ஸ்வயம் தாவத் பவாந் ஏஷ ஜடோ நாஸ்த்ய் அத்ர ஸம்ஶயஃ । ஜடஸ்ய கீத்ரு'க் கர்த்ரு'த்வம் ந்ரு'த்யந்தி ஹி கதம் ஶிலாஃ
நீயே உயிரற்றவன் என்பதில் சந்தேகமே இல்லை. உயிரற்ற ஒன்றுக்கு செயல் எவ்வாறு உண்டாகும்? கற்கள் எப்போது நடனமாடும்?
உபஜீவ்ய சிரம் தஸ்மாச் சுத்தம் தத்பாகம் ஐஶ்வரம் । ஜீவஸீச்சஸி ஹம்ஸி த்வம் ப்லவஸே யாஸி வல்கஸி
அந்த தூய்மையான தெய்வீகப் பகுதியை நீண்ட நாட்கள் சார்ந்து வாழ்ந்தபின், நீ விரும்புகிறாய், அழிக்கிறாய், மிதக்கிறாய், செல்கிறாய், துள்ளுகிறாய்.
க்ரியதே யத் து யச்சக்த்யா தத் தேநைவ க்ரு'தம் பவேத் । லுநாதி தாத்ரம் பும்ஶக்த்யா ஹந்தைவ ப்ரோச்யதே புமாந்
எது செய்யப்படுகிறதோ, அது அந்த சக்தியாலேயே நிகழ்கிறது; அதனால்தான் அது முடிகிறது. கத்தி மனிதனின் வலிமையால் வெட்டுகிறது, ஆனாலும் கொலை செய்தவன் மனிதனே என்று கூறப்படுகிறான்.
பீயதே யத் து யச்சக்த்யா பீதம் தேநைவ தத் பவேத் । பாத்ரேண பீயதே பாநம் பாநபஸ் தூச்யதே நரஃ
எது குடிக்கப்படுகிறதோ, அது அந்த சக்தியாலேயே குடிக்கப்படுகிறது; அதனால்தான் அது முடிகிறது. பாத்திரம் திரவத்தை உட்கொள்கிறது, ஆனாலும் குடிப்பவன் மனிதனே என்று சொல்லப்படுகிறான்.
ப்ரக்ரு'த்யைவாஸி ஸுஜடம் அஸக்ரு'ஜ் ஜ்ஞேந போத்யஸே । தேநாத்மைவாத்மநாத்மாநம் சிநோதீதம் ஹி நோ பவேத்
உன் இயல்பின்படி நீ அறிவில்லாதவனாக இருக்கிறாய்; அறிவால் மீண்டும் மீண்டும் விழிப்பூட்டப்படுகிறாய். அதனால், ஆத்மா தானாகத் தன்னை உணர்வது உண்மையில் இல்லை.
அநாரதம் போதயதி த்வாம் ஆத்மா பரமேஶ்வரஃ । போதநீயா புதைர் மூடாஃ கிலாவ்ரு'த்திஶதைர் அபி
உயர்ந்த ஆத்மா எப்போதும் உன்னை விழிப்பிக்கிறது; அறிவில்லாதவர்கள் நூறு விதமான முறையிலும் அறிவாளிகளால் விழிப்பிக்கப்பட வேண்டும்.
ஆத்மஸத்தைவ போதைகரூபிணீ ஸ்புரதீஹ ஹி । தயைவ சித்த ஶப்தார்தாந் அங்கீக்ரு'த்ய லகு ஸ்திதம்
இங்கே ஆத்மாவின் இருப்பு ஒரே அறிவாக வெளிப்படுகிறது; அதனாலேயே மனமே, நீ சொற்களையும் அவற்றின் பொருளையும் எளிதாக ஏற்கின்றாய்.
ஏவம் சித்த த்வம் அஜ்ஞாநாத் ஆத்மஶக்தேர் உபாகதம் । ஜ்ஞாநே த்வ் அத்யாவகலிதம் தீவ்ரே ஹிமம் இவாதபே
இவ்வாறு மனமே, அறியாமையால் நீ ஆத்மாவின் சக்திக்குள் வந்திருக்கிறாய்; ஆனால் அறிவால் இன்று நீ தீவிரமான வெயிலில் பனிக்கட்டி கரைந்துபோவது போல் இல்லாமல் போய்விடுகிறாய்.
தஸ்மாந் ம்ரு'தம் த்வம் மூடம் த்வம் நாஸி த்வம் பரமார்ததஃ । தத் ஏவாஹம் இதி வ்யர்தம் மாநோ மாஸ்த்வ் அஸுகாய தே
அதனால், நீ இறந்தவனாகவும், மயக்கத்தில் உள்ளவனாகவும், உண்மையில் இல்லாதவனாகவும் இருக்கிறாய்; 'நானே அது' என்ற பயனற்ற எண்ணம் உனக்குள் நிலைக்க வேண்டாம், அது உனக்கு துயரத்தைத் தரும்.
அஸத்யாஶ் சித்தகலநா இந்த்ரஜாலலதா இவ । விஜ்ஞாநமாத்ரம் ஏவேஹ ப்ராஹ்மம் அங்க விஜ்ரு'ம்பதே
மனத்தின் தோற்றங்கள் உண்மையல்ல, மாயவனின் மாயாஜாலம் போலவே; இங்கு உண்மையில் பிரம்மம் என்ற தூய அறிவே விரிகிறது, என் செல்லம்.
நராமரஜகத்ரூபைர் ப்ராஹ்மீ ஶக்திர் உதேத்ய் அலம் । ஸாமுத்ரீ கணகல்லோலஜாலைர் வேலேவ வல்கதி
தெய்வங்கள், மனிதர்கள், உலகங்கள் ஆகிய உருவங்களில் தெய்வீக சக்தி முழுமையாக எழுகிறது; அது கடற்கரையில் பொன்னிற அலைகள் எண்ணிக்கையற்றவை ஒளிர்வதைப் போல.
சிந்மயம் சித்பவந் மூட தத் தஸ்மாத் பரமாத் பதாத் । நித்யம் அவ்யதிரிக்தம் த்வம் கிம் அந்யத் பரிஶோசஸி
அறிவிலிருந்து பிறந்த அறிவே நீ, அந்த உயர்ந்த நிலையிலிருந்து வந்தவன்; நீ எப்போதும் அதிலிருந்து பிரியாதவன்—பிறவற்றுக்காக ஏன் துக்கப்படுகிறாய், அறியாமை உடையவனே?
ஸர்வகம் ஸர்வபாவஸ்தம் ஸர்வரூபம் ஹி தத் பதம் । தத்ப்ராப்தௌ ஸர்வம் ஏவாஶு ப்ராப்தம் பவதி ஸர்வதா
அந்த நிலை எல்லாவற்றிலும் நிறைந்தது, எல்லா உயிர்களிலும் உள்ளது, எல்லா உருவங்களாகும்; அதை அடைந்தவுடன், எப்போதும் எல்லாவற்றையும் உடனே அடைந்தவனாகிறாய்.
ந த்வம் அஸ்தி ந தேஹோ ऽஸ்தி ப்ரஹ்மாஸ்தீஹ மஹத் ஸ்புரத் । அஹம் த்வம் இதி நிஷ்ஷ்யந்தைஸ் ஸ்புரத்ய் ஆர்திர் ஹி கஸ்ய கா
நீயும் இல்லை, இந்த உடலும் இல்லை; இங்கு பரப்பாக பிரம்மம் மட்டுமே வெளிப்படுகிறது. 'நான்', 'நீ' என்ற வேறுபாடுகள் இல்லாதபோது, யாருக்கு துன்பம் இருக்க முடியும்?
ஆத்மா சேத் த்வம் தத் ஆத்மைவ ஸர்வகோ ऽஸ்தீஹ நேதரஃ । ஆத்மநோ ऽந்யஜ் ஜடம் த்வம் சேத் தத் த்வம் நாஸ்த்ய் அஸ்ய் அவித்வபுஃ
நீ ஆத்மா என்றால், இங்கு எல்லாவற்றிலும் நிறைந்த ஆத்மா மட்டுமே உள்ளது; வேறு எதுவும் இல்லை. நீ ஆத்மாவைத் தவிர வேறெதுவும் என்றால், அது உயிரற்றது—அப்படி இருப்பவர் உண்மையில் இல்லை.
ஆத்மைவ ஸர்வம் த்ரிஜகத் ததந்யத் து நகிஞ்சந । தந் நகிஞ்சித் த்வம் ஆத்மாந்யத் யதி தத் த்வம் நகிஞ்சந
மூன்று உலகங்களும் ஆத்மா ஒன்றே; அதற்கு வெளியே எதுவும் இல்லை. நீ ஆத்மா என்றால், உன்னைவிட்டு வேறு எதுவும் இல்லை; நீ ஆத்மா அல்ல என்றால், நீயும் எதுவும் இல்லை.
அஹம் த்வ் இதம் இதம் தந் மே இதி வ்யர்தம் கிம் ஈஹஸே । அஸத்வபுஃ கிம் ஸ்புரதி ஶஶஶ்ரு'ங்கேண கோ ஹதஃ
‘நான் இது, இது எனது’ என்று வீணாக ஏன் முயற்சிக்கிறாய்? இல்லாத உடலில் என்ன வெளிப்பட முடியும்? முயலுக்கு கொம்பு இருந்தால் யார் அதனால் கொல்லப்படுவார்?
த்ரு'தீயா கல்பநா நாஸ்தி சிஜ்ஜடாம்ஶேதரா ஶட । சாயாஹஸநயோர் மத்யே த்ரு'தீயேவாநுரஞ்ஜநா
அறிவும், பொருளற்றதுமானது என்பதையும் தவிர்த்து, மூன்றாவது ஒரு கற்பனை இல்லை, ஓ சுருங்கும் மனமே! நிழலும், வெயிலும் இடையில் எப்படியும் மூன்றாவது நிறமில்லை.
ஸத்யாவலோகநாஜ் ஜாதே சித்த்வஜாட்யத்ரு'ஶோஃ க்ஷயே । ஸம்பத்யதே யத் தத் த்வ் அஜ்ஞ ஸ்வஸம்வேதநமாத்ரகம்
உண்மையான பார்வையால் மனமும், பொருளற்றதுமான பார்வையும் மறைந்துவிட்டால், அப்பொழுது எஞ்சுவது, ஓ அறியாதவனே, தூய சுயஅறிவே மட்டுமே.
தேந மூட ந கர்த்ரு' த்வம் ந போக்த்ரு' த்வம் ந சாப்ய் அஸி । தத் ஏவாஸி பரம் ப்ரஹ்ம த்யஜ மௌர்க்யம் பவாத்மகம்
அதனால், ஓ மயக்கமடைந்தவனே, நீ செய்பவனும் அல்ல, அனுபவிப்பவனும் அல்ல, வேறு எதுவும் அல்ல; நீ அந்த உயர்ந்த பரம்பொருளே. பிறவியால் வரும் அறியாமையை விட்டு விடு.
கேவலம் த்வ் அஜ்ஞவிஷயம் உபதேஶார்தஸித்தயே । த்வயா கரணபூதேந கரோத்ய் ஆத்மேதி கத்யதே
அறியாதவர்களுக்கு அறிவுரை கொடுப்பதற்காக மட்டுமே, நீ கருவியாக இருந்து செய்கிறாய் என்றும், அதுவே ஆத்மா என்றும் கூறப்படுகிறது.
அஸத்ஸ்வரூபம் கரணம் ஜடம் நிரவலம்பநம் । ந ஸ்பந்ததே ந ப்லவதே கர்த்ரு'ஸம்போதநம் விநா
உணர்வற்றது, பொய்யான தன்மை உடையது, ஆதரவில்லாதது ஆகிய கருவி, செய்பவரின் உந்துதல் இல்லாமல், தானாகவே அசையவும் இயங்கவும் முடியாது.
அகர்துஃ கரணஸ்யாஜ்ஞ ஶக்திஃ காசிந் ந வித்யதே । தாத்ரஸ்ய லாவகாபாவே கர்தும் கிம் இவ ஶக்ததா
ஓ அறியாதவனே, செய்பவர் இல்லாத கருவிக்கு எந்தவிதமான சக்தியும் இல்லை; கொடுப்பவர் இல்லாமல், கொடுக்க என்ன சக்தி இருக்க முடியும்?
கட்கப்ரஹாரவிச்சேதக்ரியாயாம் பும்ஸி ஶக்ததா । ந கட்கே ஸுஜடே க்ரு'த்தஸர்வாங்கே ऽப்ய் அஸ்தி ஶக்ததா
வாள் கொண்டு வெட்டும் செயலுக்கு சக்தி மனிதனிடமே உள்ளது; வாள் முழுவதும் உணர்வற்றதாகவும் துண்டிக்கப்பட்டதாகவும் இருந்தாலும் அதில் சக்தி இல்லை.
தஸ்மாந் நாஸி ஸகே கர்த்ரு' மா வ்யர்தம் துஃகபாக் பவ । பரார்தம் க்லேஶிதா மூர்க ப்ராக்ரு'தேஷு ந ஶோபதே
அதனால் நண்பா, நீ செய்பவன் அல்ல — வீணாக துன்பத்தை ஏற்க வேண்டாம்; அறிவில்லாதவர்களுக்காக உழைப்பது புத்திசாலிக்கு பொருந்தாது.
ஈஶ்வரோ நேத்ரு'ஶஶ் ஶோச்யோ யஸ் த்வயோபக்ரு'தோ பவேத் । நைவ தஸ்ய க்ரு'தேநார்தோ நாக்ரு'தேநேஹ கஶ்சந
இறைவனை இப்படிப் புலம்ப வேண்டியதில்லை; நீ அவனை உதவினாலும், இல்லையெனினும், அவனுக்கு அதனால் எதுவும் கிடைக்காது, செய்யாததால் எதுவும் இழக்கப்படுவதும் இல்லை.
ஸர்வம் தூபகரோம்ய் ஏநம் இதி கேவலம் அல்பதீஃ । க்லிஶ்யதே ச ஸதாம் த்வ் அர்தோ ந கஶ்சித் உபயுஜ்யதே
'நான் இதனை முழுவதும் உதவுவேன்' என்று குறைந்த அறிவுடையவன் மட்டும் நினைத்து வருந்துகிறான்; நல்லவர்களுக்கு இப்படிச் செய்வதில் உண்மையில் எந்த பயனும் இல்லை.
கர்துர் போகேஶ்வரஸ்யைவம் அத சேத் அநுவர்தஸே । தத் அஸ்ய காசிந் நேச்சேஹ த்ரு'ப்தத்வாத் ஸர்வதைவ ஹி
செய்யும் இறைவனின் விருப்பத்தை நீ பின்பற்றினால், அவன் எப்போதும் திருப்தியுடன் இருப்பதால் இங்கே அவனுக்கு எதிலும் ஆசை இல்லை.
அக்ரு'த்ரிமாவபாஸேந ஸர்வகேந சிதாத்மநா । ஏகேநைவேதம் ஆபூர்ணம் கல்பநைவாஸ்தி நேதரா
அனைத்தையும் அறிந்த அறிவின் இயற்கையான ஒளியால், இதுவே அனைத்தாகத் தோன்றுகிறது; கற்பனை மட்டுமே உள்ளது, வேறு எதுவும் இல்லை.
ஏகாநேகாவபாஸேந ஸமஸ்தேந ததாத்மநா । ஆத்மந்ய் ஏவாத்மநைவாந்தஃ க்ரியதே கிம் கிம் இஷ்யதே
ஒன்றாகவும் பலவாகவும் தோன்றும் அந்த எல்லாவற்றையும் நிறைந்த உண்மையான ஆத்மாவால், ஆத்மாவிலேயே, ஆத்மாவால் எல்லாம் நடைபெறுகிறது—அப்படி இருக்கையில் இன்னும் என்னை விரும்புவது இருக்கிறது?