஶ்வரோ யோகவாதிநாம் । ஶிவஶ் ஶஶிகலங்காநாம் காலஃ காலகவாதிநாம்
சாங்கியர்களுக்கு அது புருஷன், யோகிகளுக்கு அது இறைவன், சிவபக்தர்களுக்கு அது சிவன், காலத்தை பேசுவோருக்கு அது காலம்.
ஆத்மாத்மநஸ் தத்விதுஷாம் நைராஶ்யம் தாத்ரு'ஶாத்மநாம் । மத்யம் மாத்யமிகாநாம் ச ஸர்வம் ஸுஶமசேதஸாம்
ஆன்மாவை அறிந்தவர்களுக்கு அது ஆத்மா, பற்றின்மையோடு இருப்பவர்களுக்கு அது முற்றிலும் பற்றின்மை, மத்யமிகர்களுக்கு அது நடுவாகும், மனம் அமைதியானவர்களுக்கு அது எல்லாமாகும்.
யத் ஸர்வஶாஸ்த்ரஸித்தாந்தோ யத் ஸர்வஹ்ரு'தயாநுகம் । யத் ஸர்வம் ஸர்வதா ஸார்வம் யத் ஸத் தத் ஸத் அஸௌ ஸ்திதஃ
அது எல்லா சாஸ்திரங்களின் முடிவும், எல்லா இதயங்களுக்கும் எளிதில் கிடைப்பதும், எப்போதும் எங்கும் எல்லாமாக இருப்பதும், உண்மையானது — அது மட்டுமே நிஜமாக உள்ளது.
யத் அநுத்தமநிஷ்ஷ்யந்தோ தீபம் யத் தேஜஸாம் அபி । ஸ்வாநுபூத்யேகமாநம் யத் தத் தத் தத் தத் அஸௌ ஸ்திதஃ
அழியாத உன்னதமான சாரம், ஒளிகளுக்கே ஒளி, தனிப்பட்ட அனுபவத்தால் மட்டுமே அறியக்கூடியது — இதுவே, இதுவே, இதுவே உண்மையில் உள்ளது.
யத் ஏகம் சாப்ய் அநேகம் ச ஸாஞ்ஜநம் ச நிரஞ்ஜநம் । யத் ஸர்வம் சாப்ய் அஸர்வம் ச தத் தத் தத் தத் அஸௌ ஸ்திதஃ
ஒன்றாகவும் பலவாகவும், நிறமுள்ளதாய் இருந்தும் நிறமில்லாததாய், எல்லாமாகவும் இல்லாததாய் — இதுவே, இதுவே, இதுவே உண்மையில் உள்ளது.
அஜம் அஜரம் அநாத்யம் ஆத்யம் ஏகம் பதம் அகலம் ஸகலம் ச நிஷ்கலம் ச । ஸ்தித இதி ஸ ததா நபஸ்ஸ்வரூபாத் அபி விமலஸ்திதிர் ஈஶ்வரஃ க்ஷணேந
பிறவாதது, அழியாதது, ஆதியில்லாதது, ஆனாலும் முதன்மையானது, ஒன்றான நிலை, பிரிவில்லாததும், பிரிவுகளுடனும், பகுதியும் இல்லாததும் — இவ்வாறு நிலைபெற்றது, ஆகாயத்தைவிட தூய்மையான அந்த இறைவன் ஒரு கணத்தில் நிலைபெறுகிறான்.
ப்ராப்ய ஸம்ஸ்ரு'திஸீமாந்தம் துஃகாப்தேஃ பாரம் ஆகதஃ । வீதஹவ்யஶ் ஶஶாமைவம் அபுநர்மநஸே முநிஃ
பிறவிப் பந்தத்தின் எல்லையை அடைந்து, துயரக் கடலை கடந்தவுடன், மீண்டும் பிறவாத மனம் கொண்ட வீதஹவ்ய முனிவர் இவ்வாறு அமைதியடைந்தார்.
தஸ்மிம்ஸ் ததோபஶாந்தே ஹி பராம் நிர்வ்ரு'திம் ஆகதே । பயஃகண இவாம்போதௌ ஸ்வே பதே பரிணாமிநி
அந்த நிலை அமைதியாகி, பேரின்பம் அடைந்தபோது, அது தன் இயல்பிலேயே நிலைபெற்று விடுகிறது; அது பெருங்கடலில் நீர்த்துளி கலந்தது போலே.
ததைவ திஷ்டந் நிஸ்ஸ்பந்தஸ் ஸ காயோ ம்லாநிம் ஆயயௌ । அந்தர் விரஸதாம் ப்ராப்ய மார்கஶீர்ஷாந்தபர்ணவத்
அவ்வாறு அசையாமல் இருந்த உடல், உள்ளுக்குள் சுவை இழந்து, மார்கழி மாத இறுதியில் உலர்ந்த இலை போல் வாடி விட்டது.
தஸ்ய தேஹத்ருமாந்தஸ்ஸ்தம் த்யக்த்வா ஹ்ரு'ந்நீடம் ஆயயுஃ । ப்ரோட்டீய ப்ராணவிஹகா யந்த்ரோந்முக்தாஶ்மவந் நபஃ
அந்த உடல் மரத்தின் உள்ளே இருந்த உயிர்கள், இதயத்தில் இருந்த கூடு விட்டு, கருவி விடுபட்ட கல்லைப் போல் விண்ணில் பறந்து சென்றன.
பூதேஷ்வ் ஏவ ப்ரவிஷ்டாநி பூதாநி ஸகலாந்ய் அலம் । மாம்ஸாஸ்தியந்த்ரம் தேஹஸ் து வநாவநிதலே ऽவஸத்
அனைத்து உயிர்மங்கள் தத்தம் தன்மைகளில் சென்று சேர்ந்தன; இறைச்சி, எலும்பு, கருவிகள் கொண்ட அந்த உடல் மட்டும் காட்டில் தரையில் இருந்தது.
சிதர்ணவம் ப்ரவிஷ்டா சித் தாதவோ தாதுஷு ஸ்திதாஃ । ஸ்வே ஸ்வரூபே ஸ்திதம் ஸர்வம் முநாவ் உபஶமம் கதே
அறிவின் பெருங்கடலில் அறிவே புகுந்தது; கூறுகள் தத்தம் கூறுகளில் நிலைத்தன; முனிவர் அமைதியை அடைந்தபோது, எல்லாம் தன் இயல்பிலேயே இருந்தது.
ஏஷா தே கதிதா ராம விசாரஶதஶாலிநீ । விஶ்ராந்திர் வீதஹவ்யஸ்ய ப்ரஜ்ஞயைதாம் விவேசய
இது தான், இராமா, நூற்றுக்கணக்கான சிந்தனைகளால் நிரம்பிய, வீடஹவ்யனின் அமைதி பற்றிய கதை. நீ இதை உன் அறிவால் ஆராய்ந்து உணர வேண்டும்.
ஏவம்ப்ரகாரயா யுக்த்யா ஸ்வவிசாரணயேத்தயா । தத்த்வம் ஆலோக்ய தத்ஸாரம் ஆதிஷ்டோத்தாய ராகவ
இப்படியாக நீயே ஆராய்ந்து, உண்மையின் சாரத்தை தெளிவாகக் கண்டபின், அதில் உறுதியாக நிலைநிற்க வேண்டும், ராகவா.
யத் ஏதத் அகிலம் ராம பவதே வர்ணிதம் மயா । யத் இதம் வர்ணயாம்ய் அந்யத் வர்ணயிஷ்யாமி யச் ச வா
இராமா, நான் உனக்காக விவரித்த அனைத்தும், இப்போது சொல்வதும், பிறகு சொல்வதும் — எல்லாம் உனக்காகத்தான்.
த்ரிகாலதர்ஶிநா நித்யம் சிரம் ச கில ஜீவதா । விசாரிதம் ச த்ரு'ஷ்டம் ச மயா தத் அகிலம் ஸ்வயம்
நான் மூன்று காலங்களையும் எப்போதும் தெளிவாகக் காணும் கண்கள் உடையவன்; நீண்ட நாட்கள் வாழ்ந்தேன்; இவை எல்லாவற்றையும் நான் ஆராய்ந்து, என் கண்களால் நேரில் பார்த்தேன்.
தத் ஏதாம் அமலாம் த்ரு'ஷ்டிம் அவலம்ப்ய மஹாமதே । ஜ்ஞாநம் ஆஸாதய பரம் ஜ்ஞாநாந் முக்திர் ஹி லப்யதே
அதனால், பெரிய மனம் உடையவனே, இந்தக் களங்கமற்ற பார்வையை நம்பி, உயர்ந்த அறிவை அடை; ஏனெனில் அறிவின் மூலம் தான் விடுதலை கிடைக்கும்.
ஜ்ஞாநாந் நிர்துஃகதோதேதி ஜ்ஞாநாத் அஜ்ஞாநஸங்க்ஷயஃ । ஜ்ஞாநாத் ஏவ பரா ஸித்திர் நாந்யஸ்மாத் ராம வஸ்துதஃ
அறிவால் துன்பங்கள் நீங்கும்; அறிவால் அறியாமை அழிகிறது; உண்மையில், ராமா, அறிவிலிருந்து மட்டுமே உயர்ந்த Siddhi கிடைக்கும், வேறு எதிலிருந்தும் கிடையாது.
ஜ்ஞாநேந ஸகலாந் பாஶாந் விநிக்ரு'த்ய ஸமந்ததஃ । ஶாதிதாஶேஷசித்தாத்ரிர் வீதஹவ்யோ முநீஶ்வரஃ
அறிவால் எல்லா பந்தங்களையும் முழுமையாக துண்டித்து, வீதஹவ்ய முனிவர் தன் மனம் என்ற மலை முழுவதும் சிதைந்து, சுதந்திரமானவரானார்.