ஹ்யஸ்தநீ துஷ்க்ரியாப்யேதி ஶோபாம் ஸத்க்ரியயா யதா । அத்யைவம் ப்ராக்தநீ தஸ்மாத் யத்நாத் ஸத்கார்யவாந் பவ
நேற்றைய தவறான செயல்கள், இன்றைய நல்ல செயலால் அழகுபெறும் போல, கடந்த செயல்களும் மாற்றமடைகின்றன; அதனால், நீ நல்ல செயல்கள் செய்ய முயற்சி செய்.
மூடாநுமாநஸம்ஸித்தம் தைவம் யஸ்யாஸ்தி துர்மதேஃ । தைவாத் தாஹோ ऽஸ்து மா வேதி வக்தவ்யம் தேந பாவகே
முட்டாள்தனமான ஊகத்தின் அடிப்படையில் விதி இருக்கிறது என்று நம்பும் ஒருவன், தீயில் தீப்பிடித்தால், 'விதியால் எரியட்டும், எரியாமல் இருக்கட்டும்' என்று சொல்ல வேண்டும்.
தைவம் ஏவேஹ சேத் கர்ம பும்ஸஃ கிம் இவ சேஷ்டயா । ஸ்நாநதாநாஶநாசாரம் தைவம் ஏவ கரிஷ்யதி
இங்கே எல்லாம் விதி தான் காரணம் என்றால், மனிதனின் முயற்சிக்கு என்ன பயன்? விதி தான் குளிப்பதும், தர்மம் செய்வதும், உண்பதும், எல்லா நடத்தைகளையும் செய்யும் என்றால், மனிதன் எதற்காக முயற்சி செய்ய வேண்டும்?
கிம் வா ஶாஸ்த்ரோபதேஶேந மூகோ ऽயம் புருஷஃ கில । ஸஞ்சார்யதே து தைவேந கிம் கஸ்யேஹோபதிஶ்யதே
இந்த மனிதன் பேச முடியாதவனாக இருந்தால், வேதம் போதிப்பதில் என்ன பயன்? அவன் விதியால் மட்டுமே இயக்கப்படுகிறான் என்றால், யாருக்கு என்ன போதிக்க முடியும்?
ந ச நிஸ்ஸ்பந்ததா லோகே த்ரு'ஷ்டேஹ ஶவதாம் விநா । ஸ்பந்தாஶ் ச பலஸம்ப்ராப்திஸ் தஸ்மாத் தைவம் நிரர்தகம்
இந்த உலகில் உயிரற்றவர்களைத் தவிர அமைதி எங்கும் காணப்படுவதில்லை; இயக்கம் இருந்தால்தான் பலன் கிடைக்கும். ஆகவே, விதி என்பது அர்த்தமற்றது.
ந சாமூர்தேந தைவேந மூர்தஸ்ய ஸஹகர்த்ரு'தா । ஹஸ்தாதீந் ஈஹதஶ் சைவ ந தைவேந க்வசித் க்ரு'தம்
உடல் கொண்டவர்களுக்கு உருவமில்லாத விதி உதவியாக இருக்க முடியாது; கைகள் முதலியவை செய்யும் செயல்கள் முயற்சியால் தான் உண்டாகும், அவை எப்போதும் விதியால் செய்யப்படுவதில்லை.
மநோபுத்திவத் அப்ய் ஏதத் தைவம் நேஹாநுபூயதே । ஆகோபாலம் கில ப்ராஜ்ஞைஸ் தேந தைவம் அஸத் ஸதா
மனமும் புத்தியும் இங்கு அனுபவிக்கப்படுகின்றன; ஆனால் விதி என்ற ஒன்று உணரப்படுவதில்லை. அறிவுள்ளவர்கள், விதி என்பது ஒரு மாடுபாசகர் போலவே என்று கூறுகிறார்கள். ஆகவே, விதி என்றது எப்போதும் உண்மை அல்ல.
புத்தேஶ் சேத் ப்ரு'தக் அந்யோ ऽர்தஸ் ஸைவ சேத் காந்யதா தயோஃ । கல்பநா வா ப்ரமாணம் சேத் பௌருஷம் கிம் ந கல்ப்யதே
புத்தியைவிட்டு வேறொரு பொருள் இருக்கிறது என்றால், அந்த இரண்டிற்கும் என்ன வித்தியாசம்? கற்பனைதான் ஆதாரம் என்றால், மனித முயற்சியும் கற்பனையாக ஏன் கருதப்படக்கூடாது?
நாமூர்தேஸ் தேந ஸங்கோ ऽஸ்தி நபஸேவ வபுஷ்மதஃ । மூர்தம் ச த்ரு'ஶ்யதே லக்நம் தஸ்மாத் தைவம் ந வித்யதே
உருவமில்லாத ஒன்றுக்கும் உடல் கொண்ட ஒன்றுக்கும் எந்த தொடர்பும் இல்லை; அது வானம் உடலுடன் தொடர்பு இல்லாதது போல. உடல் கொண்டது மட்டும் பற்றிக்கொண்டிருப்பது காணப்படுகிறது. எனவே, விதி என்ற ஒன்று இல்லை.
விநியோக்தாத பூதாநாம் அஸ்த்ய் அந்யஸ் தஜ் ஜகத்த்ரயே । ஶேரதாம் பூதவ்ரு'ந்தாநி தைவம் ஸர்வம் கரிஷ்யதி
மூன்று உலகங்களிலும் உயிர்களுக்கு வேறு யாராவது பணிகளை ஒதுக்குகிறான் என்றால், அந்த விதி எல்லா உயிர்களையும் தூங்கச் செய்யட்டும்; விதி எல்லாவற்றையும் செய்யட்டும்.
தைவேநேத்தம் நியுக்தோ ऽஸ்மி கிம் கரோமீத்ரு'ஶம் ஸ்திதம் । ஸமாஶ்வாஸநவாக் ஏஷா ந தைவம் பரமார்ததஃ
நான் விதியின் கட்டளையால் இப்படி நடக்கிறேன்; என்ன செய்ய முடியும், நிலைமை இப்படித்தான். இந்த ஆறுதல் சொல்லும் வார்த்தை உண்மையில் உயர்ந்த விதி அல்ல.
மூடைஃ ப்ரகல்பிதம் தைவம் தத்பராஸ் தே க்ஷயம் கதாஃ । ப்ராஜ்ஞாஸ் து புருஷார்தேந பதம் உத்தமம் ஆகதாஃ
முட்டாள்கள் தான் விதி என்று நினைக்கிறார்கள்; அதில் நம்பிக்கை வைத்தவர்கள் அழிந்துவிட்டார்கள். ஆனால் அறிவாளிகள் தங்கள் முயற்சியால் உயர்ந்த நிலையை அடைந்தார்கள்.
யே ஶூரா யே ச விக்ராந்தா யே ப்ராஜ்ஞா யே ச பண்டிதாஃ । தைஸ் தைஃ கைர் இவ லோகே ऽஸ்மிந் வத தைவம் ப்ரசக்ஷ்யதே
துணிச்சலும், வீரமும், அறிவும், பண்டிதத்துவமும் உள்ளவர்கள் இந்த உலகத்தில் யார் விதி என்று சொல்வார்கள் என்று நீ சொல்லு.
காலவித்பிர் விநிர்ணீதா யஸ்யாஸ்தி சிரஜீவிதா । ஸ சேஜ் ஜீவதி ஸஞ்சிந்நஶிராஸ் தத் தைவம் உத்தமம்
நேரத்தை அறிந்தவர்கள் ஒருவருக்கு நீண்ட ஆயுள் இருக்கிறது என்று தீர்மானித்தாலும், அவருடைய தலை துண்டிக்கப்பட்ட பிறகும் அவர் உயிரோடு இருந்தால், அதுவே உண்மையான உயர்ந்த விதி.
காலவித்பிர் விநிர்ணீதம் பாண்டித்யம் யஸ்ய ராகவ । அநத்யாபித ஏவாஸௌ தஜ்ஜ்ஞஶ் சேத் தைவம் உத்தமம்
காலத்தை நன்கு அறிந்தவர்களால் அறிவு என நிர்ணயிக்கப்பட்டது யாருக்கோ, ராகவா, அவர் படிப்பில்லாமலே அந்த அறிவை அடைந்தால், அது மிக உயர்ந்த விதி ஆகும்.
விஶ்வாமித்ரேண முநிநா தைவம் உத்ஸ்ரு'ஜ்ய தூரதஃ । பௌருஷேணைவ ஸம்ப்ராப்தம் ப்ராஹ்மண்யம் ராம நாந்யதா
விசுவாமித்திரர் என்ற முனிவர், விதியை விட்டு விட்டு, முயற்சியால் மட்டுமே பிராமண நிலையை அடைந்தார், ராமா, வேறு வழி இல்லை.
அமீபிர் அபரை ராம புருஷைர் முநிதாம் கதைஃ । பௌருஷேணைவ ஸம்ப்ராப்தா சிரம் ககநகாமிதா
இவர்கள் போல் மற்ற மனிதர்கள் முனிவர் நிலையை அடைந்து, முயற்சியால் மட்டுமே நீண்ட காலம் விண்ணை அடைந்தார்கள், ராமா.
உத்ஸாத்ய தேவஸங்காதாம்ஶ் சக்ருஸ் த்ரிபுவநோதரே । பௌருஷேணைவ யத்நேந ஸாம்ராஜ்யம் தாநவேஶ்வராஃ
தேவர்களின் கூட்டங்களை அழித்து, முயற்சி மற்றும் உழைப்பால் மட்டுமே அசுரர்களின் தலைவர்கள் மூன்று உலகிலும் பேரரசை ஏற்படுத்தினார்கள்.
ஆலூநஶீர்ணம் ஆபோகி ஜகத் ஆஜஹ்ருர் ஓஜஸா । பௌருஷேணைவ யத்நேந தாநவேப்யஸ் ஸுரேஶ்வராஃ
அழிவும் கொள்ளையுமால் பாதிக்கப்பட்ட இந்த உலகத்தை, அசுரர்களிடமிருந்து தேவர்களின் தலைவர்கள் தங்கள் வலிமையாலும் முயற்சியாலும் கைப்பற்றினார்கள்.
ராம பௌருஷயுக்த்யைவ ஸலிலம் தார்யதே ந வா । சிரம் கரண்டகே யுக்த்யா ந தைவம் தத்ர காரணம்
ராமா, நீர் ஒரு பாத்திரத்தில் நீண்ட நாட்கள் தங்கும் என்பது முயற்சி மற்றும் முறையினால் மட்டுமே, அதற்கு விதி காரணம் அல்ல; அது கரண்டியில் நீண்ட காலம் இருக்கும் என்பது முறையின் பயனே, அதுவே காரணம்.
ஹரணாதாநஸம்ரம்பவிப்ரமப்ரமபூமிஷு । ஶக்ததா த்ரு'ஶ்யதே ராம ந தைவஸ்யௌஷதேர் இவ
ராமா, எடுக்கும், தரும், முயற்சி செய்யும், குழப்பம், அலைச்சல் ஆகிய எல்லா சூழல்களிலும் திறமைதான் தெரிகிறது; விதி அல்ல, மருந்தைப் போலவே.
ஸகலகாரணகார்யவிவர்ஜிதம் நிஜவிகல்பவஶாத் உபகல்பிதம் । த்வம் அநவேக்ஷ்ய ஹி தைவம் அஸந்மயம் ஶ்ரய ஶுபாஶய பௌருஷம் உத்தமம்
எல்லா காரணங்களும் விளைவுகளும் இல்லாதபோது, உன் எண்ணத்திலிருந்து உருவாகும் கற்பனைகளை தவிர வேறில்லை; உண்மையில்லாத விதியை எண்ணாமல், நல்ல எண்ணத்துடன் நீ உயர்ந்த முயற்சியில் நம்பிக்கை வையு.
பகவந் ஸர்வதர்மஜ்ஞ ப்ரதிஷ்டாம் அலம் ஆகதம் । யல் லோகே தத் வத ப்ரஹ்மந் தைவம் ஏவம் கிம் உச்யதே
அனைத்து தர்மங்களையும் அறிந்தவரே, அடிப்படை நன்கு நிலை பெற்றுவிட்டது. இந்த உலகத்தில் 'விதி' என்று எதை அழைக்கிறார்கள் என்று சொல்லுங்கள், பிரம்மனே.
பௌருஷம் ஸர்வகார்யாணாம் கர்த்ரு' ராகவ நேதரத் । பலபோக்த்ரு' ச ஸர்வத்ர ந தைவம் தத்ர காரணம்
ராகவன், எல்லா செயல்களுக்கும் மனித முயற்சியே காரணம்; வேறு எதுவும் இல்லை. எங்கும், முயற்சியே பலனை அனுபவிக்கிறது; விதி அதற்குக் காரணம் அல்ல.
தைவம் ந கிஞ்சித் குருதே ந ச புங்க்தே ந வித்யதே । ந த்ரு'ஶ்யதே நாத்ரியதே கேவலம் கல்பநேத்ரு'ஶீ
விதி எதையும் செய்யவில்லை, அதுவே அனுபவிக்கவும் இல்லை, அது இருக்கவும் இல்லை. அது காணப்படுவதும் இல்லை, மதிப்பும் பெறுவதில்லை; அது வெறும் கற்பனை மட்டுமே.
ஸித்தஸ்ய பௌருஷேணேஹ பலஸ்ய பலஶாலிநாம் । ஶுபாஶுபா வா ஸம்பத்திர் தைவஶப்தேந கத்யதே
பலனை அனுபவிப்பவர்களுக்கு இங்கு பலன் கிடைப்பது மனித முயற்சியால்தான். நல்லதோ, கெட்டதோ, செல்வம் எதுவாக இருந்தாலும், அதையே 'விதி' என்று சொல்கிறார்கள்.
பௌருஷோபநதா நித்யம் இஷ்டாநிஷ்டஸ்ய வஸ்துநஃ । ப்ராப்திர் இஷ்டாப்ய் அநிஷ்டா வா தைவஶப்தேந கத்யதே
நாம் விரும்பும் அல்லது விரும்பாத பொருட்கள் எதுவாக இருந்தாலும், அவை எப்போதும் மனித முயற்சியால் கிடைக்கின்றன. இதையே 'விதி' என்று சொல்வார்கள்.
பாவீ த்வ் அவஶ்யம் ஏவார்தஃ புருஷார்தைகஸாதநஃ । யஸ் ஸோ ऽஸ்மிம்ல் லோகஸங்காதே தைவஶப்தேந கத்யதே
மனித முயற்சியால் மட்டும் பெறப்படும், நிகழவேண்டிய பலனே இந்த உலகத்தில் 'விதி' என்று அழைக்கப்படுகிறது.
ந து ராகவ லோகஸ்ய கஸ்யசித் கிஞ்சித் ஏவ ஹி । தைவம் ஆகாஶகல்பம் ஹி கரோதி ந கரோதி வா
ராமா, உண்மையில் இந்த உலகத்தில் யாருக்கும் விதி எதையும் செய்யவில்லை; அது ஆகாயம் போலது—செய்தாலும், செய்யாவிட்டாலும், எந்த மாற்றமும் இல்லை.
புருஷார்தஸ்ய ஸித்தஸ்ய ஶுபாஶுபபலோதயே । இதம் இத்தம் ஸ்திதிர் இதி யோக்திஸ் தத் தைவம் உச்யதே
மனித முயற்சி வெற்றி பெற்றபின், நல்லது அல்லது கெட்டது என்ற பலன் தோன்றும் போது, 'இது இப்படித்தான்' என்று நாம் நினைப்பதையே 'விதி' என்று கூறுவார்கள்.