நராமரஜகத்ரூபைர் ப்ராஹ்மீ ஶக்திர் உதேத்ய் அலம் । ஸாமுத்ரீ கணகல்லோலஜாலைர் வேலேவ வல்கதி
தெய்வங்கள், மனிதர்கள், உலகங்கள் ஆகிய உருவங்களில் தெய்வீக சக்தி முழுமையாக எழுகிறது; அது கடற்கரையில் பொன்னிற அலைகள் எண்ணிக்கையற்றவை ஒளிர்வதைப் போல.
சிந்மயம் சித்பவந் மூட தத் தஸ்மாத் பரமாத் பதாத் । நித்யம் அவ்யதிரிக்தம் த்வம் கிம் அந்யத் பரிஶோசஸி
அறிவிலிருந்து பிறந்த அறிவே நீ, அந்த உயர்ந்த நிலையிலிருந்து வந்தவன்; நீ எப்போதும் அதிலிருந்து பிரியாதவன்—பிறவற்றுக்காக ஏன் துக்கப்படுகிறாய், அறியாமை உடையவனே?
ஸர்வகம் ஸர்வபாவஸ்தம் ஸர்வரூபம் ஹி தத் பதம் । தத்ப்ராப்தௌ ஸர்வம் ஏவாஶு ப்ராப்தம் பவதி ஸர்வதா
அந்த நிலை எல்லாவற்றிலும் நிறைந்தது, எல்லா உயிர்களிலும் உள்ளது, எல்லா உருவங்களாகும்; அதை அடைந்தவுடன், எப்போதும் எல்லாவற்றையும் உடனே அடைந்தவனாகிறாய்.
ந த்வம் அஸ்தி ந தேஹோ ऽஸ்தி ப்ரஹ்மாஸ்தீஹ மஹத் ஸ்புரத் । அஹம் த்வம் இதி நிஷ்ஷ்யந்தைஸ் ஸ்புரத்ய் ஆர்திர் ஹி கஸ்ய கா
நீயும் இல்லை, இந்த உடலும் இல்லை; இங்கு பரப்பாக பிரம்மம் மட்டுமே வெளிப்படுகிறது. 'நான்', 'நீ' என்ற வேறுபாடுகள் இல்லாதபோது, யாருக்கு துன்பம் இருக்க முடியும்?
ஆத்மா சேத் த்வம் தத் ஆத்மைவ ஸர்வகோ ऽஸ்தீஹ நேதரஃ । ஆத்மநோ ऽந்யஜ் ஜடம் த்வம் சேத் தத் த்வம் நாஸ்த்ய் அஸ்ய் அவித்வபுஃ
நீ ஆத்மா என்றால், இங்கு எல்லாவற்றிலும் நிறைந்த ஆத்மா மட்டுமே உள்ளது; வேறு எதுவும் இல்லை. நீ ஆத்மாவைத் தவிர வேறெதுவும் என்றால், அது உயிரற்றது—அப்படி இருப்பவர் உண்மையில் இல்லை.
ஆத்மைவ ஸர்வம் த்ரிஜகத் ததந்யத் து நகிஞ்சந । தந் நகிஞ்சித் த்வம் ஆத்மாந்யத் யதி தத் த்வம் நகிஞ்சந
மூன்று உலகங்களும் ஆத்மா ஒன்றே; அதற்கு வெளியே எதுவும் இல்லை. நீ ஆத்மா என்றால், உன்னைவிட்டு வேறு எதுவும் இல்லை; நீ ஆத்மா அல்ல என்றால், நீயும் எதுவும் இல்லை.
அஹம் த்வ் இதம் இதம் தந் மே இதி வ்யர்தம் கிம் ஈஹஸே । அஸத்வபுஃ கிம் ஸ்புரதி ஶஶஶ்ரு'ங்கேண கோ ஹதஃ
‘நான் இது, இது எனது’ என்று வீணாக ஏன் முயற்சிக்கிறாய்? இல்லாத உடலில் என்ன வெளிப்பட முடியும்? முயலுக்கு கொம்பு இருந்தால் யார் அதனால் கொல்லப்படுவார்?
த்ரு'தீயா கல்பநா நாஸ்தி சிஜ்ஜடாம்ஶேதரா ஶட । சாயாஹஸநயோர் மத்யே த்ரு'தீயேவாநுரஞ்ஜநா
அறிவும், பொருளற்றதுமானது என்பதையும் தவிர்த்து, மூன்றாவது ஒரு கற்பனை இல்லை, ஓ சுருங்கும் மனமே! நிழலும், வெயிலும் இடையில் எப்படியும் மூன்றாவது நிறமில்லை.
ஸத்யாவலோகநாஜ் ஜாதே சித்த்வஜாட்யத்ரு'ஶோஃ க்ஷயே । ஸம்பத்யதே யத் தத் த்வ் அஜ்ஞ ஸ்வஸம்வேதநமாத்ரகம்
உண்மையான பார்வையால் மனமும், பொருளற்றதுமான பார்வையும் மறைந்துவிட்டால், அப்பொழுது எஞ்சுவது, ஓ அறியாதவனே, தூய சுயஅறிவே மட்டுமே.
தேந மூட ந கர்த்ரு' த்வம் ந போக்த்ரு' த்வம் ந சாப்ய் அஸி । தத் ஏவாஸி பரம் ப்ரஹ்ம த்யஜ மௌர்க்யம் பவாத்மகம்
அதனால், ஓ மயக்கமடைந்தவனே, நீ செய்பவனும் அல்ல, அனுபவிப்பவனும் அல்ல, வேறு எதுவும் அல்ல; நீ அந்த உயர்ந்த பரம்பொருளே. பிறவியால் வரும் அறியாமையை விட்டு விடு.
கேவலம் த்வ் அஜ்ஞவிஷயம் உபதேஶார்தஸித்தயே । த்வயா கரணபூதேந கரோத்ய் ஆத்மேதி கத்யதே
அறியாதவர்களுக்கு அறிவுரை கொடுப்பதற்காக மட்டுமே, நீ கருவியாக இருந்து செய்கிறாய் என்றும், அதுவே ஆத்மா என்றும் கூறப்படுகிறது.
அஸத்ஸ்வரூபம் கரணம் ஜடம் நிரவலம்பநம் । ந ஸ்பந்ததே ந ப்லவதே கர்த்ரு'ஸம்போதநம் விநா
உணர்வற்றது, பொய்யான தன்மை உடையது, ஆதரவில்லாதது ஆகிய கருவி, செய்பவரின் உந்துதல் இல்லாமல், தானாகவே அசையவும் இயங்கவும் முடியாது.
அகர்துஃ கரணஸ்யாஜ்ஞ ஶக்திஃ காசிந் ந வித்யதே । தாத்ரஸ்ய லாவகாபாவே கர்தும் கிம் இவ ஶக்ததா
ஓ அறியாதவனே, செய்பவர் இல்லாத கருவிக்கு எந்தவிதமான சக்தியும் இல்லை; கொடுப்பவர் இல்லாமல், கொடுக்க என்ன சக்தி இருக்க முடியும்?
கட்கப்ரஹாரவிச்சேதக்ரியாயாம் பும்ஸி ஶக்ததா । ந கட்கே ஸுஜடே க்ரு'த்தஸர்வாங்கே ऽப்ய் அஸ்தி ஶக்ததா
வாள் கொண்டு வெட்டும் செயலுக்கு சக்தி மனிதனிடமே உள்ளது; வாள் முழுவதும் உணர்வற்றதாகவும் துண்டிக்கப்பட்டதாகவும் இருந்தாலும் அதில் சக்தி இல்லை.
தஸ்மாந் நாஸி ஸகே கர்த்ரு' மா வ்யர்தம் துஃகபாக் பவ । பரார்தம் க்லேஶிதா மூர்க ப்ராக்ரு'தேஷு ந ஶோபதே
அதனால் நண்பா, நீ செய்பவன் அல்ல — வீணாக துன்பத்தை ஏற்க வேண்டாம்; அறிவில்லாதவர்களுக்காக உழைப்பது புத்திசாலிக்கு பொருந்தாது.
ஈஶ்வரோ நேத்ரு'ஶஶ் ஶோச்யோ யஸ் த்வயோபக்ரு'தோ பவேத் । நைவ தஸ்ய க்ரு'தேநார்தோ நாக்ரு'தேநேஹ கஶ்சந
இறைவனை இப்படிப் புலம்ப வேண்டியதில்லை; நீ அவனை உதவினாலும், இல்லையெனினும், அவனுக்கு அதனால் எதுவும் கிடைக்காது, செய்யாததால் எதுவும் இழக்கப்படுவதும் இல்லை.
ஸர்வம் தூபகரோம்ய் ஏநம் இதி கேவலம் அல்பதீஃ । க்லிஶ்யதே ச ஸதாம் த்வ் அர்தோ ந கஶ்சித் உபயுஜ்யதே
'நான் இதனை முழுவதும் உதவுவேன்' என்று குறைந்த அறிவுடையவன் மட்டும் நினைத்து வருந்துகிறான்; நல்லவர்களுக்கு இப்படிச் செய்வதில் உண்மையில் எந்த பயனும் இல்லை.
கர்துர் போகேஶ்வரஸ்யைவம் அத சேத் அநுவர்தஸே । தத் அஸ்ய காசிந் நேச்சேஹ த்ரு'ப்தத்வாத் ஸர்வதைவ ஹி
செய்யும் இறைவனின் விருப்பத்தை நீ பின்பற்றினால், அவன் எப்போதும் திருப்தியுடன் இருப்பதால் இங்கே அவனுக்கு எதிலும் ஆசை இல்லை.
அக்ரு'த்ரிமாவபாஸேந ஸர்வகேந சிதாத்மநா । ஏகேநைவேதம் ஆபூர்ணம் கல்பநைவாஸ்தி நேதரா
அனைத்தையும் அறிந்த அறிவின் இயற்கையான ஒளியால், இதுவே அனைத்தாகத் தோன்றுகிறது; கற்பனை மட்டுமே உள்ளது, வேறு எதுவும் இல்லை.
ஏகாநேகாவபாஸேந ஸமஸ்தேந ததாத்மநா । ஆத்மந்ய் ஏவாத்மநைவாந்தஃ க்ரியதே கிம் கிம் இஷ்யதே
ஒன்றாகவும் பலவாகவும் தோன்றும் அந்த எல்லாவற்றையும் நிறைந்த உண்மையான ஆத்மாவால், ஆத்மாவிலேயே, ஆத்மாவால் எல்லாம் நடைபெறுகிறது—அப்படி இருக்கையில் இன்னும் என்னை விரும்புவது இருக்கிறது?
த்வாத்ரு'ஶஸ்ய து த்ரு'ஷ்ட்யைவ க்ஷுப்ததா ஜாயதே முதா । ஆலோக்ய ராஜமஹிஷீம் மநோ மதமயீம் யதா
உன்னைப் போன்றவர்களுக்கு, பார்த்தவுடனே மனதில் கலக்கம் எழுகிறது; அது ராஜமகளைக் கண்டவுடன் மனம் மயங்குவது போல்.
ஆத்மநா தவ ஸம்பந்தஶ் சேத் தத் கர்த்ர் அஸி ஸுந்தர । கிம் து நாஸ்யாஸி ஸம்பந்தஃ குஸுமஸ்யோபலோ யதா
நீ ஆத்மாவுடன் தொடர்பு கொண்டிருக்கிறாய் என்று நினைத்தால், அழகானவரே, நீ செய்பவன் ஆகிறாய்; ஆனால் உண்மையில், ஒரு கல்லுக்கு பூவுடன் தொடர்பு இல்லாதது போல, உனக்கும் தொடர்பு இல்லை.
த்விதீயேந ஸமம் யைஷா தத்தா தத்பாவதைகதா । ஸா ஸம்பந்தகதிஃ ப்ரோக்தா ப்ராக்த்வித்வாத் அதுநைகதா
இது இரண்டாவது ஒன்றுடன் சேர்ந்து இருக்கும்போது, அதுவே தொடர்பு எனப்படும்; முன்னால் இருமை இருந்தது, இப்போது ஒன்றாகி விட்டது.
நாநாப்ரகாரரசநா நாநாரூபக்ரியாமுகீ । ஸுகதுஃகதஶாஹேதுஸ் ஸா சாநேகவிதா ஸ்ம்ரு'தா
பலவகை உருவங்களிலும், பல விதமான செயல்களிலும் தோன்றும், இன்பமும் துன்பமும் தரும் காரணம் என்று பலவகையாக அது கூறப்படுகிறது.
ஸம்பந்தஸ் ஸமயோர் த்ரு'ஷ்டஸ் ததார்தஸமயோர் அபி । ஸுவிலக்ஷணயோஶ் சாந்யஸ் தஸ்மிந் ஸதி ஜகத்த்ரயே
காலங்களுக்கிடையே, அரை காலங்களுக்கிடையே, முற்றிலும் வேறு இரு பொருட்களுக்கிடையே கூட தொடர்பு காணப்படுகிறது; அந்த தொடர்பு இருந்தால் மூன்று உலகங்களும் தோன்றுகின்றன.
த்ரவ்யாந்தரகுணம் த்ரவ்யாண்ய் ஆஶ்ரயந்தி பஹூந்ய் அலம் । ஶஶிஶைத்யம் யதௌஷத்யோ யதோஷ்மாணம் மஹாஶிலாஃ
பல பொருட்கள், மற்ற பொருட்களின் பண்புகளை ஏற்கின்றன; எப்படி மருந்துப் புல்கள் சந்திரனின் குளிர்ச்சியைக் கொண்டுவிடுகின்றன, பெரிய கற்கள் வெப்பத்தைப் பெறுகின்றனவோ, அதுபோல.
இத்தம் யதி து ஸம்பந்தோ பவதஃ பரமாத்மநா । அஸ்து தத் ஸம்ஸ்ரு'தேர் பீஜம் அந்யோऽந்யகுணஸங்கரஃ
இப்படியாக, உங்களுக்கும் பரமாத்மாவுக்கும் உண்மையில் தொடர்பு இருந்தால், அது இருக்கட்டும்; அதுவே பிறவி சுழற்சிக்கான விதை, ஒருவரின் பண்புகள் மற்றவருடன் கலப்பதே ஆகும்.
மநோமநநநிர்மாணகலாதீதாத்மநாத்மநா । ஈத்ரு'ஶோ ऽஸ்தி ந ஸம்பந்தஸ் தவேந்த்ரியகணாணுநா
மனமும், எண்ணமும், உருவாக்கமும், காலமும் எல்லாம் கடந்த உன் இயல்புக்கு, இந்த five senses-இன் சிறு அங்கங்களோடு எந்த தொடர்பும் இல்லை.
அந்யஶ் ச த்ரு'ஶ்யதே லோகே ஸம்பந்தஸ் ஸமயோஸ் ஸ்புடஃ । யதா ஜ்வலநயோர் ஐக்யே தேஜஸோஃ பயஸோர் அபி
இவ்வுலகில் வேறு ஒரு வகையான தொடர்பும் தெளிவாகக் காணப்படுகிறது; அது, இரண்டு தீப்பொறிகள் ஒன்றாகும் போதும், தீயும் நீரும் சேரும் போதும் போல.
மநோமநநநிர்மாணகலாதீதாத்மநாணுநா । ஈத்ரு'ஶோ ऽபி ந ஸம்பந்தஸ் தவேந்த்ரியகணாத்மநா
மனமும், எண்ணமும், உருவாக்கமும், காலமும் கடந்த உன் இயல்புக்கு, இந்த five senses-இன் சாரத்தோடும் இப்படிப்பட்ட தொடர்பும் இல்லை.