வீதஹவ்யமுநேஸ் ஸம்வித் ஸா புர்யஷ்டகரூபிணீ । ரவிம் வாதமயீ பூஜ்யம் ப்ரணநாமாஶு சேதஸா
வீதஹவ்ய முனிவரின் சுயஞானம், நுண்ணுயிரின் வடிவில், காற்றால் ஆன புனிதமான சூரியனை மனமார்ந்த பக்தியுடன் விரைவாக வணங்கியது.
பாநுநாதாப்யநுஜ்ஞாதோ மாநபூர்வகம் அக்ரகம் । விவேஶ பிங்கலாகாரம் விந்த்யகந்தரகாமிநம்
சூரிய பகவானின் அனுமதியுடன், அந்த முன்னணி சேவகர் மரியாதையுடன், பிங்கலா நரம்பில் நுழைந்து, விந்த்யக் குகைக்குள் சென்றான்.
பிங்கலோ ऽஸௌ நபஸ் த்யக்த்வா குஞ்ஜகுஞ்ஜரஸுந்தரம் । ப்ராப விந்த்யவநம் ப்ராவ்ரு'ண்மத்தாப்ராம்பரபாஸுரம்
அந்த பழுப்பு நிறமானவன், வானத்தை விட்டு, இளஞ்சிறுத்தை போல் அழகாக, மழையால் மகிழ்ந்த மேகங்கள் நிறைந்த விண்ட்யா வனத்துக்குச் சென்றான்.
உத்ததார தராகோஶாந் நகநிஷ்க்ரு'ஷ்டபூதரஃ । கலேவரம் முநேஃ பங்காந் ம்ரு'ணாலம் இவ ஸாரஸஃ
அவன் தன் நகங்களால் மலைக்கூட்டங்களை எடுத்து, பூமியை உயர்த்தினான்; அது, ஒரு அன்னம் களிமண்ணிலிருந்து தாமரைத் தண்டை எடுத்து வரும் போல் இருந்தது.
மௌநம் புர்யஷ்டகம் அத ஸ்வம் விவேஶ கலேவரம் । நபஸ்தலபரிஶ்ராந்தோ விஹங்கம இவாலயம்
பின்னர், அந்த நுண்ணுயிர் தன் உடலுக்குள் நுழைந்தது; வானில் சுற்றி சோர்ந்த பறவை, தன் கூண்டுக்குத் திரும்பும் போல்.
ப்ரணம்யாஶு மிதோ மூர்தீ வீதஹவ்யநபஶ்சரௌ । பபூவதுஸ் ஸ்வகார்யைகதத்பரௌ தேஜஸாம் நிதீ
அவர்கள் இருவரும் ஒருவருக்கொருவர் விரைவாக வணங்கி, வானில் சஞ்சரித்த வீதஹவ்யனைப் போல, ஒவ்வொருவரும் தங்கள் காரியத்தில் முழுமையாக மனதை செலுத்தினார்கள்; அவர்கள் ஒளியின் களஞ்சியமாக இருந்தார்கள்.
ஜகாம பிங்கலோ வ்யோம முநிஶ் ச விமலம் ஸரஃ । தாரகாகாரகுமுதம் ஸூர்யாம்ஶுகசதாக்ரு'தி
பிங்கலன் ஆகாயத்திற்குச் சென்றான்; முனிவர் தூய நீர்நிலைக்குச் சென்றார். அந்த நீர்நிலை, விண்ணில் நட்சத்திரங்கள் போல, தாமரை மலர்கள் நட்சத்திரங்களைப் போல், சூரியன் ஒளிக்கீற்றுகள் போல ஒளிர்ந்தது.
வீதஹவ்யோ மமஜ்ஜாஶு ஸரஸ்ய் உத்புல்லபங்கஜே । பங்கபல்வலலீலாந்தே வநே கலபகோ யதா
வீதஹவ்யன் விரைவாக மலர்ந்த தாமரைகள் நிறைந்த அந்த நீர்நிலைக்குள், காட்டில் களிமண் நிறைந்த குளத்தின் ஓரத்தில் விளையாடும் சிறிய யானையைப் போல, மூழ்கினான்.
தத்ர ஸ்நாத்வா ஜபம் க்ரு'த்வா பூஜயித்வா திவாகரம் । தபோபூஷிதயா தந்வா பூர்வவத் புநர் ஆபபௌ
அங்கு குளித்து, மந்திரம் உச்சரித்து, சூரியனை வணங்கி, தவத்தின் ஒளியால் அலங்கரிக்கப்பட்ட உடலுடன், முன்புபோல் மீண்டும் தோன்றினார்.
மைத்ர்யா தயா ஸமதயா பரயா ச ஶாந்த்யா ஸத்ப்ரஜ்ஞயா முதிதயா க்ரு'பயா ஶ்ரியா ச । யுக்தோ முநிஸ் ஸகலஸங்கவிமுக்தசேதா விந்த்யே ஸரித்தடகதோ திநம் ஏவ ரேமே
அந்த முனிவர், நட்பு, சமம், உயர்ந்த அமைதி, உண்மையான ஞானம், மகிழ்ச்சி, கருணை, செல்வம் ஆகியவற்றால் நிரம்பி, எல்லா பந்தங்களிலும் மனம் விடுபட்டு, விந்த்ய மலைப் பகுதியிலுள்ள ஆற்றங்கரையில் அந்த ஒரு நாளை மகிழ்ச்சியுடன் கழித்தார்.
திநாந்தே ஸ ஸமாதாதும் புநர் ஏவ மநோ முநிஃ । விவேஶ காஞ்சித் விததாம் விஜநாம் விந்த்யகந்தராம்
அந்த முனிவர் அந்த நாள் முடிவில், தன் மனதை மீண்டும் விலக்கி, விந்த்ய மலைகளில் உள்ள ஓர் அகலமான, அமைதியான குகைக்குள் நுழைந்து, ஆழமான தியானத்தில் அமர்ந்தார்.
தத் ஏவாதாநுஸந்தாநம் அத்யஜத் ஸமம் இந்த்ரியைஃ । சேதஸா கதயாம் ஆஸ த்ரு'ஷ்டலோகபராவரஃ
பின்னர், தன் அறிவையும், உடல் உணர்ச்சிகளையும் ஓய்த்துவிட்டு, உலகத்தின் வெளிப்புறமும் உள்ளார்ந்ததையும் தெளிவாகக் கண்ட மனதுடன், சிந்திக்கத் தொடங்கினார்.
பூர்வம் ஏவேந்த்ரியகணோ மயா பரிஹ்ரு'தஸ் ஸ்புடம் । இதாநீம் சிந்தயா நார்தஃ புநர் விததயா மம
முன்பே நான் என் உணர்ச்சிகளைத் தெளிவாக அடக்கி விட்டேன்; இப்போது, நீண்ட சிந்தனை எனக்கு தேவையில்லை.
அஸ்தி நாஸ்தீதி கலநாம் பங்க்த்வா ம்ரு'த்வீம் லதாம் இவ । ஶேஷே து பத்தஸம்ஸ்தாநம் திஷ்டாம்ய் அசலஶ்ரு'ங்கவத்
'இருக்கிறதா, இல்லையா' என்ற சந்தேகங்களை மென்மையான கொடியாக உடைத்து, நான் மலையின் சிகரம்போல் அசைக்க முடியாத நிலைமையில் உறுதியாக இருக்கிறேன்.
உதிதோ ऽஸ்தங்கத இவ ஸ்வஸ்தங்கத இவோதிதஃ । ஸமஸ் ஸமரஸாபாஸஸ் திஷ்டாமி ஸ்வஸ்ததாம் கதஃ
எழுந்தவனாகவும், மறைந்தவனாகவும், மறைந்தவனாகவும், எழுந்தவனாகவும் நான் நிற்கிறேன்; எல்லா நிலைகளிலும் சமநிலையுடன், மன அமைதியை அடைந்தவனாக அமைதியாக இருக்கிறேன்.
ப்ரபுத்தோ ऽபி ஸுஷுப்தஸ்தஸ் ஸுஷுப்தஸ்தஃ ப்ரபுத்தவாந் । துர்யம் ஆலம்ப்ய கார்யாந்தம் திஷ்டாமி ஸ்தம்பிதஸ்திதிஃ
பூரண விழிப்பிலும், ஆழ்ந்த தூக்கத்திலும் இருப்பவனாகவும், ஆழ்ந்த தூக்கத்திலும், விழிப்பிலும் இருப்பவனாகவும், அந்த நான்காவது நிலையைக் கொண்டு, எல்லா செயல்களும் முடியும் வரை அசையாமல் நிற்கிறேன்.
ஸ்திரஸ் ஸ்தாணுர் இவைகாந்தே ஸ்வாந்தாந்தே ஸர்வதஸ் ஸ்திதே । ஸத்த்வஸாமாந்யஸாம்யே ஹி திஷ்டாம்ய் அபகதாமயஃ
தனிமையில் அசையாத தூணைப் போல நிலைத்தவனாகவும், உள்ளத்தின் எல்லா இடங்களிலும் நிலைபெற்றவனாகவும், தூய நிலையின் சமத்துவத்தில், எல்லா துன்பங்களும் நீங்கியவனாக இருக்கிறேன்.
இதி ஸஞ்சிந்த்ய ஸ த்யாநே புநஸ் தஸ்தௌ திநாநி ஷட் । ததஃ ப்ரபோதம் ஆபந்நஃ க்ஷணஸுப்த இவாத்வகஃ
இவ்வாறு சிந்தித்து, அவன் ஆறுநாள் தியானத்தில் முழுமையாக இருந்தான்; பின்னர், ஒரு பயணி சிறிது தூங்கிவிட்டு விழிப்பதைப் போல, முழு விழிப்பை அடைந்தான்.
ஏவம்ஸித்தஸ் ஸ பகவாந் வீதஹவ்யோ மஹாதபாஃ । விஜஹார சிரம் காலம் ஜீவந்முக்ததயா தயா
அவ்வாறு சாதனையை அடைந்த பெருமைமிக்க வீதஹவ்யர், தவத்தில் மிகுந்தவர், உயிருடன் விடுதலை பெற்ற நிலையில் நீண்ட நாட்கள் மகிழ்ச்சியுடன் வாழ்ந்தார்.
வஸ்து நாபிநநந்தாஸௌ ந நிநிந்த கதாசந । ந ஜகாம ததோத்வேகம் ந ச ஹர்ஷம் அவாப ஹ
அவர் எந்தப் பொருளிலும் ஒருபோதும் மகிழ்ச்சி அடையவோ, குறை கூறவோ இல்லை; மனதில் கலக்கம் எதுவும் இல்லாமல், பேரானந்தமும் அடையவில்லை.
கச்சதஸ் திஷ்டதஶ் சைவ தஸ்யேயம் அபவத் த்ரு'தி । விநோதாய ஸ்வசித்தஸ்ய கதா ஸ்வமநஸா ஸஹ
நடக்கும்போதும் நிற்கும்போதும், அவருடைய மனநிலையே இதுவாக இருந்தது: தன் மனத்துடன் சேர்ந்து, கதைகளைச் சொல்லி மனத்தை மகிழ்விப்பது.
அவ்யயேந்த்ரியவர்கேஶ மநஶ் ஶமவதா த்வயா । பஶ்யாநந்தஸுகம் கீத்ரு'க் இதம் ஆஸாதிதம் ததம்
குறைவில்லாத அறிவாற்றலின் ஆண்டவனே, அமைதியடைந்த மனத்துடன் நீ காண்பாயாக—எவ்வளவு பேரானந்தம் எல்லாவற்றிலும் பரவியுள்ளது என்பதை.
ஏஷைவாநாரதம் தஸ்மாந் நீராகைவ தஶா த்வயா । அவலம்ப்யா பரித்யாஜ்யம் சாபலம் சலதாம் வர
ஆசை இல்லாத, எப்போதும் அமைதியான இந்த நிலையே நீ பிடித்து நிற்க வேண்டும்; மனம் அசையும் இயல்பை நீ முற்றிலும் விட்டுவிட வேண்டும், நிலைத்த மனம் கொண்டவர்களுள் சிறந்தவரே.
போ போ இந்த்ரியசௌரா ஹே ஹதாஶா ஹதநாமகாஃ । யுஷ்மாகம் நாயம் ஆத்மாஸ்தி ந பவந்தஸ் ததாத்மநி
ஓ, உணர்வுகளைக் கவரும் திருடர்களே, உங்கள் ஆசையும் பெயரும் அழிந்துவிட்டன; இந்த ஆத்மா உங்களுக்குச் சொந்தமில்லை, அதுபோலவே நீங்கள் ஆத்மாவிலும் இல்லை.
வ்ரஜதாஶு விநாஶாந்தம் ஆஶா வோ விபலீக்ரு'தாஃ । ந ஸமர்தாஸ் ஸமாக்ராந்தௌ பவந்தோ பங்குராஶ்ரயாஃ
நீங்கள் விரைவாக அழிவை நோக்கி செல்லும்போது, உங்கள் ஆசைகள் எல்லாம் வீணாகிவிடுகின்றன; நீங்கள் பிடிக்க வல்லவர்களல்ல, ஏனெனில் நீங்கள் நிலை இல்லாதவற்றை நம்பி இருக்கிறீர்கள்.
வயம் ஆத்மேதி யைஷா வோ பபூவ கில வாஸநா । தத்த்வவிஸ்ம்ரு'திஜா ஸா ஹி த்ரு'ஷ்டரஜ்ஜுபுஜங்கவத்
'நான் ஆத்மா' என்ற எண்ணம் ஒருகாலத்தில் உங்களிடம் தோன்றியது; அது உண்மையை மறந்ததால் வந்தது, கயிற்றை பாம்பு என்று தவறாக எண்ணுவது போல.
அநாத்மந்ய் ஆத்மதா ஸைஷா ஸைஷா வஸ்துந்ய் அவஸ்துதா । அவிசாராத் பபூவேஹ விசாரேண க்ஷயம் கதா
அதுமல்லாத ஒன்றில் 'நான்' என்ற உணர்வு தோன்றுவது, உண்மை அல்லாத ஒன்றில் உண்மை என்று கருதுவது — இவை எல்லாம் ஆராய்ச்சி இல்லாததால் ஏற்படுகின்றன; ஆராய்ந்தால் இவை அழிந்து விடுகின்றன.
பவந்தோ ऽந்யே வயம் சாந்யே ப்ரஹ்மாந்யத் கர்த்ரு'தா பரா । அந்யோ போக்தாந்ய ஆதத்தே கோ தோஷஃ கஸ்ய கீத்ரு'ஶஃ
சிலர் 'பிறர்' என்று அழைக்கப்படுகிறார்கள், நாமும் 'பிறர்' என்பவர்களே; பிரம்மமும் வேறுபட்டதாகவும், பரமாத்மா செய்பவராகவும் கூறப்படுகிறான்; வேறொருவர் அனுபவிப்பதாகவும், இன்னொருவர் எடுத்துக்கொள்பவராகவும் இருக்கிறான்; இவற்றில் யாருக்கு என்ன தவறு?
வநேப்யோ தாரு ஸஞ்ஜாதம் ரஜ்ஜவோ வேணுசர்மணீ । வாஸீ சாயஃபலாந்ய் ஏவம் தக்ஷா க்ராஸார்தம் உத்யதஃ
காடுகளில் இருந்து மரங்கள் கிடைக்கின்றன; மூங்கிலில் இருந்து கயிறுகள், மிருகங்களில் இருந்து தோல்கள், இரும்பு கனியில் இருந்து வாளிகள் — இவ்வாறு, தச்சன் தன் வாழ்விற்காக வேலை செய்ய முனைகிறான்.
இத்தம் யதேஹ ஸாமக்ர்யா ஸ்வஶக்திஸ்தபதார்தயா । ஸம்பந்நஃ காகதாலீயாத் ரதோ க்ரு'ஹவராக்ரு'திஃ
இவ்வாறு, ஒவ்வொன்றும் தனதான சக்தியுடன் பொருட்கள் சேரும்போது, ஒரு வண்டி அல்லது வீடு கூட, சில சமயம் காகம் ஓலைமரத்தில் அமர்வதைப் போல, தற்செயலாகவே உருவாகும்.