விவேஶ ரம்பாரசிதம் நிஜம் பர்ணோடஜாந்தரம் । சூதகௌரம் ஸஸௌகந்த்யம் அலிர் நீலம் இவோத்பலம்
அவன், ரம்பா கட்டிய தன் இலைகூடத்தில், மாம்பழ மலரைப் போல் வெளிரும் மணம் பரப்பும் அந்த இடத்தில், ஒரு தேனீ நீலத்தாமரையில் புகுவது போல் நுழைந்தான்.
தத்ராஸநே ஸமே ஶுத்தே ஸ்வாஸ்தீர்ணஹரிணாஜிநே । விஶஶ்ராமாசலே ஶாந்தே வாந்தவர்ஷ இவாம்புதஃ
அங்கே, தூய்மையான சமமான ஆசனத்தில், மான் தோலினால் விரிக்கப்பட்டிருந்த இடத்தில், அமைதியான மலை மீது, மழை கழிந்த மேகம் போல் அவன் ஓய்வெடுத்தான்.
பத்தபத்மாஸநஃ க்ரு'த்வா பார்ஷ்ண்யோர் அதி கராஞ்ஜலிம் । ஶ்ரு'ங்கிவச் சாந்தசலநம் அதிஷ்டத் த்ரு'டகந்தரம்
பத்மாசனத்தை உறுதியாக உட்கார்ந்து, கைகளைக் குதிகால் மீது வைத்து, கழுத்தை உறுதியாக வைத்து, சுழலும் எருமை கொம்பைப் போல் அசைவில்லாமல் அமர்ந்தான்.
ஸஞ்ஜஹாராலம் ஆலோகம் திக்விகீர்ணம் ஶநைஶ் ஶநைஃ । விஶந் மேருதரீம் ஸாயம் பாநுர் பாஸாம் இவோத்கரம்
மாலை நேரத்தில், எல்லா திசைகளிலும் பரவியிருந்த அந்த மிகுந்த ஒளியை மெதுவாகத் திரும்பப் பெற்றுக் கொண்டு, சூரியன் தனது கதிர்களைச் சேர்த்துக்கொண்டு மலைக் குகைக்குள் நுழைவதைப் போல அவர் உள்ளே சென்றார்.
பாஹ்யாந் ஆப்யந்தராம்ஶ் சைவ ஸ்பர்ஶாந் பரிஹரந் க்ரமாத் । இதம் ஆகலயாம் ஆஸ மநஸா விகதைநஸா
வெளிப்புறமும் உள்ளுறையும் உணர்வுகளை அவர் படிப்படியாக விட்டு விட்டு, குற்றமற்ற மனதுடன் இவ்வாறு சிந்தித்தார்.
அஹோ நு சஞ்சலம் இதம் ப்ரத்யாஹ்ரு'தம் அபி க்ஷணாத் । ந மநஸ் ஸ்தைர்யம் ஆயாதி தரங்கப்ரௌடபர்ணவத்
ஐயோ, ஒரு கணம் கூட மனதைத் திரும்பப் பெற்றாலும், அது அமைதியை அடையவில்லை; கடும் அலைகளால் அசைந்தாடும் இலை போல அது சஞ்சலமாக இருக்கிறது.
சக்ஷுராதிபிர் உத்தாமை ரூபைர் ஆஹிதஸம்ப்ரமைஃ । அஜஸ்ரம் உத்பலத்ய் ஏவ வீடேவ தலதாடிதா
கண்ணும் மற்ற உணர்வுகளும் காணும் பலவகை உருவங்களால் மனம் எப்போதும் கலக்கமடைந்து, மேல் அடித்த பாக்கு இலை போல் இடையறாது துள்ளிக்கொண்டே இருக்கிறது.
த்யஜத் ஏவாஶு க்ரு'ஹ்ணாதி வ்ரு'த்தீர் இந்த்ரியவர்திதாஃ । யஸ்மாந் நிவார்யதே தஸ்மிந் ப்ரோந்மத்த இவ தாவதி
பார்வை மற்றும் பிற உணர்வுகள் வளர்த்த பழக்கங்களை மனம் விரைவாக விட்டுவிட்டு, வேறொன்றை பிடிக்கிறது. ஒன்றிலிருந்து தடுப்பினால், பித்தனாய் அதையே நோக்கி ஓடுகிறது.
கடாத் படம் உபாயாதி படாச் சகடம் உத்கடம் । சித்தம் அர்தேஷு சரதி பாதபேஷ்வ் இவ மர்கதஃ
மனம் பானையிலிருந்து துணிக்கு, துணியிலிருந்து கனமான வண்டிக்குப் போகிறது; பொருள்களில் அது மரங்களில் குரங்கு போல் சுற்றிக்கொள்கிறது.
பஞ்சத்வாராணி மநஸஶ் சக்ஷுராதீந்ய் அமூந்ய் அலம் । தக்தேந்த்ரியாபிதாநாநி தாவத் ஆலோகயாம்ய் அஹம்
மனதுக்கான ஐந்து வாசல்கள் — பார்வை முதலான உணர்வுகள் — இவை எல்லாம் சோர்ந்துபோன உணர்வுகள் என்று அழைக்கப்படுகின்றன; இவை அனைத்தையும் நான் இப்போது கவனிக்கிறேன்.
ஹம்ஹோ ஹதேந்த்ரியகணாஃ கிம் ஏஷோத்தாமதேஹ வஃ । வேலா விலுலிதாம்பூநாம் அப்தீநாம் இவ சஞ்சலா
உங்கள் உணர்வுகள் எல்லாம் களைந்துவிட்ட நிலையில், ஏன் உங்கள் மனம் இங்கு இவ்வளவு ஆவேசமாகிறது? அது, காற்றால் கிளறப்பட்ட கடல் அலைகள் போல் அமைதி இல்லாமல் அலைகிறது.
மா குருத்வம் அநர்தாய சாபலம் சஞ்சலாஶயாஃ । ஸ்மரதாதீதவ்ரு'த்தீநி துஃகஜாலாநி பூரிஶஃ
உங்களது நிலையில்லா மனதுடன், தன்னடக்கமில்லாமல், உங்களுக்கு துன்பம் தரும் செயல்களைச் செய்யாதீர்கள். கடந்த காலத்தில் செய்த செயல்கள் எவ்வளவு துன்பங்களை உண்டாக்கியுள்ளன என்பதை நினைவில் கொள்ளுங்கள்.
ரூபாணி மநஸோ யூயம் ஜடா ஏவ கிலாதமாஃ । ஜடிம்நோத்ஸுகதாத்யர்தம் ம்ரு'கத்ரு'ஷ்ணேவ வல்கதி
நீங்கள் மனத்தின் உருவங்கள், உணர்ச்சி இல்லாதவையும், கீழ்மையானவையும் தான். சோம்பல் மீது அதிக ஆசையால், மருச்சல்போல் இடம் இடம் தாவிக் கொண்டிருக்கிறீர்கள்.
அஸாராத்மஸ்வரூபாணாம் அநாலோகவதாம் ஸதா । அந்தாநாம் உத்ததிர் யேயம் ஸா ஹாஸாயைவ ஜாயதே
உண்மையான சாரமில்லாத, எப்போதும் அந்த உண்மையை காண முடியாதவர்களின் கலக்கம், குருடர்களைப் போல, நகைச்சுவைக்கே காரணமாகிறது.
சிதாத்மா பகவாந் ஸர்வம் ஸாக்ஷித்வேந கரோத்ய் அஜஃ । ஹதேந்த்ரியகணா யூயம் கிம் நிரர்தகம் ஆகதாஃ
அப்பெரிய ஆன்மா, பிறவியில்லாதவன், எல்லாவற்றையும் சாட்சியாக இருந்து செய்கிறான். உங்கள் புலன்கள் அழிந்துவிட்ட நிலையில், இங்கு வீணாக வந்தது ஏன்?
மித்யைவைதே விவல்கந்தி நீரூபா நயநாதயஃ । அலாதசக்ரப்ரதிமாஸ் ஸர்பரஜ்ஜுப்ரமோபமாஃ
இந்த கண்கள் மற்றும் பிற உணர்வுகள் எல்லாம் உண்மையில் இல்லாத மாயை மாத்திரமே; அவை சுழலும் தீச்சக்கரம் போலவும், கயிற்றில் பாம்பு என்று தவறாகப் பார்க்கும் போல் கூடும்.
தேநாத்மநா பஹுஜ்ஞேந நிர்ஜ்ஞாநாஶ் சக்ஷுராதயஃ । மநாக் அபி ந ஸம்பத்தா த்யுபாதாலதலாத்ரிவத்
அதனால், அறிவுள்ள ஆத்மாவிற்கு, பார்வை போன்ற உணர்வுகள் எதுவும் உண்மையான அறிவுடன் தொடர்பில்லாதவை; அவை ஆகாயம் பூமியோடு அல்லது மலைகளோடு இணைக்கப்படாதது போலவே, சிறிதும் சேர்ந்து கிடையாது.
பீதஃ பாந்த இவாஹிப்யஃ புக்கஸேப்ய இவ த்விஜஃ । தூரே திஷ்டதி சிந்மாத்ரம் இந்த்ரியேப்யஸ் த்வ் அநாமயம்
பாம்புகளைப் பார்த்து பயப்படும் பயணி போலவும், புறக்கணிக்கப்பட்டவர்களிடம் இருந்து பிரிந்து நிற்கும் பிராமணன் போலவும், தூய அறிவு உணர்வுகளிலிருந்து தொலைவில், எதுவும் தொல்லையில்லாமல் தானாகவே நிற்கிறது.
சித்ஸத்தாமாத்ரகேணாயம் ஸங்க்ஷோபோ பவதாம் மிதஃ । திஷ்டதி ஸ்வைரம் ஆதித்யே திநகார்யவதாம் இவ
உங்களுக்குள் ஏற்படும் கலக்கம் தூய அறிவு இருப்பதால்தான் தோன்றுகிறது; அது எந்தப் பணி செய்யும் மனிதர்களிடையே இருக்கும் சூரியன் போல, எதிலும் கலங்காமல் அமைதியாக இருக்கிறது.
சித்த சாரணசார்வாக சதுர்திக்குக்ஷிபிக்ஷுக । ஶ்வேவ வ்யர்தம் அநர்தாய மேதம் விஹர ஹே ஜகத்
உலகமே, மனமே, இடம் இடம் சுற்றும் தவசு, நான்கு திசைகளிலும் அலைக்கும் பிச்சைக்காரனே, நீ நாயைப் போல பயனில்லாமல் இறைச்சிக்காக மட்டுமே அலைந்து திரிகிறாய்.
அஹம் சித்வத் இதி வ்யர்தம் அஸத்யா தவ வாஸநா । அத்யந்தபிந்நயோர் ஐக்யம் நாஸ்தி சிந்மநஸோஶ் ஶட
நான் அறிவே என்று நினைக்கும் உன் பழக்கம் பொய்யும் வீணும் தான்; அறிவும் மனமும் முற்றிலும் வேறுபட்டவை, அவற்றுக்கு ஒருமை இல்லை, ஏமாற்றுபவனே.
ஜீவாம்ய் ஏவாஹம் இத்ய் ஏஷா தவாஹங்காரதுந்துபிஃ । மித்யைவ ஜாதா துஃகாய ந ஸத்யா ஸத்யவர்ஜிதா
நான் உண்மையில் உயிரோடு இருக்கிறேன் என்ற எண்ணம் உன் அகந்தையின் முழக்கம்; அது பொயிலிருந்து பிறந்தது, துயரத்தைத் தரும், உண்மையற்றது.
அஹங்காராத் அஹம் ஸோ ऽஸ்மீத்ய் ஏதாம் ஸம்ரப்ததாம் த்யஜ । ந கிஞ்சித் அபி மூர்க த்வம் கிம் வ்யர்தம் தரலாயஸே
நான் இதுவே என்று நினைத்து வரும் அகந்தையக் கலக்கம் எல்லாம் விட்டு விடு; நீ எதுவும் இல்லை, மூடனே, எதற்காக வீணாக அலைந்து சஞ்சலமாக இருக்கிறாய்?
ஸம்விச் சித்தம் அநாத்யந்தம் ஸம்விதோ ऽந்யந் ந வித்யதே । தேஹே ऽஸ்மிம்ஸ் தந் மஹாமூர்க கிம் தத் ஸ்யாச் சித்தநாமகம்
அறிவே மனம்; அதற்கு ஆரம்பமும் முடிவும் இல்லை. அறிவைத் தவிர வேறு எதுவும் அறியப்படுவதில்லை. இந்த உடலில், பெரிய முட்டாள், 'மனம்' என்று எதை அழைப்பது?
விஷபர்யவஸாநேயம் ரஸாயநவத் உத்திதா । போக்த்ரு'தாகர்த்ரு'தாஶங்கா தவ சித்த முதைவ ஹி
உன் மனம், விஷத்தின் முடிவில் தோன்றும் அமிர்துபோல் தோன்றினாலும், உண்மையில் அது ஒரு பொய்யான மாயைதான்; அதில் 'நான் செய்கிறேன்', 'நான் அனுபவிக்கிறேன்' என்ற எண்ணங்கள் அர்த்தமற்றவை.
மோபஹாஸபதம் கச்ச மூர்கேந்த்ரியகண ஸ்வயம் । ந கர்தா த்வம் ந போக்தா த்வம் ஜடோ ऽஸ்ய் அந்யேந போத்யஸே
முட்டாள் உணர்வுகளே, நீ உன்னை ஏன் நகைச்சுவைக்கு ஆளாக்குகிறாய்? நீ செய்பவன் அல்ல, அனுபவிப்பவன் அல்ல; நீ உயிரற்றவன், வேறு யாரோ உனக்குத் தானே அறிவைத் தருகிறார்கள்.
கஸ் த்வம் பவஸி போகாநாம் கே வா போகா பவந்தி தே । ஜடஸ்யாத்மைவ தே நாஸ்தி பந்துமித்ராதி தத் குதஃ
நீ யார், அனுபவங்களை உடையவன் என்று? உனக்கு என்ன அனுபவங்கள் இருக்க முடியும்? உயிரற்றவனுக்கு ஆத்மா கூட இல்லை; அப்படி இருக்க, உறவினர், நண்பர் என்பவை எங்கிருந்து வரும்?
யஜ் ஜடம் தத் தி நாஸ்த்ய் ஏவ ஸத் ஏவாஸத்தயாந்விதம் । ஜ்ஞத்வகர்த்ரு'த்வபோக்த்ரு'த்வமந்த்ரு'த்வாநாம் அஸம்பவாத்
எது உயிரற்றது எனில், அது உண்மையில் இல்லை; உண்மைதான் இருக்கிறது, ஆனால் அது பொய்யோடு சேர்ந்திருக்கிறது. உயிரற்ற ஒன்றில் அறிவும், செயலும், அனுபவிப்பதும், கற்றுக்கொடுத்தலும் சாத்தியமே இல்லை.
ப்ரத்யக்சேதநரூபம் சேத் த்வம் தத் ஆத்மைவ தே வபுஃ । பாவாபாவமயீ சித்த ஸத்தா தே கேவ துஃகதா
நீ உள் அறிவாக இருந்தால், உன் உருவமே ஆத்மாவாகும். மனம் என்பது இருப்பும் இல்லாமையும் கலந்தது; அது உனக்கு எப்படித் துயரத்தைத் தர முடியும்?
யே வா கர்த்ரு'த்வபோக்த்ரு'த்வே மித்யைவாதிகதே த்வயா । மயா தே ஹி ப்ரமார்ஜ்யேதே ஶ்ரு'ணு யுக்த்யா கதம் ஶட
நீ தவறாக நினைத்துக் கொண்டுள்ள செய்பவன், அனுபவிப்பவன் என்ற எண்ணங்களை, இப்போது நான் உனக்காக நீக்குகிறேன். ஏமாற்றுபவனே, காரணத்துடன் கேள்.