ஏவம் ஹி சித்தம் நாஸ்த்ய் ஏவ ப்ரஹ்மைவாஸ்தி ததாத்மகம் । பதார்தபாவநாஶ் சித்ராஸ் தேநாஸத்யா மயோஜ்சிதாஃ
இதுபோல், மனம் உண்மையில் இல்லை; அந்த பரம்பொருள் மட்டுமே உள்ளது, அது தான் அதன் இயல்பு. பொருட்களைப் பற்றிய எண்ணங்கள் பொய்யானவை, அவற்றை நான் விட்டுவிட்டேன்.
ஜாதோ ऽஸ்மி ஶாந்தஸந்தேஹஸ் ஸ்திதோ ऽஸ்மி விகதஜ்வரஃ । யதா திஷ்டாமி திஷ்டாமி ததைவ விகதைஷணம்
நான் சந்தேகமில்லாமல் பிறந்தேன், உறுதியாக நிற்கிறேன், வியாதி இல்லாமல் இருக்கிறேன்; நான் எப்படி இருக்கிறேனோ, அதேபோல் ஆசைகள் இல்லாமல் இருக்கிறேன்.
சித்தாபாவே பரிக்ஷீணா பலாத் த்ரு'ஷ்ணாதயோ குணாஃ । ஆலோகோபரமே சித்ரா வர்ணாக்யா இவ ஸம்விதஃ
மனம் இல்லாதபோது, தாகம் போன்ற குணங்கள் வலுக்கட்டாயமாக குறைந்து விடுகின்றன; உணர்வு நின்றபோது, அறிவால் அழைக்கப்படும் பல்வேறு நிறங்களும் மறைந்து விடுகின்றன.
ம்ரு'தம் சித்தம் கதாஸ் த்ரு'ஷ்ணாஃ ப்ரக்ஷீணம் மோஹபஞ்ஜரம் । நிரஹங்காரதா ஜாதா ஜகத்ய் அஸ்மி ப்ரபுத்தவாந்
என் மனம் அழிந்துவிட்டது, ஆசைகள் ஒழிந்துவிட்டன, மாயையின் சிறை உடைந்துவிட்டது; அகந்தை இல்லாத நிலை வந்துவிட்டது. இப்போது விழித்துள்ளவனாக, நான் உலகத்தில் இருக்கிறேன்.
ஏகம் ஏவ ஜகச் சாந்தம் நாநாத்வம் ந ஸத் இத்ய் அபி । கிம் அந்யத் விம்ரு'ஶாம்ய் அந்தஃ கதயைவாலம் ஏதயா
இந்த உலகம் ஒன்றாக அமைதியாக உள்ளது; வேறுபாடு இல்லை, இருப்பதற்கே தனி நிலை இல்லை. இதைவிட்டு வேறு என்னை நான் உள்ளுக்குள் சிந்திக்க வேண்டும்? போதும், இதற்கும் அளவு இருக்கட்டும்.
நிராபாஸம் அநாத்யந்தம் பதம் பாவநம் ஆகதஃ । ஸோம்யஸ் ஸர்வகதஸ் ஸூக்ஷ்மஸ் ஸ்தித ஆத்மாஸ்மி ஶாஶ்வதஃ
நான் தோற்றமற்ற, ஆதியோ அந்தமோ இல்லாத தூய நிலையில் அடைந்துள்ளேன்; மென்மையானவனாக, எங்கும் நிறைந்தவனாக, நுண்ணியவனாக, நிலையான ஆன்மாவாக இருக்கிறேன்.
யத் அஸ்தி யச் ச நாஸ்தீஹ சித்தாத்ய் ஆத்மாத்ய் அவஸ்து வா । தத் காத் அச்சதரம் ஶாந்தம் அநந்தாக்ராஹ்யம் ஆததம்
இங்கு இருப்பதும் இல்லாததும், மனம், ஆன்மா, பொய்யானவை—இவை எல்லாம் வானைவிட நுண்ணியவை, அமைதியானவை, எல்லாவற்றையும் கடந்தவை, grasp செய்ய முடியாதவை, எல்லாவற்றிலும் பரவியுள்ளன.
சித்தம் பவது வா மாந்தர் நியதாம் ஸ்ம்ரு'திம் ஏது வா । கோ விசாரணயார்தோ மே நிரம்ஶஸ்யோதிதாத்மநஃ
உள்ளத்தில் மனம் எழுந்தாலும், எழுந்திருக்காவிட்டாலும், நினைவு வந்தாலும், வராவிட்டாலும் எனக்கு என்ன விசாரணை தேவை? என் பகுத்தறியா ஆன்மா வெளிப்பட்டுவிட்டபோது.
விசாரகாரகோ மௌர்க்யாத் அஹம் ஆஸம் இதி ஸ்திதிஃ । விசாரேணாமிதாகாரஃ க்வாதுநாஹம் விசாரகஃ
நான் விசாரணை செய்பவன் என்ற எண்ணம் அறியாமையால் தோன்றியது. இப்போது விசாரணையின் மூலம் எல்லையில்லாத வடிவமாய் இருக்கிறேன். இப்போது நான் விசாரணை செய்பவன் என்று எங்கே இருக்கிறேன்?
ம்ரு'தே ऽபி மநஸீயம் மே விகல்பஶ்ரீர் நிரர்தகா । மநோவேதாலவ்ரு'த்த்யர்தம் கிமர்தம் உபஜாயதே
மனம் அழிந்துவிட்டாலும், இந்த வகை வகையான நினைவுகள் என்னுள் பயனில்லாமல் எழுகின்றன. இந்த மனத்தின் அலைகள் எதற்காக தோன்றுகின்றன?
தத் இமாம் ப்ரஜஹாம்ய் அந்தர் விகல்பகலநாம் அலம் । நிர்ணீயோம் இதி ஶாந்தாத்மா திஷ்டாம்ய் ஆத்மநி மௌநவாந்
ஆகவே, உள்ளத்தில் எல்லா கற்பனைகளையும் விட்டுவிடுகிறேன்; போதும், தீர்மானமாய் அமைதியான மனதுடன் என் ஆன்மாவில் மௌனமாக நிற்கிறேன்.
அஶ்நந் கச்சந் ஸ்வபம்ஸ் திஷ்டந்ந் இதி ராகவ சேதஸா । ஸர்வத்ர ப்ரஜ்ஞயா தஜ்ஜ்ஞஃ ப்ரத்யஹம் ப்ரவிசாரயேத்
ராமா, உணவு உண்டாலும், நடக்கையிலும், தூங்கியபோதும், நின்றபோதும், அறிவுடன் எல்லா செயல்களையும் தினமும் சிந்திக்க வேண்டும் என்று அறிவாளி நினைக்க வேண்டும்.
ப்ரவிசார்ய ஸ்வஸம்ஸ்தேந ஸ்வஸ்தேந ஸ்வேந சேதஸா । திஷ்டந்தி விகதோத்வேகம் ஸந்தஃ ப்ரக்ரு'தகர்மஸு
தன் மனம் அமைதியாகவும் நிலையாகவும் இருக்கும்போது, புத்திசாலிகள் இயற்கையான செயல்களில் ஈடுபட்டாலும் கவலையின்றி இருப்பார்கள்.
விகதமாநமதா முதிதாஶயாஶ் ஶரதுபோடஶஶாங்கஸமத்விஷஃ । ப்ரக்ரு'தஸம்வ்யவஹாரவிஹாரிணஸ் த்வ் இஹ ஸுகம் விஹரந்தி மஹாதியஃ
அகம்பாவும், பெருமையும் நீங்கிய மனதுடன், மகிழ்ச்சியோடு, அகிலாண்ட சந்திரனின் ஒளிபோல் அமைதியுடன், பெரிய மனம் கொண்டவர்கள் இயல்பான வாழ்க்கையில் சுகமாக வாழ்கிறார்கள்.
விசார ஏவம் விதுஷா ஸம்வர்தேந க்ரு'தஃ புரா । கதிதோ மம விந்த்யாத்ரௌ தேநைவ விதிதாத்மநா
இப்படிப் பட்ட விசாரணையை முன்பே தன்னை உணர்ந்த முனிவர் சம்பர்த்தர் விண்த்ய மலை மீது செய்தார் என்று நான் கூறினேன்.
ஏதாம் த்ரு'ஷ்டிம் அவஷ்டப்ய விசாரபரயா தியா । ஸம்ஸாரஸாகராத் அஸ்மாத் தாரதம்யேந ஸந்தர
இந்த பார்வையை உறுதியாகப் பிடித்து, ஆராய்ச்சியில் மனதை முழுமையாக செலுத்தி, இந்த உலக வாழ்க்கை எனும் பெருங்கடலை மெதுவாகக் கடந்து செல்லுங்கள்.
அதேமாம் அபராம் ராம ஶ்ரு'ணு த்ரு'ஷ்டிம் பதப்ரதாம் । முநிநா வீதஹவ்யேந யதா ஸ்திதம் அஶங்கிதம்
இப்போது, இராமா, விடுதலைக்கு வழிவகுக்கும் இன்னொரு பார்வையை நான் சொல்வதை கேள்; அதைப் முனிவர் வீடஹவ்யர் அச்சமின்றி நிலைநிறுத்தினார்.
வீதஹவ்யோ மஹாதேஜா பப்ராமாப்ராம்பரஃ புரா । விந்த்யஶைலதரீர் தீர்கா ரவிர் மேருதரீர் இவ
வீடஹவ்யர் என்ற அந்த மகா ஒளியுடையவர், ஒருகாலத்தில் மேகம்போல் ஆகாயத்தில் சஞ்சரித்து, விந்திய மலைக்குகைகளை நீளமாகச் சுற்றினார்; அது போல சூரியன் மேரு மலையின் குகைகளில் செல்லும் போல் இருந்தது.
அஸ்மாத் க்ரியாக்ரமாத் கோராத் ஸம்ஸாரப்ரமதாயிநஃ । ஆதிவ்யாதிமயாகாராத் காலேநோத்வேகம் ஆயயௌ
இந்த பயங்கரமான செயல்களின் தொடர்ச்சியால், உலக வாழ்க்கையின் அலைவுகளை உண்டாக்கி, நோயும் துயரமும் நிறைந்த உருவத்தால், காலப்போக்கில் அவருக்குள் கவலை எழுந்தது.
நிர்விகல்பஸமாத்யம்ஶலப்யோதாரபதேச்சயா । ஸஞ்ஜஹார ஜராஜீர்ணஸ் ஸ்வாம் வ்யாபாரபரம்பராம்
நிர்விகற்ப சமாதியின் ஒரு பங்கைக் கிடைக்க உயர்ந்த ஆசையுடன், வயதாகி சோர்ந்தவன் தன் பழக்கமான செயல்களை விட்டுவிட்டான்.
விவேஶ ரம்பாரசிதம் நிஜம் பர்ணோடஜாந்தரம் । சூதகௌரம் ஸஸௌகந்த்யம் அலிர் நீலம் இவோத்பலம்
அவன், ரம்பா கட்டிய தன் இலைகூடத்தில், மாம்பழ மலரைப் போல் வெளிரும் மணம் பரப்பும் அந்த இடத்தில், ஒரு தேனீ நீலத்தாமரையில் புகுவது போல் நுழைந்தான்.
தத்ராஸநே ஸமே ஶுத்தே ஸ்வாஸ்தீர்ணஹரிணாஜிநே । விஶஶ்ராமாசலே ஶாந்தே வாந்தவர்ஷ இவாம்புதஃ
அங்கே, தூய்மையான சமமான ஆசனத்தில், மான் தோலினால் விரிக்கப்பட்டிருந்த இடத்தில், அமைதியான மலை மீது, மழை கழிந்த மேகம் போல் அவன் ஓய்வெடுத்தான்.
பத்தபத்மாஸநஃ க்ரு'த்வா பார்ஷ்ண்யோர் அதி கராஞ்ஜலிம் । ஶ்ரு'ங்கிவச் சாந்தசலநம் அதிஷ்டத் த்ரு'டகந்தரம்
பத்மாசனத்தை உறுதியாக உட்கார்ந்து, கைகளைக் குதிகால் மீது வைத்து, கழுத்தை உறுதியாக வைத்து, சுழலும் எருமை கொம்பைப் போல் அசைவில்லாமல் அமர்ந்தான்.
ஸஞ்ஜஹாராலம் ஆலோகம் திக்விகீர்ணம் ஶநைஶ் ஶநைஃ । விஶந் மேருதரீம் ஸாயம் பாநுர் பாஸாம் இவோத்கரம்
மாலை நேரத்தில், எல்லா திசைகளிலும் பரவியிருந்த அந்த மிகுந்த ஒளியை மெதுவாகத் திரும்பப் பெற்றுக் கொண்டு, சூரியன் தனது கதிர்களைச் சேர்த்துக்கொண்டு மலைக் குகைக்குள் நுழைவதைப் போல அவர் உள்ளே சென்றார்.
பாஹ்யாந் ஆப்யந்தராம்ஶ் சைவ ஸ்பர்ஶாந் பரிஹரந் க்ரமாத் । இதம் ஆகலயாம் ஆஸ மநஸா விகதைநஸா
வெளிப்புறமும் உள்ளுறையும் உணர்வுகளை அவர் படிப்படியாக விட்டு விட்டு, குற்றமற்ற மனதுடன் இவ்வாறு சிந்தித்தார்.
அஹோ நு சஞ்சலம் இதம் ப்ரத்யாஹ்ரு'தம் அபி க்ஷணாத் । ந மநஸ் ஸ்தைர்யம் ஆயாதி தரங்கப்ரௌடபர்ணவத்
ஐயோ, ஒரு கணம் கூட மனதைத் திரும்பப் பெற்றாலும், அது அமைதியை அடையவில்லை; கடும் அலைகளால் அசைந்தாடும் இலை போல அது சஞ்சலமாக இருக்கிறது.
சக்ஷுராதிபிர் உத்தாமை ரூபைர் ஆஹிதஸம்ப்ரமைஃ । அஜஸ்ரம் உத்பலத்ய் ஏவ வீடேவ தலதாடிதா
கண்ணும் மற்ற உணர்வுகளும் காணும் பலவகை உருவங்களால் மனம் எப்போதும் கலக்கமடைந்து, மேல் அடித்த பாக்கு இலை போல் இடையறாது துள்ளிக்கொண்டே இருக்கிறது.
த்யஜத் ஏவாஶு க்ரு'ஹ்ணாதி வ்ரு'த்தீர் இந்த்ரியவர்திதாஃ । யஸ்மாந் நிவார்யதே தஸ்மிந் ப்ரோந்மத்த இவ தாவதி
பார்வை மற்றும் பிற உணர்வுகள் வளர்த்த பழக்கங்களை மனம் விரைவாக விட்டுவிட்டு, வேறொன்றை பிடிக்கிறது. ஒன்றிலிருந்து தடுப்பினால், பித்தனாய் அதையே நோக்கி ஓடுகிறது.
கடாத் படம் உபாயாதி படாச் சகடம் உத்கடம் । சித்தம் அர்தேஷு சரதி பாதபேஷ்வ் இவ மர்கதஃ
மனம் பானையிலிருந்து துணிக்கு, துணியிலிருந்து கனமான வண்டிக்குப் போகிறது; பொருள்களில் அது மரங்களில் குரங்கு போல் சுற்றிக்கொள்கிறது.
பஞ்சத்வாராணி மநஸஶ் சக்ஷுராதீந்ய் அமூந்ய் அலம் । தக்தேந்த்ரியாபிதாநாநி தாவத் ஆலோகயாம்ய் அஹம்
மனதுக்கான ஐந்து வாசல்கள் — பார்வை முதலான உணர்வுகள் — இவை எல்லாம் சோர்ந்துபோன உணர்வுகள் என்று அழைக்கப்படுகின்றன; இவை அனைத்தையும் நான் இப்போது கவனிக்கிறேன்.