தைவேநேத்தம் நியுக்தோ ऽஸ்மி கிம் கரோமீத்ரு'ஶம் ஸ்திதம் । ஸமாஶ்வாஸநவாக் ஏஷா ந தைவம் பரமார்ததஃ
நான் விதியின் கட்டளையால் இப்படி நடக்கிறேன்; என்ன செய்ய முடியும், நிலைமை இப்படித்தான். இந்த ஆறுதல் சொல்லும் வார்த்தை உண்மையில் உயர்ந்த விதி அல்ல.
மூடைஃ ப்ரகல்பிதம் தைவம் தத்பராஸ் தே க்ஷயம் கதாஃ । ப்ராஜ்ஞாஸ் து புருஷார்தேந பதம் உத்தமம் ஆகதாஃ
முட்டாள்கள் தான் விதி என்று நினைக்கிறார்கள்; அதில் நம்பிக்கை வைத்தவர்கள் அழிந்துவிட்டார்கள். ஆனால் அறிவாளிகள் தங்கள் முயற்சியால் உயர்ந்த நிலையை அடைந்தார்கள்.
யே ஶூரா யே ச விக்ராந்தா யே ப்ராஜ்ஞா யே ச பண்டிதாஃ । தைஸ் தைஃ கைர் இவ லோகே ऽஸ்மிந் வத தைவம் ப்ரசக்ஷ்யதே
துணிச்சலும், வீரமும், அறிவும், பண்டிதத்துவமும் உள்ளவர்கள் இந்த உலகத்தில் யார் விதி என்று சொல்வார்கள் என்று நீ சொல்லு.
காலவித்பிர் விநிர்ணீதா யஸ்யாஸ்தி சிரஜீவிதா । ஸ சேஜ் ஜீவதி ஸஞ்சிந்நஶிராஸ் தத் தைவம் உத்தமம்
நேரத்தை அறிந்தவர்கள் ஒருவருக்கு நீண்ட ஆயுள் இருக்கிறது என்று தீர்மானித்தாலும், அவருடைய தலை துண்டிக்கப்பட்ட பிறகும் அவர் உயிரோடு இருந்தால், அதுவே உண்மையான உயர்ந்த விதி.
காலவித்பிர் விநிர்ணீதம் பாண்டித்யம் யஸ்ய ராகவ । அநத்யாபித ஏவாஸௌ தஜ்ஜ்ஞஶ் சேத் தைவம் உத்தமம்
காலத்தை நன்கு அறிந்தவர்களால் அறிவு என நிர்ணயிக்கப்பட்டது யாருக்கோ, ராகவா, அவர் படிப்பில்லாமலே அந்த அறிவை அடைந்தால், அது மிக உயர்ந்த விதி ஆகும்.
விஶ்வாமித்ரேண முநிநா தைவம் உத்ஸ்ரு'ஜ்ய தூரதஃ । பௌருஷேணைவ ஸம்ப்ராப்தம் ப்ராஹ்மண்யம் ராம நாந்யதா
விசுவாமித்திரர் என்ற முனிவர், விதியை விட்டு விட்டு, முயற்சியால் மட்டுமே பிராமண நிலையை அடைந்தார், ராமா, வேறு வழி இல்லை.
அமீபிர் அபரை ராம புருஷைர் முநிதாம் கதைஃ । பௌருஷேணைவ ஸம்ப்ராப்தா சிரம் ககநகாமிதா
இவர்கள் போல் மற்ற மனிதர்கள் முனிவர் நிலையை அடைந்து, முயற்சியால் மட்டுமே நீண்ட காலம் விண்ணை அடைந்தார்கள், ராமா.
உத்ஸாத்ய தேவஸங்காதாம்ஶ் சக்ருஸ் த்ரிபுவநோதரே । பௌருஷேணைவ யத்நேந ஸாம்ராஜ்யம் தாநவேஶ்வராஃ
தேவர்களின் கூட்டங்களை அழித்து, முயற்சி மற்றும் உழைப்பால் மட்டுமே அசுரர்களின் தலைவர்கள் மூன்று உலகிலும் பேரரசை ஏற்படுத்தினார்கள்.
ஆலூநஶீர்ணம் ஆபோகி ஜகத் ஆஜஹ்ருர் ஓஜஸா । பௌருஷேணைவ யத்நேந தாநவேப்யஸ் ஸுரேஶ்வராஃ
அழிவும் கொள்ளையுமால் பாதிக்கப்பட்ட இந்த உலகத்தை, அசுரர்களிடமிருந்து தேவர்களின் தலைவர்கள் தங்கள் வலிமையாலும் முயற்சியாலும் கைப்பற்றினார்கள்.
ராம பௌருஷயுக்த்யைவ ஸலிலம் தார்யதே ந வா । சிரம் கரண்டகே யுக்த்யா ந தைவம் தத்ர காரணம்
ராமா, நீர் ஒரு பாத்திரத்தில் நீண்ட நாட்கள் தங்கும் என்பது முயற்சி மற்றும் முறையினால் மட்டுமே, அதற்கு விதி காரணம் அல்ல; அது கரண்டியில் நீண்ட காலம் இருக்கும் என்பது முறையின் பயனே, அதுவே காரணம்.
ஹரணாதாநஸம்ரம்பவிப்ரமப்ரமபூமிஷு । ஶக்ததா த்ரு'ஶ்யதே ராம ந தைவஸ்யௌஷதேர் இவ
ராமா, எடுக்கும், தரும், முயற்சி செய்யும், குழப்பம், அலைச்சல் ஆகிய எல்லா சூழல்களிலும் திறமைதான் தெரிகிறது; விதி அல்ல, மருந்தைப் போலவே.
ஸகலகாரணகார்யவிவர்ஜிதம் நிஜவிகல்பவஶாத் உபகல்பிதம் । த்வம் அநவேக்ஷ்ய ஹி தைவம் அஸந்மயம் ஶ்ரய ஶுபாஶய பௌருஷம் உத்தமம்
எல்லா காரணங்களும் விளைவுகளும் இல்லாதபோது, உன் எண்ணத்திலிருந்து உருவாகும் கற்பனைகளை தவிர வேறில்லை; உண்மையில்லாத விதியை எண்ணாமல், நல்ல எண்ணத்துடன் நீ உயர்ந்த முயற்சியில் நம்பிக்கை வையு.
பகவந் ஸர்வதர்மஜ்ஞ ப்ரதிஷ்டாம் அலம் ஆகதம் । யல் லோகே தத் வத ப்ரஹ்மந் தைவம் ஏவம் கிம் உச்யதே
அனைத்து தர்மங்களையும் அறிந்தவரே, அடிப்படை நன்கு நிலை பெற்றுவிட்டது. இந்த உலகத்தில் 'விதி' என்று எதை அழைக்கிறார்கள் என்று சொல்லுங்கள், பிரம்மனே.
பௌருஷம் ஸர்வகார்யாணாம் கர்த்ரு' ராகவ நேதரத் । பலபோக்த்ரு' ச ஸர்வத்ர ந தைவம் தத்ர காரணம்
ராகவன், எல்லா செயல்களுக்கும் மனித முயற்சியே காரணம்; வேறு எதுவும் இல்லை. எங்கும், முயற்சியே பலனை அனுபவிக்கிறது; விதி அதற்குக் காரணம் அல்ல.
தைவம் ந கிஞ்சித் குருதே ந ச புங்க்தே ந வித்யதே । ந த்ரு'ஶ்யதே நாத்ரியதே கேவலம் கல்பநேத்ரு'ஶீ
விதி எதையும் செய்யவில்லை, அதுவே அனுபவிக்கவும் இல்லை, அது இருக்கவும் இல்லை. அது காணப்படுவதும் இல்லை, மதிப்பும் பெறுவதில்லை; அது வெறும் கற்பனை மட்டுமே.
ஸித்தஸ்ய பௌருஷேணேஹ பலஸ்ய பலஶாலிநாம் । ஶுபாஶுபா வா ஸம்பத்திர் தைவஶப்தேந கத்யதே
பலனை அனுபவிப்பவர்களுக்கு இங்கு பலன் கிடைப்பது மனித முயற்சியால்தான். நல்லதோ, கெட்டதோ, செல்வம் எதுவாக இருந்தாலும், அதையே 'விதி' என்று சொல்கிறார்கள்.
பௌருஷோபநதா நித்யம் இஷ்டாநிஷ்டஸ்ய வஸ்துநஃ । ப்ராப்திர் இஷ்டாப்ய் அநிஷ்டா வா தைவஶப்தேந கத்யதே
நாம் விரும்பும் அல்லது விரும்பாத பொருட்கள் எதுவாக இருந்தாலும், அவை எப்போதும் மனித முயற்சியால் கிடைக்கின்றன. இதையே 'விதி' என்று சொல்வார்கள்.
பாவீ த்வ் அவஶ்யம் ஏவார்தஃ புருஷார்தைகஸாதநஃ । யஸ் ஸோ ऽஸ்மிம்ல் லோகஸங்காதே தைவஶப்தேந கத்யதே
மனித முயற்சியால் மட்டும் பெறப்படும், நிகழவேண்டிய பலனே இந்த உலகத்தில் 'விதி' என்று அழைக்கப்படுகிறது.
ந து ராகவ லோகஸ்ய கஸ்யசித் கிஞ்சித் ஏவ ஹி । தைவம் ஆகாஶகல்பம் ஹி கரோதி ந கரோதி வா
ராமா, உண்மையில் இந்த உலகத்தில் யாருக்கும் விதி எதையும் செய்யவில்லை; அது ஆகாயம் போலது—செய்தாலும், செய்யாவிட்டாலும், எந்த மாற்றமும் இல்லை.
புருஷார்தஸ்ய ஸித்தஸ்ய ஶுபாஶுபபலோதயே । இதம் இத்தம் ஸ்திதிர் இதி யோக்திஸ் தத் தைவம் உச்யதே
மனித முயற்சி வெற்றி பெற்றபின், நல்லது அல்லது கெட்டது என்ற பலன் தோன்றும் போது, 'இது இப்படித்தான்' என்று நாம் நினைப்பதையே 'விதி' என்று கூறுவார்கள்.
இத்தம் மமாபவத் புத்திர் இத்தம் மே நிஶ்சயோ ஹ்ய் அபூத் । இதி கர்மபலாவாப்திர் யோக்திஸ் தத் தைவம் உச்யதே
எனது அறிவு இப்படித்தான் இருந்தது, என் தீர்மானமும் இப்படித்தான் இருந்தது என்று நினைத்துப் பார்த்தால், செய்த காரியத்தின் பலனை அடைவது இதுவே என்று கூறப்படும். இதையே விதி என்று சொல்வார்கள்.
இஷ்டாநிஷ்டபலாவாப்தாவ் ஏவம் இத்யர்தவாசகம் । ஆஶ்வாஸநாமாத்ரவசோ தைவம் இத்ய் ஏவ கத்யதே
நல்லதோ கெட்டதோ பலனை அடைந்தபோது 'இப்படித்தான்' என்று சொல்வது வெறும் ஆறுதல் வார்த்தை மட்டுமே; இதையே விதி என்று அழைக்கப்படுகிறது.
பகவந் ஸர்வதர்மஜ்ஞ ப்ராக் யத் கர்மோபஸஞ்சிதம் । தத் ஏதத் தைவம் இத்ய் உக்தம் அபம்ரு'ஷ்டம் கதம் த்வயா
அனைத்து தர்மங்களையும் அறிந்தவரே, முன்பு செய்த புண்ணிய பாபங்கள் சேர்ந்து கிடைத்திருப்பதே விதி என்று கூறப்படுகிறது; அதை நீங்கள் எப்படி மறுத்தீர்கள்?
ஸாது ராகவ ஜாநாஸி ஶ்ரு'ணு வக்ஷ்யாமி தே ऽகிலம் । தைவம் நாஸ்தீதி தே யேந ஸ்திரா புத்திர் பவிஷ்யதி
நன்றாகக் கேட்டாய் ராகவா, நீ புரிந்துகொண்டாயே; இப்போது நான் எல்லாவற்றையும் சொல்கிறேன், விதி இல்லை என்பதில் உன் மனம் உறுதியடையச் செய்வேன்.
யா மக்நா வாஸநா பூர்வம் பபூவ கில பூரிஶஃ । ஸைவேயம் கர்மபாவேந ந்ரூ'ணாம் பரிணதிம் கதா
முன்பு ஆழமாகப் பதிந்திருந்த மனப்போக்கு, இப்போது செய்கையின் மூலம் மனிதர்களில் நிறைவு பெற்றுள்ளது.
ஜந்துர் யத்வாஸநோ நாம தத்கர்மா பவதி க்ஷணாத் । அந்யகர்மாந்யபாவஶ் சேத்ய் ஏதந் நைவோபபத்யதே
ஒரு உயிரினத்தின் இயல்பான மனப்போக்கு என்னவோ, அதற்கேற்ற செயலும் உடனே நிகழ்கிறது; வேறு செயல் அல்லது வேறு மனப்போக்கு இல்லாமல் இருப்பது ஒருபோதும் இல்லை.
க்ராமகோ க்ராமம் ஆப்நோதி பத்தநார்தீ ச பத்தநம் । யோ யோ யத்வாஸநஸ் தத் தத் ஸ ஸ ப்ரயததே ததா
ஊரை விரும்புகிறவன் ஊரை அடைகிறான்; நகரத்தை நாடுகிறவன் நகரத்தை அடைகிறான். யார் எந்த மனப்போக்குடன் இருப்பார்களோ, அதற்கேற்ப அவர்கள் முயற்சி செய்கிறார்கள்.
யத் ஏவ தீவ்ரஸம்வேகாத் இஹ கர்ம க்ரு'தம் புரா । தத் ஏவ தைவஶப்தேந பர்யாயேண ஹி கத்யதே
இங்கு முன்பு மிகுந்த உற்சாகத்துடன் செய்யப்பட்ட செயலே, வழக்கில் 'விதி' என்று அழைக்கப்படுகிறது.
ஏவம் தைவம் ஸ்வகர்மாணி கர்ம ப்ரௌடா ஸ்வவாஸநா । வாஸநா மநஸோ நாந்யா மநோ ஹி புருஷஸ் ஸ்ம்ரு'தஃ
இப்படிக், விதி என்பது ஒருவரின் செய்கைகளே; அந்தச் செய்கைகள், உள்ளார்ந்த விருப்பங்கள் வளர்ந்த வடிவம். அந்த விருப்பங்கள் மனதிலிருந்து வேறில்லை, ஏனெனில் மனதே மனிதன் என்று கூறப்படுகிறது.
யத் தைவம் தாநி கர்மாணி கர்ம ஸாதோ மநோ ஹி தத் । மநோ ஹி புருஷஸ் தஸ்மாத் தைவம் நாஸ்தீதி நிஶ்சயஃ
விதி என்று சொல்லப்படுவது அந்தச் செய்கைகளே; செய்கை என்பது மனதே. மனதே மனிதன் என்பதால், விதி தனியாக எதுவும் இல்லை என்பது உறுதி.