கல்லோலவ்யாலவலிதே ஶரீரஶ்வப்ரகோடரே । கநதீஹாநகீ காதம் சிந்தாசபலகர்கடீ
அலைகளின் பாம்பு சுழலும் இந்த உடல் என்னும் குகையின் ஓரத்தில், கவலை என்னும் எலி, கூரிய நகங்களால் தொடர்ந்து தோண்டிக்கொண்டே இருக்கிறது.
லோபலட்வா லடத்பக்ஷா தீக்ஷ்ணயா த்வந்த்வதுண்டயா । காயஜீர்ணத்ருமாத் அஸ்மாத் குணபத்மாநி க்ரு'ந்ததி
பொறாமை என்ற இரைச்சல் கொண்ட இறக்கைகள் வீசிக் கொண்டு, இரட்டைப் புள்ளி போன்ற கூர்மையான அலகால், இந்த உடல் என்ற பழைய மரத்தில் மலர்ந்த நல்லொழுக்க மலர்களை வெட்டிக் கிழிக்கிறது.
ஹ்ரு'தயாவகரம் கீர்ணம் இதஶ் சேதஶ் ச கர்கஶஃ । அபவித்ரோத்துராகாரஃ குருதே காமகுக்குடஃ
காமம் என்ற சேவல், கடுமையானதும் தூய்மையற்ற தோற்றத்துடனும், இதயத்தின் உள்ளே இங்கும் அங்கும் அழுக்கு பரப்புகிறது.
மஹத்யாம் மோஹயாமிந்யாம் உல்பணோ ऽஜ்ஞாநகௌஶிகஃ । ஶ்மஶாந இவ வேதாலஃ பரிவல்கதி ஹ்ரு'த்த்ருமே
பெரும் மாயை என்ற இரவில், அறியாமை என்ற பாம்புப் பூனைக் குருவி, சுடுகாடில் பேய் ஆடுவது போல், இதய மரத்தில் துள்ளிக் குதிக்கிறது.
ஏதாஶ் சாந்யாஶ் ச பஹ்வ்யோ ऽபி த்வயீந்த்ரியகணே ஸதி । பிஶாசா இவ ஶர்வர்யாம் ப்ரவல்கந்த்ய் அஶுபஶ்ரியஃ
இவை மட்டுமல்ல, இன்னும் பல தீய வடிவங்கள், உன்னுள் அறிவுப்புலங்கள் இருக்கும்போது, இரவில் பேய்கள் ஆடுவது போல் விளையாடுகின்றன.
த்வயி த்வ் அஸதி ஹே ஸாதோ ஸர்வா ஏவ ஶுபஶ்ரியஃ । ப்ரபாத இவ பத்மிந்யஸ் ஸாலோகம் விகஸந்த்ய் அலம்
ஓ நல்லவரே, நீங்கள் இருக்கும்போது எல்லா நற்குணங்களும், விடியற்காலையில் தாமரைகள் மலர்வதைப் போல, முழுமையாக விரிகின்றன.
ப்ரஶாந்தமோஹமிஹிகம் ராஜதே ஹ்ரு'தயாம்பரம் । நிர்மலாலோகவலிதம் நீரஜஸ்கம் ததாந்தரம்
மயக்கம் நீங்கிய மனதின் ஆகாயம், தூய ஒளியால் நிரம்பி, தூசும் கலங்கும் இல்லாமல், தெளிவாக ஒளிவிடுகிறது.
அஶங்கிதம் நபஃகோஶபதிதோபலபூரவத் । நாபதந்தி விகல்பௌகாஶ் சிரம் வைகல்யகாரிணஃ
வானில் கல்லுகள் விழாமல் அமைதியாக இருப்பது போல, மனதை குழப்பும் எண்ணங்கள், நீண்ட நாட்களாக துன்பம் கொடுத்தவை, இனி இறங்குவதில்லை.
ஸர்வஸ்யாஹ்லாதநீ ஶீதா மைத்ரீ பரமபாவநீ । அப்யுதேதி ஹ்ரு'தோ ஹ்ரு'த்யா ஸுதரோர் இவ மஞ்ஜரீ
அனைவருக்கும் மகிழ்ச்சி தரும், குளிர்ச்சி மற்றும் உயர்ந்த தூய்மை கொண்ட நட்பு, நன்கு நீரூட்டப்பட்ட மரத்தின் பூமொட்டைப் போல, இதயத்தில் இனிமையாக மலர்கிறது.
அந்தஶ்சித்ரவதீ ஜாட்யயுக்தா குப்தகுணா ஸ்வயம் । சிந்தா ஶோஷம் உபாயாதி ஹிமதக்தேவ பத்மிநீ
உள்ளுக்குள் பல இடைவெளிகள் கொண்ட கவலை, மந்தமாகவும், தன் தன்மைகளை மறைத்தும் இருக்கும். அது பனியால் வாடும் தாமரைப்பூ போல, தானாகவே உலர்ந்து போய்விடுகிறது.
ஆலோகஸ் ஸ்புடதாம் அந்தர் ஆயாத்ய் அஜ்ஞாநஸங்க்ஷயே । ப்ரஶாம்யத்ய் அம்புதே வ்யோம்நி ஶரதீவார்கமண்டலம்
அறிவின்மை நீங்கும்போது, உள்ளொளி தெளிவாகப் பிரகாசிக்கிறது; மேகங்கள் விலகிய பின், கதிர்காலத்தில் வானில் சூரியன் எவ்வாறு ஒளிருகிறதோ, அதுபோல.
ப்ரஸந்நஸ்பாரகம்பீரம் அக்ஷுப்தம் அபராஹதம் । ஹ்ரு'தயம் ஸமதாம் ஏதி ஶாந்தவாத இவார்ணவஃ
தெளிவும், விரிவும், ஆழமும், அசையாமலும், எதனால் பாதிக்கப்படாமலும் உள்ள இதயம், காற்று அடங்கிய பின் சமுத்திரம் அமைதியாக இருப்பதைப்போல் சமநிலையை அடைகிறது.
அம்ரு'தாபூரபூர்ணேந நித்யாநந்தமயேந ச । ஸ்தீயதே புருஷேணாந்தஶ்ஶீதேந ஶஶிநா யதா
மனிதருக்குள், நிலையான ஆனந்தம் நிறைந்த அமுதம், சந்திரன் போல் குளிர்ச்சியுடன், நிரம்பி நிலைத்திருக்கும்.
ஸம்விதம்ஶைகவிஶ்ராந்தம் ஸமக்ரம் ஸசராசரம் । பாவ்யதே பரிதாகாரம் வபுர் ஆநந்தமந்தரம்
இயங்கும் நிலைக்கும் எல்லா உயிரும், ஒரே அறிவின் பரப்பாக, தன்னிலேயே அமைதியாக நிறைந்து, ஆனந்தம் மெதுவாக அலைக்கழிப்பதைப் போல, முழுமையாகத் தோன்றுகிறது.
ந பவத்ய் அஸ்தஸங்காநாம் ஆஶாபாஶவிதாயிநாம் । தக்தாநாம் இவ பர்ணாநாம் ஜந்மநாம் புநராகதிஃ
பற்று இல்லாதவர்களும், ஆசை எனும் கட்டுகளை அறுத்தவர்களும், எரிந்த இலைகள் மீண்டும் வளராதது போல், பிறவி எடுக்க மாட்டார்கள்.
பும்ஸா க்ஷபிதஸம்ஸாரஜராஜந்மமஹாத்வநா । அபுநர்ப்ரமணாயாத்மத்ருமே விஶ்ரம்யதே சிரம்
ஒருவன் இந்த உலக வாழ்க்கை, முதுமை, பிறப்பு எனும் நீண்ட பாதையை கடந்துவிட்டால், அவன் ஆத்மரூபமான மரத்தில் நீண்ட நாட்கள் அமைதியாகத் தங்கி, மீண்டும் பிறவிக்குச் செல்லமாட்டான்.
ஏவம்ப்ராயாஸ் ததாந்யாஶ் ச பவந்தி குணஸம்பதஃ । அஸதி த்வயி ஸர்வாஶிந் ஸர்வாஶாக்ஷணதாக்ஷயே
இவ்வாறு மற்ற நல்ல பண்புகளும் தோன்றும்; ஆனால், எல்லாவற்றையும் விழுங்கும் நீ இல்லாதபோது, எல்லா ஆசைகளும் ஒரு கணத்தில் அழிந்துவிடும்.
பக்ஷயோர் ஏதயோஶ் சித்த ஸத்தாஸத்தாஸ்வரூபயோஃ । யேநைவ பஶ்யஸி ஶ்ரேயஸ் தம் ஏவாங்கீகுரு க்ஷணாத்
இந்த இரு பக்கங்களில்—அதாவது மனதின் இருப்பும் இல்லாமையும்—நீ எதை உயர்ந்ததாக உணருகிறாயோ, அதையே உடனே ஏற்று.
ஸ்வாத்மாபாவஸ் தவ ஸுகம் மந்யே மாநவதாம் வர । தம் ஏவ பாவயாபாவம் ஸுகத்யாகோ ஹி மூடதா
மனிதர்களில் சிறந்தவரே, உனது ஆத்மாவின் இல்லாமைதான் நன்மை என நான் கருதுகிறேன்; அந்த இல்லாமையையே மனதில் வைத்து சிந்தி, ஏனெனில் நன்மையை விட்டு விலகுவது அறிவிலி செயல்.
யதி த்வ் அஸ்தி பவத் ஸத்யம் அந்தர்பாவிதசேதநம் । ஜீவதஸ் தத் தவாத்யந்தம் அபாவம் க இவேச்சதி
ஆனால், உண்மையில் நீ உள்ளே சிந்தனை கொண்ட உயிராக இருந்தால், உயிரோடு இருக்கும்போது உன் முழுமையான இல்லாமையை யார் விரும்புவார்?
கிம் து நாஸ்த்ய் அஸி ஸத்யேந வதாமி தவ ஸுந்தர । தேந மித்யைவ ஜீவாமீத்ய் ஆஸ்தயா மா பவாஸுகி
ஆனால் உண்மையில், நீ இல்லை என்பதே உண்மை, அழகானவரே, இதை நேராகச் சொல்கிறேன்; எனவே, 'நான் உயிரோடு இருக்கிறேன்' என்ற பொய்யான எண்ணத்தில் பிடிபட்டு, சந்தோஷத்தில் பற்றுகொண்டு இருக்காதே.
ப்ரக்ரமே வாஸி நாஸ்த்ய் ஏவ யா வா ப்ராந்த்யா த்வதஸ்திதா । ஸாபீதாநீம் விசாரேண ப்ரு'ஶம் ஸங்க்ஷயம் ஆகதா
ஆரம்பத்தில், வசிஷ்டா, உன்னும் உன் இருப்பு என்ற பிழையும் உண்மையில் இல்லை; இப்போது விசாரணையின் மூலம், அந்த பிழையும் பெரிதும் குறைந்துவிட்டது.
ஏதாவத் ஏவ தே ரூபம் ஸாதோ யத் அவிசாரணம் । விசாரே விஹிதே ஸம்யக் த்வம் அரூபம் அஸத் ஸ்திதம்
நல்லவரே, விசாரணை இல்லாததே உன் ஒரே உருவம்; சரியான விசாரணை ஏற்பட்டால், நீ உருவமற்றவனாக, பொய்யாகவே நிலைத்திருப்பாய்.
அவிசாராத் ப்ரஜாதம் த்வம் அநாலோகாத் தமோ யதா । விசாரேணோபஶாந்தம் த்வம் ஆலோகேந தமோ யதா
விசாரணை இல்லாததால் நீ தோன்றினாய்; ஒளி இல்லாதபோது இருள் தோன்றுவது போல். விசாரணை வந்தால் நீ அமைதியாகிறாய்; ஒளி வந்தால் இருள் போவது போல்.
ஏதாவந்தம் ஸகே காலம் பபூவால்பவிவேகிதா । தாவதைவாதிபீநத்வம் அபூத் துஃகைககாரணம்
நண்பா, இவ்வளவு காலம் குறைவான பகுத்தறிவு மட்டுமே இருந்தது; அந்த அளவு நேரம் தான் மிகுந்த பெருமிதம் இருந்தது, அது தான் துயரத்தின் ஒரே காரணம்.
மோஹஸங்கல்பமாத்ரேண பாலவேதாலவத் பவத் । பபூவாத்யந்தஸங்கல்பே க்ஷீணே த்வயி பவத் ஸ்திதம்
மயக்க எண்ணத்தால் நீ ஒரு குழந்தை பேயைப் போல ஆனாய்; அந்த ஆழமான எண்ணம் தீர்ந்தபோது, நீ இயல்பாகவே நிலைத்திருக்கின்றாய்.
இதாநீம் உதிதம் நித்யம் த்வம் ப்ராக்ரூபே க்ஷயம் கதே । விவேகஸ்ய ப்ரஸாதேந விவேகாய நமோ நமஃ
இப்போது நீ எப்போதும் நிலைத்திருப்பதாக எழுந்துள்ளாய்; முன்பிருந்த ரூபம் மறைந்துவிட்டது. பகுத்தறிவின் அருளால் — அந்த பகுத்தறிவுக்கு மீண்டும் மீண்டும் வணக்கம்.
பபூவிதாப்ரபுத்தம் த்வம் சித்தகாத்யந்தபோததஃ । சித்ததாயாம் விநஷ்டாயாம் ஸ்திதஸ் த்வம் பரமேஶ்வரஃ
நீ இப்போது மனத்தின் உயர்ந்த அறிவால் விழித்துள்ளாய்; மனநிலை அழிந்தபோது, நீ உன்னத ஆண்டவனாக நிலைத்திருக்கின்றாய்.
ப்ராக்ஸ்வரூபவிலாஸஸ் தே ஶ்ரேயஸி ஸ்திதிம் ஆகதஃ । ஸமஸ்தவாஸநோந்முக்தஸ் ஸம்ப்ரத்ய் அஸி மஹேஶ்வரஃ
முன்பு உனது இயல்பு வெளிப்பட்டது இப்போது உயர்ந்த நிலையில் அடைந்துள்ளது; எல்லா ஆசைகளும் நீங்கிய நிலையில், நீ இப்போது மாபெரும் ஆண்டவனாக இருக்கின்றாய்.
யஸ்யாவிவேகாத் உத்பத்திஸ் ஸ விவேகாத் விநஶ்யதி । ப்ரகாஶேந ப்ரயாத்ய் அந்தம் அநாலோகோத்பவம் தமஃ
அறிவில்லாமையால் தோன்றியது, அறிவால் அழிகிறது; ஒளியில்லாமல் பிறந்த இருள், ஒளி வந்தவுடன் முடிவடைகிறது.