அந்தர் ஏவ ஶஶாமாஸ்ய க்ரமேண ப்ராணஸந்ததிஃ । ஜ்வாலாஜாலபரிஸ்பந்தோ தக்தேந்தந இவாநலே
அவருக்குள், உயிர் மூச்சின் ஓட்டம் படிப்படியாக குறைந்து, எரியும் மரம் முடிந்ததும் தீயின் ஜ்வாலைகள் மெதுவாக குறைவதைப் போல அமைதியாகியது.
அநந்தர்நிஷ்டதாம் யாதே பாஹ்யார்தே சாப்ய் அஸம்ஸ்திதே । ஶேஷே து லப்தஸம்ஸ்தாநே தஸ்ய ஸ்புரிதபக்ஷ்மணீ
அவன் உள்ளத்தில் அந்த அளவில்லா அமைதியில் நிலைபெற்றதும், வெளியிலுள்ள பொருட்கள் எல்லாம் அவனுக்குப் புலப்படாமல் போனதும், உயிரின் கடைசிக் குறியாக அவன் கண் இமைப்பே மட்டும் மிதமாக அசைந்தது.
க்ராணப்ராந்தகதால்பால்பஸமாலோக இவேக்ஷணே । அர்தகுட்மலிதைஃ பத்மைஶ் ஶ்ரியம் ஆயயதுஸ் ஸமாம்
அவனது பார்வை, குளத்தின் ஓரத்தில் அரைமடங்கிய தாமரைப்பூவுகள் போல, சிறிது திறந்த கண்களால் அமைதியான அழகுடன் பிரகாசித்தது.
ஸமகாயஶிரோக்ரீவஸ்தாநகஸ் ஸ மஹாமதிஃ । ஆஸீச் சைலாத் இவோத்கீர்ணஶ் சித்ரார்பித இவாத வா
அந்த பெரிய ஞானி, உடல், தலை, கழுத்து எல்லாம் நேராக அமைந்த நிலையில், மலையிலிருந்து செதுக்கியவனாகவோ, அதில் ஓவியமாக வைக்கப்பட்டவனாகவோ அமர்ந்திருந்தான்.
ததா ப்ரதிஷ்டதஸ் தஸ்ய ஸம்வத்ஸரஶதத்ரயம் । கோடரே விந்த்யகச்சஸ்ய யயாவ் அர்தமுஹூர்தவத்
அந்த வகையில் நிலைபெற்ற அவனுக்குப் விண்ட்ய மலையின் குகையில் நூற்றுக்கணக்கான ஆண்டுகள் அரை நொடியைப் போலவே விரைந்து சென்றன.
ஏதாவந்தம் அஸௌ காலம் நாபுத்யத கிலாத்மவாந் । ஜீவந்முக்ததயா த்யாநீ ந ச தத்யாஜ தாம் தநும்
அந்த காலமெல்லாம், ஆன்மாவை அடைந்த அவர் விழித்துக் கொள்ளவில்லை; வாழ்நாளிலேயே விடுதலை பெற்றவர் போல தியானத்தில் முழுமையாக இருந்தார், அந்த உடலை விட்டு விடவும் இல்லை.
தாவத்காலம் ஸ ஸுபகோ ந ப்ராபுத்யத யோகவித் । உத்தாமைர் அம்புதாராவைர் ஆஸாரபரகர்கரைஃ
அந்த நெடிய நாட்கள் முழுவதும், அதிர்ஷ்டசாலி யோகத்தை அறிந்தவர், கனமழை மேகங்கள் முழங்கும் சத்தத்திலும் விழித்துக் கொள்ளவில்லை.
பர்யந்தமண்டலாதீஶம்ரு'கயாரவப்ரு'ம்ஹிதைஃ । ரு'க்ஷவாநரநிர்ஹ்ராதைர் மாதங்காஸ்போடநிஸ்ஸ்வநைஃ
மலைச்சுற்று பகுதிகளின் தலைவர்களை வேட்டையாடும் வேட்டுக்காரர்களின் கூக்குரல்கள், கரடிகள் மற்றும் குரங்குகளின் அலறல்கள், யானைகள் அடிக்கும் பெரும் சத்தங்கள்—இவை எல்லாம் இருந்தும் அவர் விழித்துக் கொள்ளவில்லை.
ஸிம்ஹஸம்ரம்பரடிதைர் நிர்சராராவசாங்க்ரு'தைஃ । விஷமாஶநிஸம்பாதைர் கஜகோலாஹலைர் கநைஃ
சிங்கங்கள் கோபமாக கர்ஜிக்கும் சத்தம், அருவிகளின் ஓசை, இடியுடன் விழும் மின்னல், யானைகளின் பெரும் கோஷம்—இவை எல்லாம் இருந்தும் அவர் அசையவில்லை.
ப்ரமத்தஶரபாஸ்போடைர் பூகம்பதடகட்டநைஃ । வநதாஹதமத்த்வாநைர் ஜலௌகாஹதவேல்லநைஃ
பித்துப் பிடித்த சரபங்கள் மோதும் சத்தம், நிலம் நடுங்கும் அதிர்வு, காட்டுத் தீயின் கர்ஜனை, நீர் பெருக்கின் அலைகள்—all இவை எல்லாம் ஒலித்தன.
மஹோபலதலாகாதைர் தரணீதலமஜ்ஜநைஃ । ஜலௌகாந்தோலநாபாதைஸ் தாபைர் அநலகர்கஶைஃ
பெரும் கற்கள் இடிக்கும் சப்தம், நிலம் முழுவதும் நீரில் மூழ்குதல், நீரின் பெருக்கால் அலைகள் மோதுதல், தீயின் கடும் வெப்பம்—இவை எல்லாம் ஏற்பட்டன.
கேவலம் வஹதி ஸ்வைரம் காலே கலிதகாரணே । பரியாந்தீஷு வர்ஷாஸு லஹரீஷ்வ் இவ வாரிணி
காரணங்கள் ஏற்படும் காலத்தில், காலம் எதையும் தடையில்லாமல் சுதந்திரமாக ஓடிக்கொண்டே இருக்கிறது; மழைக்காலங்கள் வரும்போது, அது நீரில் அலைகள் போல் சுழல்கிறது.
ஸ்வல்பேநைவ ஸ காலேந தஸ்மிந் பர்வதகந்தரே । ப்ராவ்ரு'டோகவிநுந்நேந பங்கேநோர்வீதலே க்ரு'தஃ
அந்த மலைக்குகையில், வெறும் சில நாட்களிலேயே, மழை பெருக்கால் வந்த சேற்றால், நிலத்தின் மேல் அவர் முழுவதும் மூடப்பட்டார்.
தத்ராஸாவ் அவஸத் பூமேஃ கோடரே ஸங்கடோதரே । பங்கஸம்பிண்டிதஸ்கந்தஃ பர்வதே ऽந்தஶ் ஶிலா யதா
அங்கே, பூமியின் ஓர குழியில், மிகவும் குறுகிய இடத்தில், சதுரங்கில் மண் ஒட்டிய தோள்களுடன், ஒரு மலைக்குள் இருக்கும் கல்லைப் போல அவர் இருந்தார்.
ஶதத்ரயே து வர்ஷாணாம் அத யாதே ஸ்வயம் ப்ரபுஃ । ப்ராபுத்யதாத்மரூபாத்மா தராகோடரபீடிதஃ
அங்கே மூன்று நூறு ஆண்டுகள் கடந்தபின், அந்த இறைவன் தானாகவே விழித்தார்; பூமியின் குழியில் அழுத்தப்பட்டிருந்த அவரது உண்மை ஆன்மா விழித்தது.
ஸம்வித் ஏவாஸ்ய தம் தேஹம் ஜக்ராஹோர்வீநிபீடிதம் । ந து ப்ராணமயஸ் ஸ்பந்தஃ ப்ராணஸம்ஸரணம் விநா
அப்போது, நிலத்தால் நொறுக்கிய அந்த உடலை, சுய அறிவு மட்டும் பிடித்திருந்தது; ஆனால் உயிர் மூச்சின் அசைவும், உயிரின் ஓட்டமும் எதுவும் இல்லை.
உத்பத்ய ப்ரௌடிம் ஆஸாத்ய கலநா ஹ்ரு'தயாம்பரே । ஸ்வமநோரூபிணீ தஸ்ய ஹ்ரு'த்ய் ஏவாநுபபூவ ஸா
பிறகு, மனதில் எழுந்த கற்பனை வளர்ந்து, இதயத்தின் அகலத்தில், அவன் மனதின்படி உருவம் கொண்டு, அவன் இதயத்திலேயே அனுபவிக்கப்பட்டது.
கைலாஸகாநநே காந்தே கதம்பஸ்ய தரோஸ் தலே । முநித்வம் ஶதம் அப்தாநாம் ஜீவந்முக்தாத்ம நிர்மலம்
கைலாச மலையின் அழகான காடில், ஒரு கடம்ப மரத்தின் கீழ், அவர் நூறு ஆண்டுகள் முனிவராக வாழ்ந்தார்; உயிரோடு இருந்தபோதே அவர் ஆன்மா தூய்மையாகவும் விடுதலையாகவும் இருந்தது.
வித்யாதரத்வம் வர்ஷாணாம் ஶதம் ஆதிவிவர்ஜிதம் । யுகபஞ்சகம் இந்த்ரத்வம் ப்ரணதம் ஸுரசாரணைஃ
அவர் நூறு ஆண்டுகள் துன்பமின்றி வித்யாதரராக இருந்தார்; ஐந்து யுகங்கள் தேவதைகளும் சாரணர்களும் வணங்கும் இந்திரபதவியிலும் இருந்தார்.
முநித்வாதிஷு தேஷ்வ் அஸ்ய ப்ரதிபாஸேஷு போ முநே । நியமோ ऽநியமஶ் சைவ திக்காலநியதேஃ கதம்
முனிவரே, முனிவராக இருப்பது போன்ற தோற்றங்களில், திசையும் காலமும் நிர்ணயிக்கப்பட்டிருக்கையில், கட்டுப்பாடு அல்லது கட்டுப்பாடின்மை எப்படி இருக்க முடியும்?
ஸர்வாத்மிகைஷா சிச்சக்திர் யத்ரோதேதி யதா யதா । ததா ததாஶு பவதி ததாத்மைகஸ்வபாவதஃ
எல்லாவற்றிலும் உள்ள இந்த அறிவு சக்தி எங்கு எப்படி தோன்றுகிறதோ, அங்கே அப்படியே அது விரைவாக அந்த ஆத்மாவின் இயல்பாகவே ஆகிவிடுகிறது.
யதா யத்ர யதா புத்தோ நியமஸ் ஸ ததா ஸ்திதஃ । தேஶகாலாதிநியமக்ரமாணாம் தந்மயாத்மநாம்
எப்போது, எங்கு, எவ்வாறு மனம் விழித்திருக்கிறதோ, அப்படியே அந்த நிலை ஏற்படுகிறது; இடம், காலம் மற்றும் பிற காரணிகளின் வரிசையில் தன்னையே முழுமையாக கலந்தவர்களுக்கு அது இயல்பாக அமைந்துவிடுகிறது.
தேந நாநாவிதாந்ய் ஏஷ ஜகந்தி பரித்ரு'ஷ்டவாந் । ஹ்ரு'தி ஸம்வேதநாகாஶே வீதஹவ்யோ விவாஸநஃ
அவ்வாறு, வீதஹவ்யன் தனது உள்ளத்தின் விழிப்புணர்வு ஆகாயத்தில், எந்த எண்ணங்களும் பிம்பங்களும் இல்லாமல், இந்த பல்வேறு உலகங்களை கண்டறிந்தான்.
ஸம்யக்போதவதாம் ஏஷா வாஸநைவ ந வாஸநா । ஜ்ஞாநாக்நிதக்தா தக்தஸ்ய கேவ பீஜஸ்ய பீஜதா
உண்மையில் விழித்துள்ளவர்களுக்கு, இந்த மனப்பழக்கம் பழக்கமல்ல; அறிவின் நெருப்பில் எரிந்த விதை, இனி விதையல்லாதது போலவே.
கல்பம் ஏகம் கணத்வம் ஸ சந்த்ரமௌலேஶ் சகார ஹ । ஸமஸ்தவித்யாநியதம் த்ரிகாலாமலதர்ஶநம்
சந்திரன் அலங்கரித்தவன், எல்லா அறிவும் தெளிவாகத் தெரியும் பார்வையுடன், ஒரு யுகத்தை எண்ணக்கூடிய காலமாக மாற்றினான்; கடந்த, நிகழ்கால, எதிர்காலம் என மூன்று காலங்களிலும் அது உறுதியாக இருந்தது.
யோ யாத்ரு'க்த்ரு'டஸம்ஸ்காரஸ் ஸ ஸம்பஶ்யதி தாத்ரு'ஶம் । ஜீவந்முக்ததயைவைதத் வீதஹவ்யோ ऽநுபூதவாந்
யார் எந்த வகையில் உறுதியான மனப்பதிவை வைத்திருக்கிறாரோ, அவர்கள் அதையே காண்கிறார்கள்; இப்படித்தான் வீதஹவ்யன் வாழ்நிலையிலேயே விடுதலை பெற்றவராக அதை அனுபவித்தார்.
ஏவம் ஸ்திதே முநிஶ்ரேஷ்ட ஜீவந்முக்தமதேர் அபி । பந்தமோக்ஷத்ரு'ஶஸ் ஸந்தி வீதஹவ்யாத்மநோ யதா
இப்படியே, முனிவர்களில் சிறந்தவரே, வாழ்நிலையிலேயே விடுதலை பெற்ற மனநிலையிலும், பந்தமும் விடுதலையும் பற்றிய எண்ணங்கள் வீதஹவ்யனுக்குப் போலவே இருக்கின்றன.
யதாஸ்திதம் இதம் விஶ்வம் ஶாந்தம் ஆகாஶநிர்மலம் । ப்ரஹ்மைவ ஜீவந்முக்தாநாம் பந்தமோக்ஷத்ரு'ஶஃ குதஃ
இந்த உலகம் எவ்வாறு அமைதியாகவும், வானம் போலத் தூய்மையாகவும் இருக்கிறதோ, அதுபோலவே, வாழ்நிலையிலேயே பரமத்துவத்தை அடைந்தவர்களுக்கு பந்தம் அல்லது விடுதலை என்ற எண்ணங்கள் எங்கே இருந்து வரும்?
ஏவம் ஸம்விந்நபோ பாதி யத்ர யத்ர யதா யதா । தத்ர தத்ர ததா தாவத் தாவத் தத் விந்ததே ததம்
அறிவு என்பது எங்கு, எவ்வாறு வெளிப்படுகிறதோ, அங்கு, அந்த அளவுக்கு, அதுவே பரவி இருக்கிறது என்று ஒருவர் காண்கிறார்.
தேநாநுபூதாநி பஹூந்ய் அநுபூயந்த ஏவ ச । ஜகந்தி ஸர்வாத்மதயா ப்ரஹ்மரூபேண ராகவ
அவன், ராகவா, பல உலகங்களை அனுபவித்து, இன்னும் அனுபவித்து கொண்டே இருக்கிறான்; அவை அனைத்தும் பரவிய பிரம்மத்தின் உருவாகவே அவனுக்குத் தோன்றுகின்றன.