ஹரணாதாநஸம்ரம்பவிப்ரமப்ரமபூமிஷு । ஶக்ததா த்ரு'ஶ்யதே ராம ந தைவஸ்யௌஷதேர் இவ
ராமா, எடுக்கும், தரும், முயற்சி செய்யும், குழப்பம், அலைச்சல் ஆகிய எல்லா சூழல்களிலும் திறமைதான் தெரிகிறது; விதி அல்ல, மருந்தைப் போலவே.
ஸகலகாரணகார்யவிவர்ஜிதம் நிஜவிகல்பவஶாத் உபகல்பிதம் । த்வம் அநவேக்ஷ்ய ஹி தைவம் அஸந்மயம் ஶ்ரய ஶுபாஶய பௌருஷம் உத்தமம்
எல்லா காரணங்களும் விளைவுகளும் இல்லாதபோது, உன் எண்ணத்திலிருந்து உருவாகும் கற்பனைகளை தவிர வேறில்லை; உண்மையில்லாத விதியை எண்ணாமல், நல்ல எண்ணத்துடன் நீ உயர்ந்த முயற்சியில் நம்பிக்கை வையு.
பகவந் ஸர்வதர்மஜ்ஞ ப்ரதிஷ்டாம் அலம் ஆகதம் । யல் லோகே தத் வத ப்ரஹ்மந் தைவம் ஏவம் கிம் உச்யதே
அனைத்து தர்மங்களையும் அறிந்தவரே, அடிப்படை நன்கு நிலை பெற்றுவிட்டது. இந்த உலகத்தில் 'விதி' என்று எதை அழைக்கிறார்கள் என்று சொல்லுங்கள், பிரம்மனே.
பௌருஷம் ஸர்வகார்யாணாம் கர்த்ரு' ராகவ நேதரத் । பலபோக்த்ரு' ச ஸர்வத்ர ந தைவம் தத்ர காரணம்
ராகவன், எல்லா செயல்களுக்கும் மனித முயற்சியே காரணம்; வேறு எதுவும் இல்லை. எங்கும், முயற்சியே பலனை அனுபவிக்கிறது; விதி அதற்குக் காரணம் அல்ல.
தைவம் ந கிஞ்சித் குருதே ந ச புங்க்தே ந வித்யதே । ந த்ரு'ஶ்யதே நாத்ரியதே கேவலம் கல்பநேத்ரு'ஶீ
விதி எதையும் செய்யவில்லை, அதுவே அனுபவிக்கவும் இல்லை, அது இருக்கவும் இல்லை. அது காணப்படுவதும் இல்லை, மதிப்பும் பெறுவதில்லை; அது வெறும் கற்பனை மட்டுமே.
ஸித்தஸ்ய பௌருஷேணேஹ பலஸ்ய பலஶாலிநாம் । ஶுபாஶுபா வா ஸம்பத்திர் தைவஶப்தேந கத்யதே
பலனை அனுபவிப்பவர்களுக்கு இங்கு பலன் கிடைப்பது மனித முயற்சியால்தான். நல்லதோ, கெட்டதோ, செல்வம் எதுவாக இருந்தாலும், அதையே 'விதி' என்று சொல்கிறார்கள்.
பௌருஷோபநதா நித்யம் இஷ்டாநிஷ்டஸ்ய வஸ்துநஃ । ப்ராப்திர் இஷ்டாப்ய் அநிஷ்டா வா தைவஶப்தேந கத்யதே
நாம் விரும்பும் அல்லது விரும்பாத பொருட்கள் எதுவாக இருந்தாலும், அவை எப்போதும் மனித முயற்சியால் கிடைக்கின்றன. இதையே 'விதி' என்று சொல்வார்கள்.
பாவீ த்வ் அவஶ்யம் ஏவார்தஃ புருஷார்தைகஸாதநஃ । யஸ் ஸோ ऽஸ்மிம்ல் லோகஸங்காதே தைவஶப்தேந கத்யதே
மனித முயற்சியால் மட்டும் பெறப்படும், நிகழவேண்டிய பலனே இந்த உலகத்தில் 'விதி' என்று அழைக்கப்படுகிறது.
ந து ராகவ லோகஸ்ய கஸ்யசித் கிஞ்சித் ஏவ ஹி । தைவம் ஆகாஶகல்பம் ஹி கரோதி ந கரோதி வா
ராமா, உண்மையில் இந்த உலகத்தில் யாருக்கும் விதி எதையும் செய்யவில்லை; அது ஆகாயம் போலது—செய்தாலும், செய்யாவிட்டாலும், எந்த மாற்றமும் இல்லை.
புருஷார்தஸ்ய ஸித்தஸ்ய ஶுபாஶுபபலோதயே । இதம் இத்தம் ஸ்திதிர் இதி யோக்திஸ் தத் தைவம் உச்யதே
மனித முயற்சி வெற்றி பெற்றபின், நல்லது அல்லது கெட்டது என்ற பலன் தோன்றும் போது, 'இது இப்படித்தான்' என்று நாம் நினைப்பதையே 'விதி' என்று கூறுவார்கள்.
இத்தம் மமாபவத் புத்திர் இத்தம் மே நிஶ்சயோ ஹ்ய் அபூத் । இதி கர்மபலாவாப்திர் யோக்திஸ் தத் தைவம் உச்யதே
எனது அறிவு இப்படித்தான் இருந்தது, என் தீர்மானமும் இப்படித்தான் இருந்தது என்று நினைத்துப் பார்த்தால், செய்த காரியத்தின் பலனை அடைவது இதுவே என்று கூறப்படும். இதையே விதி என்று சொல்வார்கள்.
இஷ்டாநிஷ்டபலாவாப்தாவ் ஏவம் இத்யர்தவாசகம் । ஆஶ்வாஸநாமாத்ரவசோ தைவம் இத்ய் ஏவ கத்யதே
நல்லதோ கெட்டதோ பலனை அடைந்தபோது 'இப்படித்தான்' என்று சொல்வது வெறும் ஆறுதல் வார்த்தை மட்டுமே; இதையே விதி என்று அழைக்கப்படுகிறது.
பகவந் ஸர்வதர்மஜ்ஞ ப்ராக் யத் கர்மோபஸஞ்சிதம் । தத் ஏதத் தைவம் இத்ய் உக்தம் அபம்ரு'ஷ்டம் கதம் த்வயா
அனைத்து தர்மங்களையும் அறிந்தவரே, முன்பு செய்த புண்ணிய பாபங்கள் சேர்ந்து கிடைத்திருப்பதே விதி என்று கூறப்படுகிறது; அதை நீங்கள் எப்படி மறுத்தீர்கள்?
ஸாது ராகவ ஜாநாஸி ஶ்ரு'ணு வக்ஷ்யாமி தே ऽகிலம் । தைவம் நாஸ்தீதி தே யேந ஸ்திரா புத்திர் பவிஷ்யதி
நன்றாகக் கேட்டாய் ராகவா, நீ புரிந்துகொண்டாயே; இப்போது நான் எல்லாவற்றையும் சொல்கிறேன், விதி இல்லை என்பதில் உன் மனம் உறுதியடையச் செய்வேன்.
யா மக்நா வாஸநா பூர்வம் பபூவ கில பூரிஶஃ । ஸைவேயம் கர்மபாவேந ந்ரூ'ணாம் பரிணதிம் கதா
முன்பு ஆழமாகப் பதிந்திருந்த மனப்போக்கு, இப்போது செய்கையின் மூலம் மனிதர்களில் நிறைவு பெற்றுள்ளது.
ஜந்துர் யத்வாஸநோ நாம தத்கர்மா பவதி க்ஷணாத் । அந்யகர்மாந்யபாவஶ் சேத்ய் ஏதந் நைவோபபத்யதே
ஒரு உயிரினத்தின் இயல்பான மனப்போக்கு என்னவோ, அதற்கேற்ற செயலும் உடனே நிகழ்கிறது; வேறு செயல் அல்லது வேறு மனப்போக்கு இல்லாமல் இருப்பது ஒருபோதும் இல்லை.
க்ராமகோ க்ராமம் ஆப்நோதி பத்தநார்தீ ச பத்தநம் । யோ யோ யத்வாஸநஸ் தத் தத் ஸ ஸ ப்ரயததே ததா
ஊரை விரும்புகிறவன் ஊரை அடைகிறான்; நகரத்தை நாடுகிறவன் நகரத்தை அடைகிறான். யார் எந்த மனப்போக்குடன் இருப்பார்களோ, அதற்கேற்ப அவர்கள் முயற்சி செய்கிறார்கள்.
யத் ஏவ தீவ்ரஸம்வேகாத் இஹ கர்ம க்ரு'தம் புரா । தத் ஏவ தைவஶப்தேந பர்யாயேண ஹி கத்யதே
இங்கு முன்பு மிகுந்த உற்சாகத்துடன் செய்யப்பட்ட செயலே, வழக்கில் 'விதி' என்று அழைக்கப்படுகிறது.
ஏவம் தைவம் ஸ்வகர்மாணி கர்ம ப்ரௌடா ஸ்வவாஸநா । வாஸநா மநஸோ நாந்யா மநோ ஹி புருஷஸ் ஸ்ம்ரு'தஃ
இப்படிக், விதி என்பது ஒருவரின் செய்கைகளே; அந்தச் செய்கைகள், உள்ளார்ந்த விருப்பங்கள் வளர்ந்த வடிவம். அந்த விருப்பங்கள் மனதிலிருந்து வேறில்லை, ஏனெனில் மனதே மனிதன் என்று கூறப்படுகிறது.
யத் தைவம் தாநி கர்மாணி கர்ம ஸாதோ மநோ ஹி தத் । மநோ ஹி புருஷஸ் தஸ்மாத் தைவம் நாஸ்தீதி நிஶ்சயஃ
விதி என்று சொல்லப்படுவது அந்தச் செய்கைகளே; செய்கை என்பது மனதே. மனதே மனிதன் என்பதால், விதி தனியாக எதுவும் இல்லை என்பது உறுதி.
ஏகம் ஏவ மநோ ஜந்தோர் யதா ப்ரயததே ஹி யத் । நூநம் தத் தத் அவாப்நோதி ஸ்வத ஏவ ந தைவதஃ
ஒரு உயிரின் மனம் எதை விரும்பி முயற்சி செய்கிறதோ, அதை அவன் தானாகவே அடைகிறான்; விதியால் அல்ல.
மநஶ் சித்தம் வாஸநா ச கர்ம தைவம் ஸ்வநிஶ்சயஃ । ராம பும்நிஶ்சயஸ்யைதாஸ் ஸஞ்ஜ்ஞாஸ் ஸத்பிர் உதாஹ்ரு'தாஃ
மனம், சித்தம், விருப்பம், செயல், விதி, தன்னிச்சயம்—இவை எல்லாம் ஒருவரின் உறுதியை விவேகிகள் பயன்படுத்தும் பெயர்கள், இராமா.
ஏவம்நாமா ஹி புருஷோ த்ரு'டபாவநயா யதா । நித்யம் ப்ரயததே ராம பலம் ஆப்நோத்ய் அலம் ததா
இப்படிப்பட்ட உறுதியுடன் ஒருவர் எப்போதும் முயற்சி செய்து வந்தால், ராமா, அவன் விரும்பிய பலனை நிச்சயமாக அடைவான்.
ஏவம் புருஷகாரேண ஸர்வம் ஏவ ரகூத்வஹ । ப்ராப்யதே நேதரேணேஹ தஸ்மாத் ஸ ஶுபதோ ऽஸ்து தே
இவ்வாறு தனிப்பட்ட முயற்சியால் மட்டுமே எல்லாம் கிடைக்கும், ரகு வம்சத்தில் சிறந்தவரே; வேறு வழியில்லை. ஆகவே, உனக்கு நல்ல முயற்சி அமையட்டும்.
ப்ராக்தநம் வாஸநாஜாலம் நியோஜயதி மாம் யதா । முநே ததைவ திஷ்டாமி க்ரு'பணஃ கிம் கரோம்ய் அஹம்
முன்னைய பழக்கங்கள் என்னை எப்படி இட்டுச் செல்கின்றனோ, முனிவரே, அதேபோல் நான் செயல் செய்யும் நிலைமைக்கு வருகிறேன்; என்னால் என்ன செய்ய முடியும்?
அத ஏவ ஹி ஹே ராம ஶ்ரேயஃ ப்ராப்நோஷி ஶாஶ்வதம் । ஸ்வப்ரயத்நோபநீதேந பௌருஷேணைவ நாந்யதா
அதனால்தான், ராமா, நீ உன் சொந்த முயற்சியாலும் உழைப்பாலும் மட்டுமே நிலையான உயர்ந்த நன்மையை அடைவாய்; வேறு வழியில்லை.
த்விவிதோ வாஸநாவ்யூஹஶ் ஶுபஶ் சைவாஶுபஶ் ச தே । ப்ராக்தநோ வித்யதே ராம த்வயோர் ஏகதரோ ऽத வா
இரு வகையான பழக்கங்கள் உள்ளன, இராமா: ஒன்று நல்லது, மற்றொன்று தீமை வாய்ந்தது. இவை இரண்டிலும் ஒன்று அல்லது இரண்டும் கடந்த காலத்திலிருந்து உன்னிடம் இருக்கின்றன.
வாஸநௌகேந ஶுத்தேந தத்ர சேத் அத்ய நீயஸே । தத் க்ரமேண ஶுபேநைவ பதம் ப்ராப்நோஷி ஶாஶ்வதம்
இந்த நாளில் நீ தூய பழக்கங்களால் வழிநடத்தப்படுகிறாயானால், அந்த நற்குணத்தின் மூலம் நீ படிப்படியாக நிலையான நிலையை அடைவாய்.
அத சேத் அஶுபோ பாவஸ் த்வாம் யோஜயதி ஸங்கடே । ப்ராக்தநஸ் தத் அஸௌ யத்நாஜ் ஜேதவ்யோ பவதா பலாத்
ஆனால், தீய பழக்கம் உன்னை சிக்கலில் கட்டிப் போடுகிறதெனில், அந்த பழைய பழக்கத்தை நீ தன்னலமுடன் முயற்சி செய்து வெல்ல வேண்டும்.
ப்ராஜ்ஞ சேதநமாத்ரம் த்வம் ந தேஹஸ் த்வம் ஜடாத்மகஃ । தத் ஏவ சேதஸ்ய் அந்யேந சேத் தத் த்வம் க்வேவ வித்யஸே
நீ அறிவுள்ளவன், தூய அறிவே; இந்த உடல் அல்ல, இது உயிரற்றது. வேறு மனதோடு நீ ஒன்றாகினால், உண்மையில் நீ எங்கே, என்னவாக இருக்கிறாய்?