திநாந்தே ஸ ஸமாதாதும் புநர் ஏவ மநோ முநிஃ । விவேஶ காஞ்சித் விததாம் விஜநாம் விந்த்யகந்தராம்
அந்த முனிவர் அந்த நாள் முடிவில், தன் மனதை மீண்டும் விலக்கி, விந்த்ய மலைகளில் உள்ள ஓர் அகலமான, அமைதியான குகைக்குள் நுழைந்து, ஆழமான தியானத்தில் அமர்ந்தார்.
தத் ஏவாதாநுஸந்தாநம் அத்யஜத் ஸமம் இந்த்ரியைஃ । சேதஸா கதயாம் ஆஸ த்ரு'ஷ்டலோகபராவரஃ
பின்னர், தன் அறிவையும், உடல் உணர்ச்சிகளையும் ஓய்த்துவிட்டு, உலகத்தின் வெளிப்புறமும் உள்ளார்ந்ததையும் தெளிவாகக் கண்ட மனதுடன், சிந்திக்கத் தொடங்கினார்.
பூர்வம் ஏவேந்த்ரியகணோ மயா பரிஹ்ரு'தஸ் ஸ்புடம் । இதாநீம் சிந்தயா நார்தஃ புநர் விததயா மம
முன்பே நான் என் உணர்ச்சிகளைத் தெளிவாக அடக்கி விட்டேன்; இப்போது, நீண்ட சிந்தனை எனக்கு தேவையில்லை.
அஸ்தி நாஸ்தீதி கலநாம் பங்க்த்வா ம்ரு'த்வீம் லதாம் இவ । ஶேஷே து பத்தஸம்ஸ்தாநம் திஷ்டாம்ய் அசலஶ்ரு'ங்கவத்
'இருக்கிறதா, இல்லையா' என்ற சந்தேகங்களை மென்மையான கொடியாக உடைத்து, நான் மலையின் சிகரம்போல் அசைக்க முடியாத நிலைமையில் உறுதியாக இருக்கிறேன்.
உதிதோ ऽஸ்தங்கத இவ ஸ்வஸ்தங்கத இவோதிதஃ । ஸமஸ் ஸமரஸாபாஸஸ் திஷ்டாமி ஸ்வஸ்ததாம் கதஃ
எழுந்தவனாகவும், மறைந்தவனாகவும், மறைந்தவனாகவும், எழுந்தவனாகவும் நான் நிற்கிறேன்; எல்லா நிலைகளிலும் சமநிலையுடன், மன அமைதியை அடைந்தவனாக அமைதியாக இருக்கிறேன்.
ப்ரபுத்தோ ऽபி ஸுஷுப்தஸ்தஸ் ஸுஷுப்தஸ்தஃ ப்ரபுத்தவாந் । துர்யம் ஆலம்ப்ய கார்யாந்தம் திஷ்டாமி ஸ்தம்பிதஸ்திதிஃ
பூரண விழிப்பிலும், ஆழ்ந்த தூக்கத்திலும் இருப்பவனாகவும், ஆழ்ந்த தூக்கத்திலும், விழிப்பிலும் இருப்பவனாகவும், அந்த நான்காவது நிலையைக் கொண்டு, எல்லா செயல்களும் முடியும் வரை அசையாமல் நிற்கிறேன்.
ஸ்திரஸ் ஸ்தாணுர் இவைகாந்தே ஸ்வாந்தாந்தே ஸர்வதஸ் ஸ்திதே । ஸத்த்வஸாமாந்யஸாம்யே ஹி திஷ்டாம்ய் அபகதாமயஃ
தனிமையில் அசையாத தூணைப் போல நிலைத்தவனாகவும், உள்ளத்தின் எல்லா இடங்களிலும் நிலைபெற்றவனாகவும், தூய நிலையின் சமத்துவத்தில், எல்லா துன்பங்களும் நீங்கியவனாக இருக்கிறேன்.
இதி ஸஞ்சிந்த்ய ஸ த்யாநே புநஸ் தஸ்தௌ திநாநி ஷட் । ததஃ ப்ரபோதம் ஆபந்நஃ க்ஷணஸுப்த இவாத்வகஃ
இவ்வாறு சிந்தித்து, அவன் ஆறுநாள் தியானத்தில் முழுமையாக இருந்தான்; பின்னர், ஒரு பயணி சிறிது தூங்கிவிட்டு விழிப்பதைப் போல, முழு விழிப்பை அடைந்தான்.
ஏவம்ஸித்தஸ் ஸ பகவாந் வீதஹவ்யோ மஹாதபாஃ । விஜஹார சிரம் காலம் ஜீவந்முக்ததயா தயா
அவ்வாறு சாதனையை அடைந்த பெருமைமிக்க வீதஹவ்யர், தவத்தில் மிகுந்தவர், உயிருடன் விடுதலை பெற்ற நிலையில் நீண்ட நாட்கள் மகிழ்ச்சியுடன் வாழ்ந்தார்.
வஸ்து நாபிநநந்தாஸௌ ந நிநிந்த கதாசந । ந ஜகாம ததோத்வேகம் ந ச ஹர்ஷம் அவாப ஹ
அவர் எந்தப் பொருளிலும் ஒருபோதும் மகிழ்ச்சி அடையவோ, குறை கூறவோ இல்லை; மனதில் கலக்கம் எதுவும் இல்லாமல், பேரானந்தமும் அடையவில்லை.
கச்சதஸ் திஷ்டதஶ் சைவ தஸ்யேயம் அபவத் த்ரு'தி । விநோதாய ஸ்வசித்தஸ்ய கதா ஸ்வமநஸா ஸஹ
நடக்கும்போதும் நிற்கும்போதும், அவருடைய மனநிலையே இதுவாக இருந்தது: தன் மனத்துடன் சேர்ந்து, கதைகளைச் சொல்லி மனத்தை மகிழ்விப்பது.
அவ்யயேந்த்ரியவர்கேஶ மநஶ் ஶமவதா த்வயா । பஶ்யாநந்தஸுகம் கீத்ரு'க் இதம் ஆஸாதிதம் ததம்
குறைவில்லாத அறிவாற்றலின் ஆண்டவனே, அமைதியடைந்த மனத்துடன் நீ காண்பாயாக—எவ்வளவு பேரானந்தம் எல்லாவற்றிலும் பரவியுள்ளது என்பதை.
ஏஷைவாநாரதம் தஸ்மாந் நீராகைவ தஶா த்வயா । அவலம்ப்யா பரித்யாஜ்யம் சாபலம் சலதாம் வர
ஆசை இல்லாத, எப்போதும் அமைதியான இந்த நிலையே நீ பிடித்து நிற்க வேண்டும்; மனம் அசையும் இயல்பை நீ முற்றிலும் விட்டுவிட வேண்டும், நிலைத்த மனம் கொண்டவர்களுள் சிறந்தவரே.
போ போ இந்த்ரியசௌரா ஹே ஹதாஶா ஹதநாமகாஃ । யுஷ்மாகம் நாயம் ஆத்மாஸ்தி ந பவந்தஸ் ததாத்மநி
ஓ, உணர்வுகளைக் கவரும் திருடர்களே, உங்கள் ஆசையும் பெயரும் அழிந்துவிட்டன; இந்த ஆத்மா உங்களுக்குச் சொந்தமில்லை, அதுபோலவே நீங்கள் ஆத்மாவிலும் இல்லை.
வ்ரஜதாஶு விநாஶாந்தம் ஆஶா வோ விபலீக்ரு'தாஃ । ந ஸமர்தாஸ் ஸமாக்ராந்தௌ பவந்தோ பங்குராஶ்ரயாஃ
நீங்கள் விரைவாக அழிவை நோக்கி செல்லும்போது, உங்கள் ஆசைகள் எல்லாம் வீணாகிவிடுகின்றன; நீங்கள் பிடிக்க வல்லவர்களல்ல, ஏனெனில் நீங்கள் நிலை இல்லாதவற்றை நம்பி இருக்கிறீர்கள்.
வயம் ஆத்மேதி யைஷா வோ பபூவ கில வாஸநா । தத்த்வவிஸ்ம்ரு'திஜா ஸா ஹி த்ரு'ஷ்டரஜ்ஜுபுஜங்கவத்
'நான் ஆத்மா' என்ற எண்ணம் ஒருகாலத்தில் உங்களிடம் தோன்றியது; அது உண்மையை மறந்ததால் வந்தது, கயிற்றை பாம்பு என்று தவறாக எண்ணுவது போல.
அநாத்மந்ய் ஆத்மதா ஸைஷா ஸைஷா வஸ்துந்ய் அவஸ்துதா । அவிசாராத் பபூவேஹ விசாரேண க்ஷயம் கதா
அதுமல்லாத ஒன்றில் 'நான்' என்ற உணர்வு தோன்றுவது, உண்மை அல்லாத ஒன்றில் உண்மை என்று கருதுவது — இவை எல்லாம் ஆராய்ச்சி இல்லாததால் ஏற்படுகின்றன; ஆராய்ந்தால் இவை அழிந்து விடுகின்றன.
பவந்தோ ऽந்யே வயம் சாந்யே ப்ரஹ்மாந்யத் கர்த்ரு'தா பரா । அந்யோ போக்தாந்ய ஆதத்தே கோ தோஷஃ கஸ்ய கீத்ரு'ஶஃ
சிலர் 'பிறர்' என்று அழைக்கப்படுகிறார்கள், நாமும் 'பிறர்' என்பவர்களே; பிரம்மமும் வேறுபட்டதாகவும், பரமாத்மா செய்பவராகவும் கூறப்படுகிறான்; வேறொருவர் அனுபவிப்பதாகவும், இன்னொருவர் எடுத்துக்கொள்பவராகவும் இருக்கிறான்; இவற்றில் யாருக்கு என்ன தவறு?
வநேப்யோ தாரு ஸஞ்ஜாதம் ரஜ்ஜவோ வேணுசர்மணீ । வாஸீ சாயஃபலாந்ய் ஏவம் தக்ஷா க்ராஸார்தம் உத்யதஃ
காடுகளில் இருந்து மரங்கள் கிடைக்கின்றன; மூங்கிலில் இருந்து கயிறுகள், மிருகங்களில் இருந்து தோல்கள், இரும்பு கனியில் இருந்து வாளிகள் — இவ்வாறு, தச்சன் தன் வாழ்விற்காக வேலை செய்ய முனைகிறான்.
இத்தம் யதேஹ ஸாமக்ர்யா ஸ்வஶக்திஸ்தபதார்தயா । ஸம்பந்நஃ காகதாலீயாத் ரதோ க்ரு'ஹவராக்ரு'திஃ
இவ்வாறு, ஒவ்வொன்றும் தனதான சக்தியுடன் பொருட்கள் சேரும்போது, ஒரு வண்டி அல்லது வீடு கூட, சில சமயம் காகம் ஓலைமரத்தில் அமர்வதைப் போல, தற்செயலாகவே உருவாகும்.
ஸம்பந்நஃ காகதாலீயாத் ஸ்வஶக்திநிரதேந்த்ரியஃ । ததைவ கில காயோ ऽயம் கேவ கஸ்யாத்ர கண்டநா
ஓர் தேர் தானாகவே, அதற்குள் உள்ள பாகங்கள் தனித்தனி முயற்சி இல்லாமலேயே, சீராக அமைந்தது போல, இந்த உடலும் தன்னிச்சையின்றி உருவாகிறது. இதை யார் மறுக்க முடியும்?
விஸ்ம்ரு'திர் விஸ்ம்ரு'தா தூரம் ஸ்ம்ரு'திஸ் ஸ்புடம் அநுஸ்ம்ரு'தா । ஸத் ஸஜ் ஜாதம் அஸச் சாஸத் க்ஷயி க்ஷீணம் ஸ்திரம் ஸ்திதம்
மறதி மறந்துவிட்டால் அது தொலைவுக்கு போய்விடும்; நினைவு தெளிவாக நினைவில் இருக்கும்; உண்மை உண்மையாகும், பொய் பொய்யாகும்; அழிவது அழிந்து விடும், நிலைத்தது நிலைத்திருக்கும்.
ஏவம்விதேந பகவாந் விசாரேண மஹாதபாஃ । ஸோ ऽதிஷ்டந் முநிஶார்தூலோ பஹூந் வர்ஷகணாந் இஹ
இவ்வாறு விசாரணையில் நிலைத்த அந்த மகோன்னத முனிவர், பல ஆண்டுகள் இங்கு தங்கி இருந்தார்.
அபுநர்பவநாயைவ யத்ர சிந்தாந்தம் ஆகதா । மூடதா ச ஸுதூரஸ்தா தத்ராஸாவ் அவஸத் ஸதா
எல்லா எண்ணங்களும் முடிவடைந்து, மயக்கம் வெகு தொலைவில் நீங்கும் அந்த இடத்தில், அவர் எப்போதும் திரும்பிப் பிறவாமலிருக்கும் எண்ணத்தில் தங்கி இருந்தார்.
யதாபூதபதார்தௌகதர்ஶநோத்தம் அநந்தகம் । த்யாநாஶ்வாஸநம் ஆலம்ப்ய ஸோ ऽவஸத் புருஷஸ் ஸதா
உண்மையில் உள்ள பொருட்களின் பெருமையை தெளிவாகக் காண்பதால் பிறக்கும் தியான respiraation-ஐ அடிப்படையாகக் கொண்டு, அந்த மனிதர் எப்போதும் நிலைத்திருந்தார்.
ஹேயாதேயஸமாஸங்கத்யாகாதாநத்ரு'ஶோஃ க்ஷயே । பதே பரமபூர்ணாத்மா ஸோ ऽவஸத் ஸ்வாந்தஶாந்திதே
எடுக்க வேண்டும், விட்டு விட வேண்டும் என்ற எண்ணங்களும், ஏற்கும் பார்வையும், தள்ளும் பார்வையும் மறைந்தபோது, அவர் தன்னுடைய உள்ளத்தின் அமைதியில், பரிபூரணமான உயர்ந்த ஆத்மாவிலேயே நிலைத்திருந்தார்.
ஸோ ऽகஸ்த்யபுத்ரோ பகவாந் வீதஹவ்யோ விவாஸநஃ । விதேஹமுக்ததாம் ப்ராப்தோ யதா காலேந தச் ச்ரு'ணு
அகத்தியரின் மகனான, பாக்கியசாலியான வீடஹவ்யர், துறவியாக இருந்து, உடலைத் தாண்டிய விடுதலை நிலையை அடைந்தார்; அது எவ்வாறு நடந்தது என்பதை நீ கேள்.
த்ரிம்ஶத்வர்ஷஸஹஸ்ராணி ஸப்தவர்ஷஶதாநி ச । புண்யாஶ்ரம உஷித்வேஹ ததா மேரௌ ஸுராலயே
முப்பதாயிரம் ஆண்டுகளும், ஏழு நூறு ஆண்டுகளும், அவர் இங்கு புனிதமான ஆசிரமத்தில் வாழ்ந்தார்; அதுபோலவே, தேவர்களின் இல்லமான மேரு மலையிலும் வாழ்ந்தார்.
வீதஹவ்யமுநேர் ஆஸீத் இச்சாநிச்சாச்சசேதஸஃ । விதேஹே கேவலீபாவே ஸீமாந்தே ஜந்மகர்மணாம்
வாஞ்சையும் வெறுப்பும் இல்லாத மனதை உடைய வீதஹவ்ய முனிவருக்கு, உடல் பற்றில்லாத தூய நிலை அடைந்தபோது, பிறப்பும் செயலும் முடிவடைந்தன.
ஸம்ஸாராஸங்கஸந்த்யாகரஸாஸவவரேச்சயா । விவேஶ ஸ தயைகாந்தே விந்த்யாத்ரேர் ஹேமகந்தரம்
உலக பிணைப்புகளிலிருந்து விடுபடும் அமுதத்தை நாடி, தனிமையில், விந்த்ய மலைக்குள் பொன்மயமான ஒரு குகையில் அவர் பிரவேசித்தார்.