ஸுகதுஃகாதயஸ் ஸர்வே ப்ரயாந்து ஸ்வாம் அவஸ்திதிம் । த்ரு'ஷ்ணா ஶுஷ்யது ஸாரம்பா ஹேமந்த இவ பத்மிநீ
இன்பமும் துன்பமும் எல்லாம் தங்கள் நிலைக்கு திரும்பட்டும்; ஆசை அதன் கலக்கம் உடன், குளிர்காலத்தில் தாமரை வாடும் போல், உலரட்டும்.
தக்தேந்தந இவார்சிஷ்மாந் நிஸ்ஸ்நேஹ இவ தீபகஃ । நிர்மந்தர இவாம்போதிர் கதார்க இவ வாஸரஃ
எரிபொருள் முடிந்த தீப்பொறி போல், எண்ணெய் இல்லாத விளக்கு போல், மந்தரமலை இல்லாத கடல் போல், சூரியன் மறைந்த பிறகு பகல் போல்,
ஶரதீவ கநஸ் ஸ்வைரம் ப்ராப்தஸர்காந்தகல்பவத் । ஓங்காராந்தே ऽஸ்தமநநம் ப்ரஶாம்யாம்ய் ஆத்மநாத்மநி
பொழுதுபோக்காக உண்டாகி, அகிலம் முடிவடைந்த பின், அகிலம் சிதறும் பருவ மேகம் போல், ஓம் ஒலியின் முடிவில், நான் எனது ஆன்மாவை ஆன்மாவுடன் இணைத்து அமைதியடைகிறேன்.
வ்யபகதாகிலகார்யபரம்பரஸ் ஸகலத்ரு'ஶ்யதஶாதிகதஸ்திதிஃ । ப்ரணவஶாந்த்யநுஸம்ஸ்ரு'திஶாந்ததீர் விகதமோஹமலோ ऽயம் அஹம் ஸ்திதஃ
எல்லா செயல் தொடர்களும் நீங்கி, காணக்கூடிய எல்லாவற்றையும் கடந்த நிலையில், ஓம் அமைதியின் வழியாக மனம் அமைதியடைந்து, மயக்கம் மற்றும் மாசு இல்லாமல், நான் நிலைத்திருக்கிறேன்.
ஏவம் கலிதவாந் அந்தஃ ப்ரஶாந்தமநநைஷணஃ । ஶநைர் உச்சாரயம்ஶ் சாரு ப்ரணவப்ராப்திபூமிகஃ
இவ்வாறு உள்ளத்தில் அமைதி கொண்டு, ஆசைகள் இல்லாத மனதுடன் அமைதியாக இருந்தான்; மெதுவாக அந்த புனித ஒலியை உச்சரித்து, ஓம் என்ற நிலையை அடைந்தான்.
ஸபாஹ்யாப்யந்தராந் ஸர்வாந் ஸூக்ஷ்மாந் ஸ்தூலதராந் அபி । த்ரைலோக்யகல்பிதாம்ஸ் த்யக்த்வா ஸங்கல்பாந் கல்பகல்பிதாந்
வெளியிலோ உள்ளிலோ தோன்றும் எல்லா எண்ணங்களையும், நுண்ணியதோ பெரிதோ என்ற பாகுபாடின்றி, மூன்று உலகங்களைக் குறித்த எல்லா கற்பனைகளையும், மனதில் தோன்றும் உருவகங்களையும் முழுமையாக விட்டுவிட்டான்.
திஷ்டந்ந் அக்ஷுபிதாகாரஶ் சிந்தாமணிர் இவாத்மநி । ஸம்பூர்ண இவ ஶீதாம்ஶுர் விஶ்ராந்த இவ மந்தரஃ
அவன் அசையாத உருவில் திகழ்ந்தான்; தன் உள்ளத்தில் விருப்பங்களை நிறைவேற்றும் மணிபோல், முழுமையுடன் குளிர்ந்த நிலவுபோல், ஓய்வுற்ற மந்திரமலைபோல் அமைதியாக இருந்தான்.
கும்பகாரக்ரு'ஹே சக்ரம் ஸம்ரோதிதம் இவ ப்ரமாத் । அம்போதிர் இவ ஸம்பூர்ணஸ் ஸ்திமிதஸ்பாரநிர்மலஃ
குயவன் வீட்டில் நிறுத்தப்பட்ட சக்கரம்போல் அசைவில்லாமல், நிர்ணயமாக அமைந்தது போலவும், நிரம்பிய, அமைதியான, எழுச்சி கொண்ட, தெளிந்த கடல்போலவும் இருந்தான்.
ஶாந்ததேஜஸ்தமஃபுஞ்ஜம் விகதார்கேந்துதாரகம் । அதூமாப்ரரஜஸ் ஸ்வச்சம் அநந்தம் ஶரதீவ கம்
அமைதியான ஒளியும் இருளும் கலந்த ஒரு பெரும் திரளாக, சூரியன், சந்திரன், நட்சத்திரங்கள் எதுவும் இல்லாமல், புகை, மேகம், தூசி எதுவும் இல்லாத தூய்மையானது, அகிலம் போல எல்லையில்லாதது, அந்த அகிலக் காற்று போல இருந்தது.
ஸஹ ப்ரணவபர்யந்ததீர்கநிஸ்ஸ்வநதந்துநா । ஜஹாவ் இந்த்ரியதந்மாத்ரஜாலம் கந்தம் இவாநிலஃ
ஓம் என்ற நெடுந்தொடர் ஒலி முழங்க, அவன் புலன்கள் மற்றும் அவற்றின் சூட்சும வடிவங்களை, காற்று வாசனைவிடும் போல், விட்டு விட்டான்.
ததோ ஜஹௌ தமோமாத்ரம் ப்ரதிபாதம் இவாந்தரே । உத்திஷ்டத் ப்ரஸ்புரத்ரூபம் ப்ராஜ்ஞஃ கோபலவம் யதா
பின்னர், உள்ளே எழும் சிறு இருளை, உள்ளே எழும் சிறிது கோபத்தை ஒரு ஞானி விட்டு விடும் போல், அவன் விட்டு விட்டான்.
ப்ரதிபாதம் ததஸ் தேஜோ நிமேஷார்தம் விசார்ய ஸஃ । ஜஹௌ பபூவ ச ததா ந தமோ ந ப்ரகாஶகம்
அதன்பின், அந்த ஒளியை அரை கணம் ஆராய்ந்து, அதை விட்டு விட்டான்; அப்போது அங்கு இருளும் இல்லை, ஒளியும் இல்லை.
தாம் அவஸ்தாம் அதாஸாத்ய மநஸா தந் மநஸ்த்ரு'ணம் । ஸ்புரிதம் ந மநாக் ஏவ நிமேஷார்தாத் அஶாதயத்
அந்த நிலையை அடைந்ததும், தனது மனதை புல்வெளியில் உள்ள புல்லைப் போல அற்பமாகக் கருதி, எண்ணங்களின் அலைபாய்வை கண் இமைப்பின் பாதி நேரத்திற்குள் முற்றிலும் கலைத்துவிட்டான்.
ததோ ऽங்கஸம்விதம் ஸ்வஸ்தாம் ப்ரதிபாஸம் உபாகதாம் । ஸத்யோஜாதஶிஶுஜ்ஞாநஸமாம் அகலநாமலாம்
பின்னர், அவன் தன்னுடைய உடல் உணர்வை தெளிவாகவும் இயற்கையாகவும், புதிதாக பிறந்த குழந்தையின் அறிவைப் போல் தூய்மையாகவும், எண்ணங்களும் கலங்கலும் இல்லாமல் அடைந்தான்.
நிமேஶார்தார்தபாகேந காலேநாகலநஃ ப்ரபுஃ । ஜஹௌ சிதஶ் சேத்யதஶாம் ஸ்பந்தஶக்திம் இவாநிலஃ
கண் இமைப்பின் அரை நேரத்தின் சிறு பகுதியிலேயே, அந்த முதல்வன் எண்ணங்களைத் தாண்டி, அறிவதற்கான நிலையை விட்டு, காற்று அதன் அசைவுத்திறனை விட்டுவிடும் போல் விலகிவிட்டான்.
பஶ்யந்தீபதம் ஆஸாத்ய ஸத்தாமாத்ராத்மகம் ததஃ । ஸுஷுப்தபதம் ஆஸாத்ய தஸ்தௌ மேருர் இவாசலஃ
பின்னர், பச்யந்தி என்ற தூய இருப்பு நிலையை அடைந்து, ஆழ்ந்த நித்திரை நிலைக்குள் சென்று, மேரு மலை போல் அசையாமல் நிலைத்திருந்தான்.
ததஸ் ஸுஷுப்தஸம்ஸ்தாநஸ்தித்யா ஸ்தித்வா விபுர் மநாக் । ஸுஷுப்தே ஸ்தைர்யம் ஆஸாத்ய துர்யரூபம் உபாயயௌ
அதன்பிறகு, அந்த அரசன் சிறிது நேரம் ஆழ்ந்த நித்திரை போன்ற நிலையில் நிலைத்திருந்து, அந்த நிலையின் உறுதியை அடைந்து, நான்காவது நிலையான துரியாவை அடைந்தான்.
நிராநந்தோ ऽபி ஸாநந்தஸ் ஸச் சாஸச் சாபி தத்ர ஸஃ । ஆஸீந் நகிஞ்சித் கிஞ்சிச் ச ப்ரகாஶஸ் திமிரம் ததா
அங்கு, ஆனந்தம் இல்லாதவனாக இருந்தாலும், ஆனந்தத்தோடும் இருந்தான்; இருந்தவனும் இல்லாதவனும் ஆனான்; எதுவும் இல்லாதவனும் எதோ ஒன்றாக இருந்தவனும் ஆனான்; ஒளியும் இருளும் ஆகிய இரண்டும் ஆனான்.
அசிந்மயம் சிந்மயம் ச நேதி நேதி யத் உச்யதே । தத் ததஸ் ஸம்பபூவாஸௌ மத்கிராம் அப்ய் அகோசரஃ
அறிவும் அல்லாததும் அறிவும் அல்லாததும், 'இது அல்ல, அது அல்ல' என்று சொல்லப்படுவது எதுவோ, அதிலிருந்து அவன் எழுந்தான்; அது என் வார்த்தைகளுக்குப் புலப்படாதது.
தத் அஸௌ ஸுஷமம் ஸ்தாநம் பதம் பரமபாவநம் । ஸர்வபாவாந்தரகதம் அபூத் ஸர்வவிவர்ஜிதம்
அது தான் சமநிலை கொண்ட நிலை, மிகப் புனிதமான இடம்; எல்லா நிலைகளிலும் உள்ளபடியும், எல்லா வேறுபாடுகளும் இல்லாதபடியும் இருக்கிறது.
யச் சூந்யவாதிநாம் ஶூந்யம் ப்ரஹ்ம ப்ரஹ்மவிதாம் வரம் । விஜ்ஞாநமாத்ரம் விஜ்ஞாநவிதாம் யத் அமலாத்மகம்
பூச்சொல்லும் மக்களுக்கு அது வெறுமை, பிரம்மத்தை அறிந்தவர்களுக்கு அது பிரம்மம், அறிவை உணரும் மக்களுக்கு அது தூய அறிவாகும் — இது குற்றமற்ற தன்மையுடையது.
புருஷஸ் ஸாங்க்யத்ரு'ஷ்டீநாம் ஈஶ்வரோ யோகவாதிநாம் । ஶிவஶ் ஶஶிகலங்காநாம் காலஃ காலகவாதிநாம்
சாங்கியர்களுக்கு அது புருஷன், யோகிகளுக்கு அது இறைவன், சிவபக்தர்களுக்கு அது சிவன், காலத்தை பேசுவோருக்கு அது காலம்.
ஆத்மாத்மநஸ் தத்விதுஷாம் நைராஶ்யம் தாத்ரு'ஶாத்மநாம் । மத்யம் மாத்யமிகாநாம் ச ஸர்வம் ஸுஶமசேதஸாம்
ஆன்மாவை அறிந்தவர்களுக்கு அது ஆத்மா, பற்றின்மையோடு இருப்பவர்களுக்கு அது முற்றிலும் பற்றின்மை, மத்யமிகர்களுக்கு அது நடுவாகும், மனம் அமைதியானவர்களுக்கு அது எல்லாமாகும்.
யத் ஸர்வஶாஸ்த்ரஸித்தாந்தோ யத் ஸர்வஹ்ரு'தயாநுகம் । யத் ஸர்வம் ஸர்வதா ஸார்வம் யத் ஸத் தத் ஸத் அஸௌ ஸ்திதஃ
அது எல்லா சாஸ்திரங்களின் முடிவும், எல்லா இதயங்களுக்கும் எளிதில் கிடைப்பதும், எப்போதும் எங்கும் எல்லாமாக இருப்பதும், உண்மையானது — அது மட்டுமே நிஜமாக உள்ளது.
யத் அநுத்தமநிஷ்ஷ்யந்தோ தீபம் யத் தேஜஸாம் அபி । ஸ்வாநுபூத்யேகமாநம் யத் தத் தத் தத் தத் அஸௌ ஸ்திதஃ
அழியாத உன்னதமான சாரம், ஒளிகளுக்கே ஒளி, தனிப்பட்ட அனுபவத்தால் மட்டுமே அறியக்கூடியது — இதுவே, இதுவே, இதுவே உண்மையில் உள்ளது.
யத் ஏகம் சாப்ய் அநேகம் ச ஸாஞ்ஜநம் ச நிரஞ்ஜநம் । யத் ஸர்வம் சாப்ய் அஸர்வம் ச தத் தத் தத் தத் அஸௌ ஸ்திதஃ
ஒன்றாகவும் பலவாகவும், நிறமுள்ளதாய் இருந்தும் நிறமில்லாததாய், எல்லாமாகவும் இல்லாததாய் — இதுவே, இதுவே, இதுவே உண்மையில் உள்ளது.
அஜம் அஜரம் அநாத்யம் ஆத்யம் ஏகம் பதம் அகலம் ஸகலம் ச நிஷ்கலம் ச । ஸ்தித இதி ஸ ததா நபஸ்ஸ்வரூபாத் அபி விமலஸ்திதிர் ஈஶ்வரஃ க்ஷணேந
பிறவாதது, அழியாதது, ஆதியில்லாதது, ஆனாலும் முதன்மையானது, ஒன்றான நிலை, பிரிவில்லாததும், பிரிவுகளுடனும், பகுதியும் இல்லாததும் — இவ்வாறு நிலைபெற்றது, ஆகாயத்தைவிட தூய்மையான அந்த இறைவன் ஒரு கணத்தில் நிலைபெறுகிறான்.
ப்ராப்ய ஸம்ஸ்ரு'திஸீமாந்தம் துஃகாப்தேஃ பாரம் ஆகதஃ । வீதஹவ்யஶ் ஶஶாமைவம் அபுநர்மநஸே முநிஃ
பிறவிப் பந்தத்தின் எல்லையை அடைந்து, துயரக் கடலை கடந்தவுடன், மீண்டும் பிறவாத மனம் கொண்ட வீதஹவ்ய முனிவர் இவ்வாறு அமைதியடைந்தார்.
தஸ்மிம்ஸ் ததோபஶாந்தே ஹி பராம் நிர்வ்ரு'திம் ஆகதே । பயஃகண இவாம்போதௌ ஸ்வே பதே பரிணாமிநி
அந்த நிலை அமைதியாகி, பேரின்பம் அடைந்தபோது, அது தன் இயல்பிலேயே நிலைபெற்று விடுகிறது; அது பெருங்கடலில் நீர்த்துளி கலந்தது போலே.
ததைவ திஷ்டந் நிஸ்ஸ்பந்தஸ் ஸ காயோ ம்லாநிம் ஆயயௌ । அந்தர் விரஸதாம் ப்ராப்ய மார்கஶீர்ஷாந்தபர்ணவத்
அவ்வாறு அசையாமல் இருந்த உடல், உள்ளுக்குள் சுவை இழந்து, மார்கழி மாத இறுதியில் உலர்ந்த இலை போல் வாடி விட்டது.