ந கார்யகரணாரம்பைர் ந நிஷ்க்ரியதயா ததா । ந பந்தேந ந மோக்ஷேண ந பாதாலேந நோ திவா
செயல்களை தொடங்குவதாலும் இல்லை; செயல்களில் ஈடுபடாமல் இருப்பதாலும் இல்லை; பந்தத்தாலும் இல்லை; விடுதலியாலும் இல்லை; பாதாளத்தாலும் இல்லை; விண்ணகத்தாலும் இல்லை.
யதாவஸ்து யதா த்ரு'ஷ்டம் ஜகத் ஏகமயாத்மகம் । ததா பந்தவிமோக்ஷார்தம் ந க்வசித் க்ரு'பணம் மநஃ
உலகம் ஒரே தன்மையுடன் உண்மையாகப் பார்க்கப்படும் போது, பந்தத்திலிருந்து விடுபட விரும்பும் மனம் எங்கும் துக்கப்படாது.
ஸம்யக்ஜ்ஞாநாக்நிநா யஸ்ய தக்தா ஸந்தேஹஜாலிகா । நிஶ்ஶங்கம் அலம் உட்டீநஸ் தஸ்ய சித்தவிஹங்கமஃ
யாருடைய சந்தேகங்களின் வலை உண்மையான அறிவின் நெருப்பால் எரிந்துவிட்டதோ, அவருடைய மனம் பறவைபோல் பயமின்றி சுதந்திரமாக பறக்கிறது.
யஸ்ய ப்ராந்திவிநிர்முக்தம் மநஸ் ஸமரஸம் ஸ்திதம் । ஸ நாஸ்தம் ஏதி நோதேதி வ்யோமவத் ஸர்வவ்ரு'த்திஷு
யாருடைய மனம் மயக்கம் இல்லாமல் சமநிலையுடன் நிலைத்திருக்கிறதோ, அவர் ஆகாயம் போல் எல்லா செயல்களிலும் neither மறைந்து போவதுமில்லை nor எழுந்து வருவதுமில்லை.
மஞ்ஜூஷாயாம் நிஷண்ணஸ்ய யதா பாலஸ்ய சேஷ்டதே । அங்காவல்ய் அநுஸந்தாநவர்ஜிதா ஜ்ஞஸ்ய வை ததா
ஒரு குழந்தை பெட்டிக்குள் உட்கார்ந்து தன்னுடைய உடலை எண்ணமில்லாமல் அசைப்பதைப் போல, அறிவுடையவரும் எண்ணங்களின் தொடர் இல்லாமல் இயல்பாகச் செயல்படுகிறார்.
கூர்ணந் க்ஷீவ இவாநந்தீ மந்தீக்ரு'தபுநர்பவஃ । அநுபாதேயபுத்த்யா து ந ஸ்மரத்ய் அக்ரு'தம் க்ரு'தம்
பிறப்பு மறந்தவனாக, ஆனந்தத்தில் தள்ளாடும் மதுபானி போல், எதையும் பிடிக்காத மனதுடன், செய்ததையோ செய்யாததையோ நினைவில் கொள்ளாமல் அமைதியாக நடக்கிறான்.
ஸர்வம் ஸர்வப்ரகாரேண க்ரு'ஹ்ணாதி ச ஜஹாதி ச । அநுபாதேயஸர்வார்தோ பாலவச் ச விசேஷ்டதே
அவன் எல்லாவற்றையும் எவ்வாறு வேண்டுமானாலும் ஏற்கிறான், விட்டுவிடுகிறான்; எதிலும் பற்றில்லாமல், குழந்தைபோல் சுதந்திரமாக நடக்கிறான்.
ஸ திஷ்டந்ந் அபி கார்யேஷு தேஶகாலக்ரியாக்ரமைஃ । ந கார்யஸுகதுஃகாப்யாம் மநாக் அபி ஹி க்ரு'ஹ்யதே
இடம், காலம், செயல் என்று ஒழுங்கை பின்பற்றி செயல்களில் இருந்தாலும், அந்தச் செயல்களால் வரும் இன்பத்தையோ துன்பத்தையோ சிறிதும் அனுபவிப்பதில்லை.
பஹிஃ ப்ரக்ரு'தஸர்வார்தோ ऽப்ய் அந்தஃ புநர் அநீஹயா । ந ஸத்தாம் யோஜயத்ய் அர்தே ந பலாந்ய் அநுதாவதி
வெளியில் எல்லா காரியங்களிலும் ஈடுபட்டிருந்தாலும், உள்ளுக்குள் பற்றில்லாமல், பொருள்களில் தன்னை கட்டிப்போடுவதில்லை; அதன் பலனை விரும்பி ஓடுவதும் இல்லை.
நோபேக்ஷதே துஃகதஶாம் ந ஸுகாஶாம் அபேக்ஷதே । கார்யோதயே நைதி முதம் கார்யநாஶே ந கித்யதே
அவன் துன்ப நிலையை அலட்சியம் செய்யவில்லை; இன்ப நிலையை விரும்புவதும் இல்லை. செயல் வெற்றி பெற்றால் மகிழ்ச்சி அடைவதில்லை; செயல் தோல்வியடைந்தால் மனம் வருந்துவதும் இல்லை.
அபி ஶீதருசாவ் அர்கே ஸுக்ரு'ஷ்ணே ऽபீந்துமண்டலே । அப்ய் அதஃ ப்ரஸரத்ய் அக்நௌ விஸ்மயோ ऽஸ்ய ந ஜாயதே
சூரியன் குளிர்ந்த ஒளி விடினும், சந்திரன் கருப்பாகத் தோன்றினும், நெருப்பு கீழே பரவினும், அவனுக்கு அதிசயம் உண்டாகாது.
சிதாத்மந இமா இத்தம் ப்ரஸ்புரந்தீஹ ஶக்தயஃ । இத்ய் அஸ்யாஶ்சர்யஜாலேஷு நாப்யுதேதி குதூஹலம்
இந்த உலகில் அறிவின் பலங்கள் இப்படிப் பல வகையில் வெளிப்படுவதை அவன் காண்கிறான்; ஆனாலும், இந்த வியப்புகளில் அவனுக்கு ஆர்வம் எழுவதில்லை.
ந தயாதைந்யம் ஆதத்தே ந க்ரௌர்யம் அநுதாவதி । ந லஜ்ஜாம் அநுஸந்தத்தே நாலஜ்ஜத்வம் ச கச்சதி
அவன் இரக்கம் அல்லது துயரம் எதையும் ஏற்கவில்லை; கொடுமையை நாடுவதும் இல்லை. அவமானத்தில் உறுதியாக இருப்பதும் இல்லை; அவமானம் இல்லாத நிலைக்கும் செல்லவில்லை.
ந கதாசந தீநாத்மா நோத்ததாத்மா கதாசந । ந ப்ரமத்தோ ந கிந்நாத்மா நோத்விக்நோ ந ச ஹர்ஷவாந்
அவன் ஒருபோதும் மனம் தளர்வதும் இல்லை, பெருமை காட்டுவதும் இல்லை; அவன் கவனக்குறைவோ, மனம் சோர்வோ, கலக்கம் அல்லது மிகுந்த மகிழ்ச்சி எதுவும் அவனுக்கு இல்லை.
நாஸ்ய சேதஸி ஸுஸ்பாரே ஶரதம்பரநிர்மலே । கோபாதயஃ ப்ரவர்தந்தே நபஸீவ நவாங்குராஃ
அவன் மனம் அகன்றது, தெளிவானது, சரத்காலமான வானம்போல்; அந்த மனத்தில் கோபம் போன்ற உணர்ச்சிகள் எழுவதில்லை, வானில் முளைகள் வளராதது போல.
அநாரதபதஜ்ஜாதபூதாயாம் ஜகதஸ் ஸ்திதௌ । க்வ கதம் கில காஸ்ய ஸ்யாத் ஸுகிதா துஃகிதாத வா
இந்நிலையிலே, எப்போதும் தோன்றி மறையும் உலகத்தில், எங்கே, எப்படி, யாருக்காக உண்மையில் சந்தோஷமோ துக்கமோ இருக்க முடியும்?
பேநாஜவஞ்ஜவீபாவே ஜலே பூதக்ரமே ததா । க்வ கிலேஹ குதஃ கோ ऽந்தஃ ப்ரஸங்கஸ் ஸுகதுஃகயோஃ
நீர் என்பது நுரை, குமிழி, அலை ஆகியவற்றால் ஆனது போலவும், உலகம் உருவாகி மறையும் தன்மையிலும், இங்கு, யாரிடம், எவ்வாறு சந்தோஷம் அல்லது துக்கம் என்ற உண்மை நிலை ஏற்பட முடியும்?
பாவாபாவைர் அபர்யந்தைர் அஜஸ்ரம் ஜந்துஸம்பவைஃ । ந விஷீதந்தி நோத்யந்தி த்ரு'ஷ்டஸ்ரு'ஷ்டிக்ரமா நராஃ
உலகம் எவ்வாறு உருவாகிறது என்பதை தெளிவாக அறிந்தவர்கள், உயிர்கள் பிறப்பதாலும், முடிவில்லாத உருவும் இல்லாமையும் தொடர்ந்து நிகழ்ந்தாலும், துக்கப்படுவதும், மகிழ்வதும் இல்லாமல் அமைதியாக இருப்பார்கள்.
நிமேஷம் ப்ரதி யாமிந்யா யதாந்யாஸ் ஸ்வப்நத்ரு'ஷ்டயஃ । யதோத்பந்நவிநாஶிந்யஸ் ததைதா லோகத்ரு'ஷ்டயஃ
இரவு நேரத்தில் கனவில் தோன்றும் காட்சிகள் ஒவ்வொரு கணமும் தோன்றி மறைவதைப் போலவே, இந்த உலகத்தைப் பற்றிய எல்லா அனுபவங்களும் தோன்றி மறையுகின்றன.
அநாரதஸமுத்பத்தாவ் அநாரதவிநாஶிநி । கஃ க்ரமோ தக்தஸம்ஸாரே காருண்யாநந்தயோர் இஹ
இங்கு எப்போதும் தோன்றுதலும், எப்போதும் அழிவும் நடக்கும்போது, முற்றிலும் அழிந்த உலகில் இரக்கம் அல்லது ஆனந்தத்திற்கு என்ன தொடர்ச்சி இருக்க முடியும்?
ஶுபாபாவாத் ஸுகாபாவே ஸ்திதிம் யாதே விலக்ஷணாஃ । கீத்ரு'ஶ்யஃ கதம் ஆயாதாஃ கா வா தா துஃகஸம்விதஃ
நல்லவை, மகிழ்ச்சி ஆகியவை இல்லாமல் நிற்கும் போது, அந்த வெவ்வேறு நிலைகள் எப்படிப்பட்டவை, அவை எப்படி தோன்றுகின்றன, அந்த துயர அனுபவங்கள் என்னவாக இருக்கின்றன?
ஸுகம் அந்தே ததந்தோத்தா ஸ்வபீஜம் விதநோதி யா । ஶாந்தம் துஃகதஶா ஸேயம் கதம் அந்தரிதே ஸுகே
இன்பம் முடிவடைந்து, அதனுடைய விதை மீண்டும் அதை உருவாக்கும் போது, அந்த அமைதியான துயரநிலை, இன்பம் இல்லாதபோது எப்படி இருக்க முடியும்?
க்ஷீணாப்யாம் ஸுகதுஃகாப்யாம் ஹேயோபாதேயயோஃ க்ஷயே । ஈப்ஸிதாநீப்ஸிதே க்வ ஸ்தோ கலிதே ऽத ஶுபாஶுபே
இன்பமும் துயரமும் தீர்ந்துவிட்டால், எதை விட்டு எதை ஏற்க வேண்டும் என்பதும் இல்லை. விரும்பியதும் விரும்பாததும், நன்மையும் தீமையும் எல்லாம் மறைந்தபின், அவை எங்கே இருக்க முடியும்?
ரம்யாரம்யத்ரு'ஶோர் நாஶாச் சாந்தே போகாபிவாஞ்சநே । நைராஶ்யஸந்ததிப்ரௌடே ஹிமவத் விகலேந் மநஃ
இன்பகரமானதும் இன்பமற்றதும் என்ற பார்வைகள் அழிந்துவிட்டால், அனுபவிக்க வேண்டிய ஆசை அமைதியடைந்துவிட்டால், ஏமாற்றம் தொடரும் போது, மனம் பனிக்கட்டி போல் கரைந்து விடுகிறது.
ஆ மூலாந் மநஸி க்ஷீணே ஸங்கல்பஸ்ய கதைவ கா । திலேஷ்வ் ஏவாதிதக்தேஷு தைலஸ்ய கலநா குதஃ
மனதில் எண்ணத்தின் மூலமே அழிந்துவிட்டால், எதுவும் மீதமிருக்க முடியுமா? எள்ளு முழுவதும் எரிந்து விட்டால், எண்ணெய் எங்கே கிடைக்கும்?
பாவேஷ்வ் அபாவகநபாவநயா மஹாத்மா நிர்முக்தஸங்கலநம் அம்பரவத் ஸ்திதேஷு । சித்தம் ப்ரதி ஸ்வமுதிதோ விதிதைகரூபீ ஜ்ஞஸ் திஷ்டதி ஸ்வபிதி ஜீவதி நித்யத்ரு'ப்தஃ
உயர்ந்த ஆன்மா, எல்லா எண்ணங்களிலிருந்தும் விடுபட்டு, உலக நிகழ்வுகளை இல்லாதவையாக எண்ணி, ஆகாயம் போல் அமைதியாக இருக்கிறான். அவன் மனம் தன் இயல்பை உணர்ந்து, எப்போதும் ஒரே நிலைமையில் நின்று, தூங்கி, வாழ்ந்து, நிரந்தர திருப்தியுடன் இருக்கிறது.
யதாலாதபரிஸ்பந்தாத் அக்நிசக்ரம் ப்ரவர்ததே । அஸத் ஏவ ஸதாபாஸம் சித்தஸ்பந்தாத் ததா ஜகத்
ஒரு தீக்குச்சி சுழலும் போது தீவட்டம் தோன்றுவது போல், மனத்தின் அலைச்சலால், இல்லாத இந்த உலகம் உண்மையாகத் தோன்றுகிறது.
யதா ஜலபரிஸ்பந்தாத் வ்யதிரிக்த இவாம்பஸஃ । த்ரு'ஶ்யதே வர்துலாவர்தஶ் சித்தஸ்பந்தாத் ததா ஜகத்
நீரில் அலைகள் எழும்பும்போது, நீரிலிருந்து வேறுபட்ட வட்டச் சுழல் தோன்றுவது போல், மனத்தின் அலைச்சலால் இந்த உலகம் தோன்றுகிறது.
யதா வ்யோம்நீக்ஷிதஸ்பந்தாத் பிஞ்சமௌக்திகமண்டலம் । த்ரு'ஶ்யதே ஸத் இவாஸத்யம் சித்தஸ்பந்தாத் ததா ஜகத்
ஒரு இறகின் அசைவால், ஆகாயத்தில் முத்து மாலைகள் இருப்பது போலத் தோன்றினாலும் அது உண்மையல்ல; அதுபோல், மனத்தின் அலைச்சலால் இந்த உலகம் தோன்றுகிறது.
யேந ப்ரஸ்பந்ததே சித்தம் யேந ந ஸ்பந்ததே ऽத வா । தத் ப்ரஹ்மந் ப்ரூஹி மே யேந சிகித்ஸ்யேத தத் ஏவ ஹி
எந்த காரணத்தால் மனம் அசைந்து செயல் படுகிறது? எதனால் அது அசையாமல் அமைதியாக இருக்கிறது? அந்த ஒன்றே பரம்பொருள். அதைக் கூறுங்கள்; அதனால் மனம் நலம் பெறும்.