கேவலம் த்வ் அஜ்ஞவிஷயம் உபதேஶார்தஸித்தயே । த்வயா கரணபூதேந கரோத்ய் ஆத்மேதி கத்யதே
அறியாதவர்களுக்கு அறிவுரை கொடுப்பதற்காக மட்டுமே, நீ கருவியாக இருந்து செய்கிறாய் என்றும், அதுவே ஆத்மா என்றும் கூறப்படுகிறது.
அஸத்ஸ்வரூபம் கரணம் ஜடம் நிரவலம்பநம் । ந ஸ்பந்ததே ந ப்லவதே கர்த்ரு'ஸம்போதநம் விநா
உணர்வற்றது, பொய்யான தன்மை உடையது, ஆதரவில்லாதது ஆகிய கருவி, செய்பவரின் உந்துதல் இல்லாமல், தானாகவே அசையவும் இயங்கவும் முடியாது.
அகர்துஃ கரணஸ்யாஜ்ஞ ஶக்திஃ காசிந் ந வித்யதே । தாத்ரஸ்ய லாவகாபாவே கர்தும் கிம் இவ ஶக்ததா
ஓ அறியாதவனே, செய்பவர் இல்லாத கருவிக்கு எந்தவிதமான சக்தியும் இல்லை; கொடுப்பவர் இல்லாமல், கொடுக்க என்ன சக்தி இருக்க முடியும்?
கட்கப்ரஹாரவிச்சேதக்ரியாயாம் பும்ஸி ஶக்ததா । ந கட்கே ஸுஜடே க்ரு'த்தஸர்வாங்கே ऽப்ய் அஸ்தி ஶக்ததா
வாள் கொண்டு வெட்டும் செயலுக்கு சக்தி மனிதனிடமே உள்ளது; வாள் முழுவதும் உணர்வற்றதாகவும் துண்டிக்கப்பட்டதாகவும் இருந்தாலும் அதில் சக்தி இல்லை.
தஸ்மாந் நாஸி ஸகே கர்த்ரு' மா வ்யர்தம் துஃகபாக் பவ । பரார்தம் க்லேஶிதா மூர்க ப்ராக்ரு'தேஷு ந ஶோபதே
அதனால் நண்பா, நீ செய்பவன் அல்ல — வீணாக துன்பத்தை ஏற்க வேண்டாம்; அறிவில்லாதவர்களுக்காக உழைப்பது புத்திசாலிக்கு பொருந்தாது.
ஈஶ்வரோ நேத்ரு'ஶஶ் ஶோச்யோ யஸ் த்வயோபக்ரு'தோ பவேத் । நைவ தஸ்ய க்ரு'தேநார்தோ நாக்ரு'தேநேஹ கஶ்சந
இறைவனை இப்படிப் புலம்ப வேண்டியதில்லை; நீ அவனை உதவினாலும், இல்லையெனினும், அவனுக்கு அதனால் எதுவும் கிடைக்காது, செய்யாததால் எதுவும் இழக்கப்படுவதும் இல்லை.
ஸர்வம் தூபகரோம்ய் ஏநம் இதி கேவலம் அல்பதீஃ । க்லிஶ்யதே ச ஸதாம் த்வ் அர்தோ ந கஶ்சித் உபயுஜ்யதே
'நான் இதனை முழுவதும் உதவுவேன்' என்று குறைந்த அறிவுடையவன் மட்டும் நினைத்து வருந்துகிறான்; நல்லவர்களுக்கு இப்படிச் செய்வதில் உண்மையில் எந்த பயனும் இல்லை.
கர்துர் போகேஶ்வரஸ்யைவம் அத சேத் அநுவர்தஸே । தத் அஸ்ய காசிந் நேச்சேஹ த்ரு'ப்தத்வாத் ஸர்வதைவ ஹி
செய்யும் இறைவனின் விருப்பத்தை நீ பின்பற்றினால், அவன் எப்போதும் திருப்தியுடன் இருப்பதால் இங்கே அவனுக்கு எதிலும் ஆசை இல்லை.
அக்ரு'த்ரிமாவபாஸேந ஸர்வகேந சிதாத்மநா । ஏகேநைவேதம் ஆபூர்ணம் கல்பநைவாஸ்தி நேதரா
அனைத்தையும் அறிந்த அறிவின் இயற்கையான ஒளியால், இதுவே அனைத்தாகத் தோன்றுகிறது; கற்பனை மட்டுமே உள்ளது, வேறு எதுவும் இல்லை.
ஏகாநேகாவபாஸேந ஸமஸ்தேந ததாத்மநா । ஆத்மந்ய் ஏவாத்மநைவாந்தஃ க்ரியதே கிம் கிம் இஷ்யதே
ஒன்றாகவும் பலவாகவும் தோன்றும் அந்த எல்லாவற்றையும் நிறைந்த உண்மையான ஆத்மாவால், ஆத்மாவிலேயே, ஆத்மாவால் எல்லாம் நடைபெறுகிறது—அப்படி இருக்கையில் இன்னும் என்னை விரும்புவது இருக்கிறது?
த்வாத்ரு'ஶஸ்ய து த்ரு'ஷ்ட்யைவ க்ஷுப்ததா ஜாயதே முதா । ஆலோக்ய ராஜமஹிஷீம் மநோ மதமயீம் யதா
உன்னைப் போன்றவர்களுக்கு, பார்த்தவுடனே மனதில் கலக்கம் எழுகிறது; அது ராஜமகளைக் கண்டவுடன் மனம் மயங்குவது போல்.
ஆத்மநா தவ ஸம்பந்தஶ் சேத் தத் கர்த்ர் அஸி ஸுந்தர । கிம் து நாஸ்யாஸி ஸம்பந்தஃ குஸுமஸ்யோபலோ யதா
நீ ஆத்மாவுடன் தொடர்பு கொண்டிருக்கிறாய் என்று நினைத்தால், அழகானவரே, நீ செய்பவன் ஆகிறாய்; ஆனால் உண்மையில், ஒரு கல்லுக்கு பூவுடன் தொடர்பு இல்லாதது போல, உனக்கும் தொடர்பு இல்லை.
த்விதீயேந ஸமம் யைஷா தத்தா தத்பாவதைகதா । ஸா ஸம்பந்தகதிஃ ப்ரோக்தா ப்ராக்த்வித்வாத் அதுநைகதா
இது இரண்டாவது ஒன்றுடன் சேர்ந்து இருக்கும்போது, அதுவே தொடர்பு எனப்படும்; முன்னால் இருமை இருந்தது, இப்போது ஒன்றாகி விட்டது.
நாநாப்ரகாரரசநா நாநாரூபக்ரியாமுகீ । ஸுகதுஃகதஶாஹேதுஸ் ஸா சாநேகவிதா ஸ்ம்ரு'தா
பலவகை உருவங்களிலும், பல விதமான செயல்களிலும் தோன்றும், இன்பமும் துன்பமும் தரும் காரணம் என்று பலவகையாக அது கூறப்படுகிறது.
ஸம்பந்தஸ் ஸமயோர் த்ரு'ஷ்டஸ் ததார்தஸமயோர் அபி । ஸுவிலக்ஷணயோஶ் சாந்யஸ் தஸ்மிந் ஸதி ஜகத்த்ரயே
காலங்களுக்கிடையே, அரை காலங்களுக்கிடையே, முற்றிலும் வேறு இரு பொருட்களுக்கிடையே கூட தொடர்பு காணப்படுகிறது; அந்த தொடர்பு இருந்தால் மூன்று உலகங்களும் தோன்றுகின்றன.
த்ரவ்யாந்தரகுணம் த்ரவ்யாண்ய் ஆஶ்ரயந்தி பஹூந்ய் அலம் । ஶஶிஶைத்யம் யதௌஷத்யோ யதோஷ்மாணம் மஹாஶிலாஃ
பல பொருட்கள், மற்ற பொருட்களின் பண்புகளை ஏற்கின்றன; எப்படி மருந்துப் புல்கள் சந்திரனின் குளிர்ச்சியைக் கொண்டுவிடுகின்றன, பெரிய கற்கள் வெப்பத்தைப் பெறுகின்றனவோ, அதுபோல.
இத்தம் யதி து ஸம்பந்தோ பவதஃ பரமாத்மநா । அஸ்து தத் ஸம்ஸ்ரு'தேர் பீஜம் அந்யோऽந்யகுணஸங்கரஃ
இப்படியாக, உங்களுக்கும் பரமாத்மாவுக்கும் உண்மையில் தொடர்பு இருந்தால், அது இருக்கட்டும்; அதுவே பிறவி சுழற்சிக்கான விதை, ஒருவரின் பண்புகள் மற்றவருடன் கலப்பதே ஆகும்.
மநோமநநநிர்மாணகலாதீதாத்மநாத்மநா । ஈத்ரு'ஶோ ऽஸ்தி ந ஸம்பந்தஸ் தவேந்த்ரியகணாணுநா
மனமும், எண்ணமும், உருவாக்கமும், காலமும் எல்லாம் கடந்த உன் இயல்புக்கு, இந்த five senses-இன் சிறு அங்கங்களோடு எந்த தொடர்பும் இல்லை.
அந்யஶ் ச த்ரு'ஶ்யதே லோகே ஸம்பந்தஸ் ஸமயோஸ் ஸ்புடஃ । யதா ஜ்வலநயோர் ஐக்யே தேஜஸோஃ பயஸோர் அபி
இவ்வுலகில் வேறு ஒரு வகையான தொடர்பும் தெளிவாகக் காணப்படுகிறது; அது, இரண்டு தீப்பொறிகள் ஒன்றாகும் போதும், தீயும் நீரும் சேரும் போதும் போல.
மநோமநநநிர்மாணகலாதீதாத்மநாணுநா । ஈத்ரு'ஶோ ऽபி ந ஸம்பந்தஸ் தவேந்த்ரியகணாத்மநா
மனமும், எண்ணமும், உருவாக்கமும், காலமும் கடந்த உன் இயல்புக்கு, இந்த five senses-இன் சாரத்தோடும் இப்படிப்பட்ட தொடர்பும் இல்லை.
அந்யஶ் ச சௌர ஸம்பந்தோ த்ரு'ஷ்டோ ऽர்தஸமயோர் அபி । ஏகாவயவவைசித்ர்யாத் யதா ஸ்த்ரீபும்ஸயோர் இஹ
இன்னொரு வகை தொடர்பும் பாதி நேரங்களுக்கிடையே காணப்படுகிறது; அது, ஒரே உறுப்பின் தன்மை காரணமாக, இவ்வுலகில் பெண், ஆண் இருவரும் கூடும் போல்.
கிஞ்சிதந்யதயா சைவ ஸலிலக்ஷீரயோர் இவ । அத வா வாரிமதுநோர் மதுநோர் இவ சித்ரயோஃ । பாண்டுராருணயோர் வாபி தேஜஸோர் அருணார்கயோஃ
நீர் மற்றும் பால் போல, நீர் மற்றும் தேன் போல, இரண்டு விதமான தேன்கள் போல, வெளிர் ஒளி மற்றும் சிவப்பு ஒளி போல, அல்லது சிவந்த சூரியனும் அதன் கதிர்களும் போல, இவை எல்லாம் சிறிது வேறுபாடு கொண்டவை.
மநோமநநநிர்மாணகலாதீதாத்மநாத்மநா । ஈத்ரு'ஶோ ऽபி ந ஸம்பந்தஸ் தவேந்த்ரியகணாணுநா
மனமும் எண்ணமும் கற்பனையும் கடந்த உன் ஆன்மாவுக்கும், உன் அறிவியல் உறுப்புகள் என்ற சிறு அணுக்களுக்கும், இப்படிப்பட்ட வேறுபாடு கூட இல்லை.
அந்யோ ऽஸ்தி சௌர ஸம்பந்தோ யோ ऽத்யந்தாஸமயோர் அபி । யதேஹ காஷ்டஜதுநோஸ் ததா புருஷதந்திநோஃ
மற்றொரு வகையான தொடர்பும் இருக்கிறது; அது திருடன் மற்றும் திருடப்பட்ட பொருள் இடையே உள்ள தொடர்பு போல, அல்லது மரத்தில் செதுக்கிய யானைக்கும் உண்மையான யானைக்கும் இடையே உள்ள தொடர்பு போல, உண்மையில் ஒன்றும் தொடர்பில்லாதது.
தாத்ரு'ஶோ ऽபி ந ஸம்பந்தஸ் தவேந்த்ரியகணாணுநா । மநோமநநநிர்மாணகலாதீதாத்மநாத்மநா
அப்படிப்பட்ட தொடர்பும், மனம், எண்ணம், கற்பனை எல்லாவற்றையும் கடந்த உன் ஆன்மாவுக்கும், உன் அறிவியல் உறுப்புகளுக்கும் இடையே இல்லை.
அந்யோ பீஜாங்குரந்யாயே பித்ரு'புத்ரக்ரமே ததா । கார்யகாரணரூபோ ऽபி ந ஸம்பந்தஸ் தவாத்மநா
மற்றும், விதை மற்றும் முளை போன்ற தொடர்பும், அப்பா மகன் என்ற வரிசை போன்ற தொடர்பும், காரணம் விளைவு என்ற முறையிலும், உன்னுடைய ஆத்மாவுக்கு இவை போன்ற எந்த உறவும் இல்லை.
அந்யோ ऽபி கலநாமாத்ரஸங்கேதரசிதோ பவேத் । தவாஹம் த்வம் மமேத்ய் அந்தர்நிஶ்சயேந கில த்வயோஃ
மற்றொரு வகை தொடர்பு என்பது, 'நான் இது', 'இது எனது' என்ற உள்ளார்ந்த நம்பிக்கையால் உருவாகும் மனக்கற்பனை மட்டுமே.
அந்யே ச பஹவோ லோகேஷ்வ் ஆதாராதேயதாதயஃ । ஸம்பவந்தீஹ ஸம்பந்தாஸ் ஸுஷ்டு ஸம்பந்தகாரிணாம்
இந்த உலகில் ஆதாரம்-ஆதரிக்கப்படும் போன்ற பலவிதமான தொடர்புகள் உள்ளன; இவை எல்லாம் உறவுப்பட்டவர்களுக்கு மட்டும் ஏற்படுகின்றன.
மநோமநநநிர்மாணகலாதீதாத்மநாணுநா । ததாபி நைவ ஸம்பந்தஸ் தவேந்த்ரியகணாத்மநா
ஆனால், மனம், எண்ணம், கற்பனை ஆகியவற்றைத் தாண்டிய உன் ஆத்மாவுக்கும், உன் அறிவியல் உறுப்புகளின் கூட்டத்துக்கும் உண்மையில் எந்த உறவும் இல்லை.
ஆத்மநா பவதஃ கோ ऽயம் கோரஸ் ஸம்ஸாரதுஃகதஃ । ஸம்பந்தஸ் ஸ்யாத் வதாஸ்மாபிர் யோ ந த்ரு'ஷ்டோ ந த்ரு'ஶ்யதே
உங்களுக்குத் துன்பம் தரும் இந்த பயங்கரமான உலகச் சங்கதி என்ன? அதை எங்களுக்கு விளக்குங்கள்; ஏனெனில், உங்கள் ஆத்மாவுடன் இப்படி ஏதாவது பிணைப்பு இருப்பதைக் காணவோ, உணரவோ முடியவில்லை.