அநிச்சதோ ऽபி தே ஸாதோ விசாரே ஸ்திதிம் ஆகதே । அர்ததோ ऽயம் உபாயாதோ விநாஶஸ் ஸுகஸித்தயே
நல்லவரே, விருப்பமில்லையெனினும், உன்னுள் ஆராய்ச்சி நிலைபெற்றால், உண்மையான மகிழ்ச்சிக்காக இந்த அழிவு வந்திருக்கிறது.
தஸ்மாந் நாஸ்த்ய் அஸி நிர்ணீதம் இதி ஸித்தாந்தயுக்திபிஃ । மித்ரேந்த்ரியேஶ்வர ஸ்வஸ்தி பவதஸ் த்வ் அஸ்தம் ஆகதம்
ஆகவே, நீ இப்படிப்பட்டவன் இல்லை என்பது நிச்சயமாக முடிவுக்கு வந்தது; நண்பனே, உணர்ச்சிகளுக்கு ஆண்டவனே, உனக்கு நன்மை உண்டாகட்டும், நீ முடிவை அடைந்துள்ளாய்.
நித்யம் பூர்வம் அபூதாய நாஸ்திரூபாய ஸம்ப்ரதி । பவிஷ்யதே ச நோதர்கஸ் ஸ்வமநஸ் ஸ்வஸ்தி தே ऽஸ்த்வ் இதி
எப்போதும் முன்பும் இல்லாதது, இப்போது இல்லாத தன்மை கொண்டது, எதிர்காலத்திலும் விளைவு தராது; உன் மனம் அமைதியுடன் இருக்கட்டும்.
பரிநிர்வாமி ஶாந்தோ ऽஸ்மி திஷ்ட்யாஸ்மி விகதஜ்வரஃ । ஸ்வாத்மந்ய் ஏவாவதிஷ்டே ऽஹம் துர்யரூபே பதே ஸ்திதஃ
நான் முழுமையாக விடுதலை பெற்றுள்ளேன், அமைதியாக இருக்கிறேன், நல்ல அதிர்ஷ்டத்தால் எல்லா வியாதிகளும் நீங்கியுள்ளேன்; என் சொந்த ஆத்மாவிலேயே நிலைபெற்று, மூன்று நிலைகளைக் கடந்த அந்த உயர்ந்த நிலையில் உறைகிறேன்.
அதோ நாஸ்த்ய் ஏவ நாஸ்த்ய் ஏவ ஸம்ஸாரீ சித்தஸம்ஸ்திதிஃ । ஆத்மா த்வ் அஸ்த்ய் ஏவ சாஸ்த்ய் ஏவ யஸ்மாத் அந்யந் ந வித்யதே
அதனால், இந்த மனத்தின் சஞ்சாரம் உண்மையில் இல்லை; ஆத்மா மட்டுமே உண்மையாக உள்ளது, ஏனெனில் அதைவிட்டுப் பிரிந்து வேறு எதுவும் அறியப்படவில்லை.
அயம் ஆத்மேதி கலநா மந்யே நோ நிர்மலாந்தரா । ப்ரதியோகிவ்யவச்சேதகலநைகஸ்ய வா குதஃ
‘இதுவே ஆத்மா’ என்று நினைப்பது ஒரு எண்ணமே, அது தூய உள்ளார்ந்த உண்மை அல்ல; எதிரியானது இல்லாத அந்த ஒற்றை நிலையை யார் வரையறுக்க முடியும்?
அஹம் தேநாயம் ஆத்மேதி கலநாம் அநுதாஹரந் । மௌநீ ஸ்வாத்மநி நிர்வாமி தரங்க இவ வாரிணி
‘நான்’ என்றும் ‘இதுவே ஆத்மா’ என்றும் எண்ணுவதை நிறுத்தி, அமைதியாக, அலை நீரில் கரைந்துபோவது போல, என் சொந்த ஆத்மாவில் கரைந்துவிடுகிறேன்.
ஸம்ஶாந்தவாஸநம் அநாஶ்ரிதசேதநாம்ஶம் அப்ராணஸஞ்சரணம் அஸ்தவிநாஶதோஷம் । ஸம்வேத்யவர்ஜிதம் உபேத்ய ஸுஸம்விதம்ஶம் ஶாம்யாமி மௌநம் அயம் ஏவ நிரீஹம் அந்தஃ
எல்லா மனப்போக்குகளும் அமைதியாகி, சுயமாக நிலைத்துள்ள விழிப்பும், உயிர் மூச்சு ஓட்டமும் நிற்கும் அந்த நிலையில், அழிவும் இல்லாமையும் இல்லாத இடத்தில், அனுபவிக்க எதுவும் இல்லாமல் தூய விழிப்பே மட்டும் இருக்கும். அங்கே, என் உள்ளத்தில், நான் முழுமையான அமைதியில், எந்த விருப்பமுமின்றி அமைதியாக இருக்கிறேன்.
இதி நிர்ணீய ஸ முநிர் வீதஹவ்யோ விவாஸநஃ । ஆஸீத் ஸமாதாவ் அசலோ விந்த்யபர்வதகோடரே
இவ்வாறு தீர்மானித்த வித்தஹவ்ய முனிவர், எல்லாவற்றையும் விட்டு, விண்ட்ய மலையின் ஒரு குகையில் அசையாமல் சமாதியில் அமர்ந்தார்.
அபரிஸ்பந்திதாஶேஷஸ்பந்தநாநந்தஸுந்தரஃ । பபூவாஸ்தங்கதமநாஸ் ஸ்திமிதாம்போதிஶோபநஃ
அவரது மனம் முழுமையாக அமைதியடைந்து, அசைவற்றும் அழகாகவும், அலைகள் இல்லாத அமைதியான கடலைப் போல ஆனந்தத்துடன் இருந்தது.
அந்தர் ஏவ ஶஶாமாஸ்ய க்ரமேண ப்ராணஸந்ததிஃ । ஜ்வாலாஜாலபரிஸ்பந்தோ தக்தேந்தந இவாநலே
அவருக்குள், உயிர் மூச்சின் ஓட்டம் படிப்படியாக குறைந்து, எரியும் மரம் முடிந்ததும் தீயின் ஜ்வாலைகள் மெதுவாக குறைவதைப் போல அமைதியாகியது.
அநந்தர்நிஷ்டதாம் யாதே பாஹ்யார்தே சாப்ய் அஸம்ஸ்திதே । ஶேஷே து லப்தஸம்ஸ்தாநே தஸ்ய ஸ்புரிதபக்ஷ்மணீ
அவன் உள்ளத்தில் அந்த அளவில்லா அமைதியில் நிலைபெற்றதும், வெளியிலுள்ள பொருட்கள் எல்லாம் அவனுக்குப் புலப்படாமல் போனதும், உயிரின் கடைசிக் குறியாக அவன் கண் இமைப்பே மட்டும் மிதமாக அசைந்தது.
க்ராணப்ராந்தகதால்பால்பஸமாலோக இவேக்ஷணே । அர்தகுட்மலிதைஃ பத்மைஶ் ஶ்ரியம் ஆயயதுஸ் ஸமாம்
அவனது பார்வை, குளத்தின் ஓரத்தில் அரைமடங்கிய தாமரைப்பூவுகள் போல, சிறிது திறந்த கண்களால் அமைதியான அழகுடன் பிரகாசித்தது.
ஸமகாயஶிரோக்ரீவஸ்தாநகஸ் ஸ மஹாமதிஃ । ஆஸீச் சைலாத் இவோத்கீர்ணஶ் சித்ரார்பித இவாத வா
அந்த பெரிய ஞானி, உடல், தலை, கழுத்து எல்லாம் நேராக அமைந்த நிலையில், மலையிலிருந்து செதுக்கியவனாகவோ, அதில் ஓவியமாக வைக்கப்பட்டவனாகவோ அமர்ந்திருந்தான்.
ததா ப்ரதிஷ்டதஸ் தஸ்ய ஸம்வத்ஸரஶதத்ரயம் । கோடரே விந்த்யகச்சஸ்ய யயாவ் அர்தமுஹூர்தவத்
அந்த வகையில் நிலைபெற்ற அவனுக்குப் விண்ட்ய மலையின் குகையில் நூற்றுக்கணக்கான ஆண்டுகள் அரை நொடியைப் போலவே விரைந்து சென்றன.
ஏதாவந்தம் அஸௌ காலம் நாபுத்யத கிலாத்மவாந் । ஜீவந்முக்ததயா த்யாநீ ந ச தத்யாஜ தாம் தநும்
அந்த காலமெல்லாம், ஆன்மாவை அடைந்த அவர் விழித்துக் கொள்ளவில்லை; வாழ்நாளிலேயே விடுதலை பெற்றவர் போல தியானத்தில் முழுமையாக இருந்தார், அந்த உடலை விட்டு விடவும் இல்லை.
தாவத்காலம் ஸ ஸுபகோ ந ப்ராபுத்யத யோகவித் । உத்தாமைர் அம்புதாராவைர் ஆஸாரபரகர்கரைஃ
அந்த நெடிய நாட்கள் முழுவதும், அதிர்ஷ்டசாலி யோகத்தை அறிந்தவர், கனமழை மேகங்கள் முழங்கும் சத்தத்திலும் விழித்துக் கொள்ளவில்லை.
பர்யந்தமண்டலாதீஶம்ரு'கயாரவப்ரு'ம்ஹிதைஃ । ரு'க்ஷவாநரநிர்ஹ்ராதைர் மாதங்காஸ்போடநிஸ்ஸ்வநைஃ
மலைச்சுற்று பகுதிகளின் தலைவர்களை வேட்டையாடும் வேட்டுக்காரர்களின் கூக்குரல்கள், கரடிகள் மற்றும் குரங்குகளின் அலறல்கள், யானைகள் அடிக்கும் பெரும் சத்தங்கள்—இவை எல்லாம் இருந்தும் அவர் விழித்துக் கொள்ளவில்லை.
ஸிம்ஹஸம்ரம்பரடிதைர் நிர்சராராவசாங்க்ரு'தைஃ । விஷமாஶநிஸம்பாதைர் கஜகோலாஹலைர் கநைஃ
சிங்கங்கள் கோபமாக கர்ஜிக்கும் சத்தம், அருவிகளின் ஓசை, இடியுடன் விழும் மின்னல், யானைகளின் பெரும் கோஷம்—இவை எல்லாம் இருந்தும் அவர் அசையவில்லை.
ப்ரமத்தஶரபாஸ்போடைர் பூகம்பதடகட்டநைஃ । வநதாஹதமத்த்வாநைர் ஜலௌகாஹதவேல்லநைஃ
பித்துப் பிடித்த சரபங்கள் மோதும் சத்தம், நிலம் நடுங்கும் அதிர்வு, காட்டுத் தீயின் கர்ஜனை, நீர் பெருக்கின் அலைகள்—all இவை எல்லாம் ஒலித்தன.
மஹோபலதலாகாதைர் தரணீதலமஜ்ஜநைஃ । ஜலௌகாந்தோலநாபாதைஸ் தாபைர் அநலகர்கஶைஃ
பெரும் கற்கள் இடிக்கும் சப்தம், நிலம் முழுவதும் நீரில் மூழ்குதல், நீரின் பெருக்கால் அலைகள் மோதுதல், தீயின் கடும் வெப்பம்—இவை எல்லாம் ஏற்பட்டன.
கேவலம் வஹதி ஸ்வைரம் காலே கலிதகாரணே । பரியாந்தீஷு வர்ஷாஸு லஹரீஷ்வ் இவ வாரிணி
காரணங்கள் ஏற்படும் காலத்தில், காலம் எதையும் தடையில்லாமல் சுதந்திரமாக ஓடிக்கொண்டே இருக்கிறது; மழைக்காலங்கள் வரும்போது, அது நீரில் அலைகள் போல் சுழல்கிறது.
ஸ்வல்பேநைவ ஸ காலேந தஸ்மிந் பர்வதகந்தரே । ப்ராவ்ரு'டோகவிநுந்நேந பங்கேநோர்வீதலே க்ரு'தஃ
அந்த மலைக்குகையில், வெறும் சில நாட்களிலேயே, மழை பெருக்கால் வந்த சேற்றால், நிலத்தின் மேல் அவர் முழுவதும் மூடப்பட்டார்.
தத்ராஸாவ் அவஸத் பூமேஃ கோடரே ஸங்கடோதரே । பங்கஸம்பிண்டிதஸ்கந்தஃ பர்வதே ऽந்தஶ் ஶிலா யதா
அங்கே, பூமியின் ஓர குழியில், மிகவும் குறுகிய இடத்தில், சதுரங்கில் மண் ஒட்டிய தோள்களுடன், ஒரு மலைக்குள் இருக்கும் கல்லைப் போல அவர் இருந்தார்.
ஶதத்ரயே து வர்ஷாணாம் அத யாதே ஸ்வயம் ப்ரபுஃ । ப்ராபுத்யதாத்மரூபாத்மா தராகோடரபீடிதஃ
அங்கே மூன்று நூறு ஆண்டுகள் கடந்தபின், அந்த இறைவன் தானாகவே விழித்தார்; பூமியின் குழியில் அழுத்தப்பட்டிருந்த அவரது உண்மை ஆன்மா விழித்தது.
ஸம்வித் ஏவாஸ்ய தம் தேஹம் ஜக்ராஹோர்வீநிபீடிதம் । ந து ப்ராணமயஸ் ஸ்பந்தஃ ப்ராணஸம்ஸரணம் விநா
அப்போது, நிலத்தால் நொறுக்கிய அந்த உடலை, சுய அறிவு மட்டும் பிடித்திருந்தது; ஆனால் உயிர் மூச்சின் அசைவும், உயிரின் ஓட்டமும் எதுவும் இல்லை.
உத்பத்ய ப்ரௌடிம் ஆஸாத்ய கலநா ஹ்ரு'தயாம்பரே । ஸ்வமநோரூபிணீ தஸ்ய ஹ்ரு'த்ய் ஏவாநுபபூவ ஸா
பிறகு, மனதில் எழுந்த கற்பனை வளர்ந்து, இதயத்தின் அகலத்தில், அவன் மனதின்படி உருவம் கொண்டு, அவன் இதயத்திலேயே அனுபவிக்கப்பட்டது.
கைலாஸகாநநே காந்தே கதம்பஸ்ய தரோஸ் தலே । முநித்வம் ஶதம் அப்தாநாம் ஜீவந்முக்தாத்ம நிர்மலம்
கைலாச மலையின் அழகான காடில், ஒரு கடம்ப மரத்தின் கீழ், அவர் நூறு ஆண்டுகள் முனிவராக வாழ்ந்தார்; உயிரோடு இருந்தபோதே அவர் ஆன்மா தூய்மையாகவும் விடுதலையாகவும் இருந்தது.
வித்யாதரத்வம் வர்ஷாணாம் ஶதம் ஆதிவிவர்ஜிதம் । யுகபஞ்சகம் இந்த்ரத்வம் ப்ரணதம் ஸுரசாரணைஃ
அவர் நூறு ஆண்டுகள் துன்பமின்றி வித்யாதரராக இருந்தார்; ஐந்து யுகங்கள் தேவதைகளும் சாரணர்களும் வணங்கும் இந்திரபதவியிலும் இருந்தார்.
முநித்வாதிஷு தேஷ்வ் அஸ்ய ப்ரதிபாஸேஷு போ முநே । நியமோ ऽநியமஶ் சைவ திக்காலநியதேஃ கதம்
முனிவரே, முனிவராக இருப்பது போன்ற தோற்றங்களில், திசையும் காலமும் நிர்ணயிக்கப்பட்டிருக்கையில், கட்டுப்பாடு அல்லது கட்டுப்பாடின்மை எப்படி இருக்க முடியும்?