ஆலோகஸ் ஸ்புடதாம் அந்தர் ஆயாத்ய் அஜ்ஞாநஸங்க்ஷயே । ப்ரஶாம்யத்ய் அம்புதே வ்யோம்நி ஶரதீவார்கமண்டலம்
அறிவின்மை நீங்கும்போது, உள்ளொளி தெளிவாகப் பிரகாசிக்கிறது; மேகங்கள் விலகிய பின், கதிர்காலத்தில் வானில் சூரியன் எவ்வாறு ஒளிருகிறதோ, அதுபோல.
ப்ரஸந்நஸ்பாரகம்பீரம் அக்ஷுப்தம் அபராஹதம் । ஹ்ரு'தயம் ஸமதாம் ஏதி ஶாந்தவாத இவார்ணவஃ
தெளிவும், விரிவும், ஆழமும், அசையாமலும், எதனால் பாதிக்கப்படாமலும் உள்ள இதயம், காற்று அடங்கிய பின் சமுத்திரம் அமைதியாக இருப்பதைப்போல் சமநிலையை அடைகிறது.
அம்ரு'தாபூரபூர்ணேந நித்யாநந்தமயேந ச । ஸ்தீயதே புருஷேணாந்தஶ்ஶீதேந ஶஶிநா யதா
மனிதருக்குள், நிலையான ஆனந்தம் நிறைந்த அமுதம், சந்திரன் போல் குளிர்ச்சியுடன், நிரம்பி நிலைத்திருக்கும்.
ஸம்விதம்ஶைகவிஶ்ராந்தம் ஸமக்ரம் ஸசராசரம் । பாவ்யதே பரிதாகாரம் வபுர் ஆநந்தமந்தரம்
இயங்கும் நிலைக்கும் எல்லா உயிரும், ஒரே அறிவின் பரப்பாக, தன்னிலேயே அமைதியாக நிறைந்து, ஆனந்தம் மெதுவாக அலைக்கழிப்பதைப் போல, முழுமையாகத் தோன்றுகிறது.
ந பவத்ய் அஸ்தஸங்காநாம் ஆஶாபாஶவிதாயிநாம் । தக்தாநாம் இவ பர்ணாநாம் ஜந்மநாம் புநராகதிஃ
பற்று இல்லாதவர்களும், ஆசை எனும் கட்டுகளை அறுத்தவர்களும், எரிந்த இலைகள் மீண்டும் வளராதது போல், பிறவி எடுக்க மாட்டார்கள்.
பும்ஸா க்ஷபிதஸம்ஸாரஜராஜந்மமஹாத்வநா । அபுநர்ப்ரமணாயாத்மத்ருமே விஶ்ரம்யதே சிரம்
ஒருவன் இந்த உலக வாழ்க்கை, முதுமை, பிறப்பு எனும் நீண்ட பாதையை கடந்துவிட்டால், அவன் ஆத்மரூபமான மரத்தில் நீண்ட நாட்கள் அமைதியாகத் தங்கி, மீண்டும் பிறவிக்குச் செல்லமாட்டான்.
ஏவம்ப்ராயாஸ் ததாந்யாஶ் ச பவந்தி குணஸம்பதஃ । அஸதி த்வயி ஸர்வாஶிந் ஸர்வாஶாக்ஷணதாக்ஷயே
இவ்வாறு மற்ற நல்ல பண்புகளும் தோன்றும்; ஆனால், எல்லாவற்றையும் விழுங்கும் நீ இல்லாதபோது, எல்லா ஆசைகளும் ஒரு கணத்தில் அழிந்துவிடும்.
பக்ஷயோர் ஏதயோஶ் சித்த ஸத்தாஸத்தாஸ்வரூபயோஃ । யேநைவ பஶ்யஸி ஶ்ரேயஸ் தம் ஏவாங்கீகுரு க்ஷணாத்
இந்த இரு பக்கங்களில்—அதாவது மனதின் இருப்பும் இல்லாமையும்—நீ எதை உயர்ந்ததாக உணருகிறாயோ, அதையே உடனே ஏற்று.
ஸ்வாத்மாபாவஸ் தவ ஸுகம் மந்யே மாநவதாம் வர । தம் ஏவ பாவயாபாவம் ஸுகத்யாகோ ஹி மூடதா
மனிதர்களில் சிறந்தவரே, உனது ஆத்மாவின் இல்லாமைதான் நன்மை என நான் கருதுகிறேன்; அந்த இல்லாமையையே மனதில் வைத்து சிந்தி, ஏனெனில் நன்மையை விட்டு விலகுவது அறிவிலி செயல்.
யதி த்வ் அஸ்தி பவத் ஸத்யம் அந்தர்பாவிதசேதநம் । ஜீவதஸ் தத் தவாத்யந்தம் அபாவம் க இவேச்சதி
ஆனால், உண்மையில் நீ உள்ளே சிந்தனை கொண்ட உயிராக இருந்தால், உயிரோடு இருக்கும்போது உன் முழுமையான இல்லாமையை யார் விரும்புவார்?
கிம் து நாஸ்த்ய் அஸி ஸத்யேந வதாமி தவ ஸுந்தர । தேந மித்யைவ ஜீவாமீத்ய் ஆஸ்தயா மா பவாஸுகி
ஆனால் உண்மையில், நீ இல்லை என்பதே உண்மை, அழகானவரே, இதை நேராகச் சொல்கிறேன்; எனவே, 'நான் உயிரோடு இருக்கிறேன்' என்ற பொய்யான எண்ணத்தில் பிடிபட்டு, சந்தோஷத்தில் பற்றுகொண்டு இருக்காதே.
ப்ரக்ரமே வாஸி நாஸ்த்ய் ஏவ யா வா ப்ராந்த்யா த்வதஸ்திதா । ஸாபீதாநீம் விசாரேண ப்ரு'ஶம் ஸங்க்ஷயம் ஆகதா
ஆரம்பத்தில், வசிஷ்டா, உன்னும் உன் இருப்பு என்ற பிழையும் உண்மையில் இல்லை; இப்போது விசாரணையின் மூலம், அந்த பிழையும் பெரிதும் குறைந்துவிட்டது.
ஏதாவத் ஏவ தே ரூபம் ஸாதோ யத் அவிசாரணம் । விசாரே விஹிதே ஸம்யக் த்வம் அரூபம் அஸத் ஸ்திதம்
நல்லவரே, விசாரணை இல்லாததே உன் ஒரே உருவம்; சரியான விசாரணை ஏற்பட்டால், நீ உருவமற்றவனாக, பொய்யாகவே நிலைத்திருப்பாய்.
அவிசாராத் ப்ரஜாதம் த்வம் அநாலோகாத் தமோ யதா । விசாரேணோபஶாந்தம் த்வம் ஆலோகேந தமோ யதா
விசாரணை இல்லாததால் நீ தோன்றினாய்; ஒளி இல்லாதபோது இருள் தோன்றுவது போல். விசாரணை வந்தால் நீ அமைதியாகிறாய்; ஒளி வந்தால் இருள் போவது போல்.
ஏதாவந்தம் ஸகே காலம் பபூவால்பவிவேகிதா । தாவதைவாதிபீநத்வம் அபூத் துஃகைககாரணம்
நண்பா, இவ்வளவு காலம் குறைவான பகுத்தறிவு மட்டுமே இருந்தது; அந்த அளவு நேரம் தான் மிகுந்த பெருமிதம் இருந்தது, அது தான் துயரத்தின் ஒரே காரணம்.
மோஹஸங்கல்பமாத்ரேண பாலவேதாலவத் பவத் । பபூவாத்யந்தஸங்கல்பே க்ஷீணே த்வயி பவத் ஸ்திதம்
மயக்க எண்ணத்தால் நீ ஒரு குழந்தை பேயைப் போல ஆனாய்; அந்த ஆழமான எண்ணம் தீர்ந்தபோது, நீ இயல்பாகவே நிலைத்திருக்கின்றாய்.
இதாநீம் உதிதம் நித்யம் த்வம் ப்ராக்ரூபே க்ஷயம் கதே । விவேகஸ்ய ப்ரஸாதேந விவேகாய நமோ நமஃ
இப்போது நீ எப்போதும் நிலைத்திருப்பதாக எழுந்துள்ளாய்; முன்பிருந்த ரூபம் மறைந்துவிட்டது. பகுத்தறிவின் அருளால் — அந்த பகுத்தறிவுக்கு மீண்டும் மீண்டும் வணக்கம்.
பபூவிதாப்ரபுத்தம் த்வம் சித்தகாத்யந்தபோததஃ । சித்ததாயாம் விநஷ்டாயாம் ஸ்திதஸ் த்வம் பரமேஶ்வரஃ
நீ இப்போது மனத்தின் உயர்ந்த அறிவால் விழித்துள்ளாய்; மனநிலை அழிந்தபோது, நீ உன்னத ஆண்டவனாக நிலைத்திருக்கின்றாய்.
ப்ராக்ஸ்வரூபவிலாஸஸ் தே ஶ்ரேயஸி ஸ்திதிம் ஆகதஃ । ஸமஸ்தவாஸநோந்முக்தஸ் ஸம்ப்ரத்ய் அஸி மஹேஶ்வரஃ
முன்பு உனது இயல்பு வெளிப்பட்டது இப்போது உயர்ந்த நிலையில் அடைந்துள்ளது; எல்லா ஆசைகளும் நீங்கிய நிலையில், நீ இப்போது மாபெரும் ஆண்டவனாக இருக்கின்றாய்.
யஸ்யாவிவேகாத் உத்பத்திஸ் ஸ விவேகாத் விநஶ்யதி । ப்ரகாஶேந ப்ரயாத்ய் அந்தம் அநாலோகோத்பவம் தமஃ
அறிவில்லாமையால் தோன்றியது, அறிவால் அழிகிறது; ஒளியில்லாமல் பிறந்த இருள், ஒளி வந்தவுடன் முடிவடைகிறது.
அநிச்சதோ ऽபி தே ஸாதோ விசாரே ஸ்திதிம் ஆகதே । அர்ததோ ऽயம் உபாயாதோ விநாஶஸ் ஸுகஸித்தயே
நல்லவரே, விருப்பமில்லையெனினும், உன்னுள் ஆராய்ச்சி நிலைபெற்றால், உண்மையான மகிழ்ச்சிக்காக இந்த அழிவு வந்திருக்கிறது.
தஸ்மாந் நாஸ்த்ய் அஸி நிர்ணீதம் இதி ஸித்தாந்தயுக்திபிஃ । மித்ரேந்த்ரியேஶ்வர ஸ்வஸ்தி பவதஸ் த்வ் அஸ்தம் ஆகதம்
ஆகவே, நீ இப்படிப்பட்டவன் இல்லை என்பது நிச்சயமாக முடிவுக்கு வந்தது; நண்பனே, உணர்ச்சிகளுக்கு ஆண்டவனே, உனக்கு நன்மை உண்டாகட்டும், நீ முடிவை அடைந்துள்ளாய்.
நித்யம் பூர்வம் அபூதாய நாஸ்திரூபாய ஸம்ப்ரதி । பவிஷ்யதே ச நோதர்கஸ் ஸ்வமநஸ் ஸ்வஸ்தி தே ऽஸ்த்வ் இதி
எப்போதும் முன்பும் இல்லாதது, இப்போது இல்லாத தன்மை கொண்டது, எதிர்காலத்திலும் விளைவு தராது; உன் மனம் அமைதியுடன் இருக்கட்டும்.
பரிநிர்வாமி ஶாந்தோ ऽஸ்மி திஷ்ட்யாஸ்மி விகதஜ்வரஃ । ஸ்வாத்மந்ய் ஏவாவதிஷ்டே ऽஹம் துர்யரூபே பதே ஸ்திதஃ
நான் முழுமையாக விடுதலை பெற்றுள்ளேன், அமைதியாக இருக்கிறேன், நல்ல அதிர்ஷ்டத்தால் எல்லா வியாதிகளும் நீங்கியுள்ளேன்; என் சொந்த ஆத்மாவிலேயே நிலைபெற்று, மூன்று நிலைகளைக் கடந்த அந்த உயர்ந்த நிலையில் உறைகிறேன்.
அதோ நாஸ்த்ய் ஏவ நாஸ்த்ய் ஏவ ஸம்ஸாரீ சித்தஸம்ஸ்திதிஃ । ஆத்மா த்வ் அஸ்த்ய் ஏவ சாஸ்த்ய் ஏவ யஸ்மாத் அந்யந் ந வித்யதே
அதனால், இந்த மனத்தின் சஞ்சாரம் உண்மையில் இல்லை; ஆத்மா மட்டுமே உண்மையாக உள்ளது, ஏனெனில் அதைவிட்டுப் பிரிந்து வேறு எதுவும் அறியப்படவில்லை.
அயம் ஆத்மேதி கலநா மந்யே நோ நிர்மலாந்தரா । ப்ரதியோகிவ்யவச்சேதகலநைகஸ்ய வா குதஃ
‘இதுவே ஆத்மா’ என்று நினைப்பது ஒரு எண்ணமே, அது தூய உள்ளார்ந்த உண்மை அல்ல; எதிரியானது இல்லாத அந்த ஒற்றை நிலையை யார் வரையறுக்க முடியும்?
அஹம் தேநாயம் ஆத்மேதி கலநாம் அநுதாஹரந் । மௌநீ ஸ்வாத்மநி நிர்வாமி தரங்க இவ வாரிணி
‘நான்’ என்றும் ‘இதுவே ஆத்மா’ என்றும் எண்ணுவதை நிறுத்தி, அமைதியாக, அலை நீரில் கரைந்துபோவது போல, என் சொந்த ஆத்மாவில் கரைந்துவிடுகிறேன்.
ஸம்ஶாந்தவாஸநம் அநாஶ்ரிதசேதநாம்ஶம் அப்ராணஸஞ்சரணம் அஸ்தவிநாஶதோஷம் । ஸம்வேத்யவர்ஜிதம் உபேத்ய ஸுஸம்விதம்ஶம் ஶாம்யாமி மௌநம் அயம் ஏவ நிரீஹம் அந்தஃ
எல்லா மனப்போக்குகளும் அமைதியாகி, சுயமாக நிலைத்துள்ள விழிப்பும், உயிர் மூச்சு ஓட்டமும் நிற்கும் அந்த நிலையில், அழிவும் இல்லாமையும் இல்லாத இடத்தில், அனுபவிக்க எதுவும் இல்லாமல் தூய விழிப்பே மட்டும் இருக்கும். அங்கே, என் உள்ளத்தில், நான் முழுமையான அமைதியில், எந்த விருப்பமுமின்றி அமைதியாக இருக்கிறேன்.
இதி நிர்ணீய ஸ முநிர் வீதஹவ்யோ விவாஸநஃ । ஆஸீத் ஸமாதாவ் அசலோ விந்த்யபர்வதகோடரே
இவ்வாறு தீர்மானித்த வித்தஹவ்ய முனிவர், எல்லாவற்றையும் விட்டு, விண்ட்ய மலையின் ஒரு குகையில் அசையாமல் சமாதியில் அமர்ந்தார்.
அபரிஸ்பந்திதாஶேஷஸ்பந்தநாநந்தஸுந்தரஃ । பபூவாஸ்தங்கதமநாஸ் ஸ்திமிதாம்போதிஶோபநஃ
அவரது மனம் முழுமையாக அமைதியடைந்து, அசைவற்றும் அழகாகவும், அலைகள் இல்லாத அமைதியான கடலைப் போல ஆனந்தத்துடன் இருந்தது.