நீராகா நிருபாஸங்கா ஜீவந்முக்தா மஹாதியஃ । ஸம்பவந்தீஹ பஹவஸ் ஸுஹோத்ரஜநகா இவ
காமமும் பற்றும் இல்லாமல், உயிரோடு இருந்தபடியே விடுதலை பெற்ற பெரிய ஞானிகள் இந்த உலகத்தில் பலர் இருக்கிறார்கள்; சுகோத்ரனும் ஜனகரும் போல்.
தஸ்மாத் த்வம் அபி வை ராம விவேகோதிததீரதீஃ । ஜீவந்முக்தோ விஹர போஸ் ஸமலோஷ்டாஶ்மகாஞ்சநஃ
அதனால், ராமா, நீயும் விவேகத்தால் பிரகாசிக்கும் மனதுடன், மண், கல், பொன் எல்லாம் சமம் என்று எண்ணி, உயிரோடு விடுதலை பெற்றவனாக வாழ வேண்டும்.
த்விவிதா முக்ததா லோகே வித்யதே தேஹதாரிணாம் । ஸதேஹைகா விதேஹாந்யா விபாகோ ऽயம் தயோஶ் ஶ்ரு'ணு
உடல் கொண்டவர்களுக்கு இருவகை விடுதலை உலகில் அறியப்படுகிறது: ஒன்று உடலுடன், மற்றொன்று உடல் இல்லாமல். இந்த இரண்டின் வேறுபாட்டை கேள்.
அஸம்ஸங்காத் பதார்தாநாம் மநஶ்ஶாந்திர் ஹி முக்ததா । ஸத்ய் அஸத்ய் அபி தேஹே ஸா ஸம்பவத்ய் அநகாக்ரு'தே
பொருள்களிடம் பற்றில்லாமல் இருப்பதால் மனம் அமைதியை அடைகிறது; அதுவே விடுதலை. இந்த அமைதி, உடல் உண்மையா பொய்யா என்றாலும், பாவமில்லாத செயல்கள் உடையவருக்கு ஏற்படுகிறது.
ஸ்நேஹஸங்க்ஷயம் ஏவாங்க விதுஃ கைவல்யம் உத்தமாஃ । தத் ஸம்பவதி தேஹஸ்ய பாவே சாபாவ ஏவ ச
அன்பே, பற்று தீர்ந்த நிலையே தனித்திருப்பதாக அறிவாளிகள் கூறுகிறார்கள். அது உடல் இருந்தாலும் இல்லையாலும் நிகழ்கிறது.
யோ ஜீவதி கதஸ்நேஹம் ஸ ஜீவந்முக்த உச்யதே । ஸஸ்நேஹஜீவிதோ பத்தோ முக்த ஏவ த்ரு'தீயகஃ
யார் பற்றில்லாமல் வாழ்கிறாரோ, அவர் வாழ்ந்தபடியே விடுதலையடைந்தவர் எனப்படுகிறார். பற்று உடையவர் பந்தத்தில் இருக்கிறார்; மூன்றாவது ஒருவர் உண்மையில் விடுதலையடைந்தவரே.
யத்நோ யத்நேந கர்தவ்யோ மோக்ஷார்தம் யுக்திபூர்வகம் । யத்நயுக்திவிஹீநஸ்ய கோஷ்பதம் துஸ்தரம் பவேத்
விடுதலையுக்காக முயற்சியும் விவேகமும் கொண்டு உழைக்க வேண்டும்; முயற்சியும் விவேகமும் இல்லாதவருக்கு, பசுவின் குளிக்குட்டையையும் கடக்க முடியாது.
ந த்வ் அநத்யவஸாயஸ்ய துஃகாய விபுலாத்மநே । ஆத்மா பரவஶஃ கார்யோ மோஹம் ஆஶ்ரித்ய கேவலம்
திடமான மனம் இல்லாதவனுக்கு, மனம் பரந்து கவலைகளால் நிரம்பி இருந்தால், அவன் ஆன்மா மற்றவர்களின் கட்டுப்பாட்டில் சிக்கி, மாயை மட்டுமே நம்பி துன்பம் அனுபவிக்கிறது.
ஸுமஹத் தைர்யம் ஆலம்ப்ய மநஸா வ்யவஸாயிநா । விசாரயாத்மநாத்மாநம் ஆத்மநஶ் சிரஸித்தயே
பெரும் துணிச்சலை அடிப்படையாக கொண்டு, மனதை உறுதியுடன் வைத்துக் கொண்டு, ஒருவர் தன்னால் தன்னை ஆராய்ந்து, நிலையான Siddhi-யை அடைய வேண்டும்.
விததாத்யவஸாயஸ்ய ஜகத் பவதி கோஷ்பதம் । விஹதாத்யவஸாயஸ்ய கோஷ்பதம் வை ஜகத் பவேத்
விரிந்த மன உறுதியுள்ளவனுக்குப் பிரபஞ்சம் ஒரு பசுவின் களிற்றடிபோல் சிறியதாகத் தோன்றும்; ஆனால் மன உறுதி சிதைந்தவனுக்கு உலகம் உண்மையில் பசுவின் களிற்றடிபோல் ஆகிவிடும்.
யத் உபகதஸ் ஸுகதஃ பரம் ப்ரதாநம் யத் உபகதோ த்ருவதாம் ந்ரு'பஶ் ச கஶ்சித் । யத் உபகதாஃ பதம் உத்தமம் மஹாந்தஃ ப்ரயதநகர்மதரோர் மஹாபலம் தத்
நல்லவர்களும், உயர்ந்த நிலையை அடைந்தவர்கள்; சில அரசர்களும் நிலையான மனநிலையை அடைந்தவர்கள்; பெரியவர்களும் உயர்ந்த இலக்கை அடைந்தவர்கள்—இவை அனைத்தும் முயற்சி என்னும் மரத்தின் பெரிய பழம்.
ப்ரஹ்மணஸ் ஸமுபாயாந்தி ஜகந்தீமாநி ராகவ । ஸ்தைர்யம் யாந்த்ய் அவிவேகேந ஶாம்யந்த்ய் அங்க விவேகதஃ
ராவா, இந்த உலகங்கள் பிரம்மத்திலிருந்து தோன்றி, பகுத்தறிவில்லாததால் நிலைத்திருக்கின்றன; அன்புள்ளவனே, பகுத்தறிவால் அவை அமைதியடைகின்றன.
ஜகஜ்ஜாலஜலாவர்தவ்ரு'த்தயோ ப்ரஹ்மவாரிதௌ । ஸங்க்யாதும் கேந ஶக்யந்தே பாஸாம் ச த்ரஸரேணவஃ
பிரம்மத்தின் பெருங்கடலில் உலகங்களின் வலைப்பின்னலான சுழற்சிகளை, அல்லது ஒளிக்கதிர்களின் தூசுபடலங்களை, யார் எண்ண முடியும்?
அஸம்யக்ப்ரேக்ஷணம் வித்தி காரணம் ஜகதஸ் ஸ்திதௌ । ஸம்ஸாரஶாந்தாவ் ஏகாந்தகாரணம் ஸம்யகீக்ஷணம்
உலகம் நிலைத்திருப்பதற்குக் காரணம் தவறான பார்வை என்பதை அறிந்திரு; சரியான பார்வைதான் சஞ்சார துன்பம் நிறைவதற்குக் காரணம்.
அயம் ஹி ராம துஷ்பாரோ கோரஸ் ஸம்ஸாரஸாகரஃ । விநா யுக்திப்ரயத்நாப்யாம் அஸ்மாந் நாம ந தீர்யதே
இராமா, இந்த சஞ்சார சமுத்திரம் கடக்க முடியாதது, பயங்கரமானது; யோசனை மற்றும் முயற்சி இல்லாமல் இதைத் தாண்ட முடியாது.
அயம் ஹி ஸாகரஃ பூர்ணோ மோஹாம்புபரபூரிதஃ । அகாதமரணாவர்தஃ கல்லோலாகுலகோடரஃ
இந்தப் பெருங்கடல் முழுமையாக மாயையின் நீரால் நிரம்பியுள்ளது. இது அளவிட முடியாத ஆழம் கொண்டது; மரணத்தின் சுழற்சிகள் உள்ளன; பெரும் அலைகளால் அதன் பள்ளங்கள் கலங்குகின்றன.
ப்ரப்ரமத்புண்யதிண்டீரோ ஜ்வலந்நரகவாடவஃ । த்ரு'ஷ்ணாவிலோலலஹரிர் மநோஜலமதங்கஜஃ
இதில் புண்ணியத்தின் முழக்கங்கள் ஒலிக்கின்றன; நரகத்தின் தீயால் எரிகிறது; தாகம் காரணமாக அலைகள் அமைதியின்றி அசைகின்றன; மனத்தின் களவான யானையைப் போல் அதன் நீர் அலைகிறது.
ஆலீநஜீவிதஸரித் போகரத்நஸமுத்ககஃ । க்ருத்தரோகோரகாகீர்ண இந்த்ரியக்ராஹகர்கரஃ
இதில் உயிரின் நதிகள் முழுமையாக மூழ்கியுள்ளன; அனுபவத்தின் ரத்தினங்கள் மறைந்துள்ளன; கோபமுள்ள நோய்கள் பாம்புபோல் சூழ்ந்துள்ளன; அறிவியல் என்ற முதலைகளால் பெரும் சத்தம் எழுகிறது.
பஶ்யாஸ்மிந் ப்ரஸ்ரு'தா ராம வீசயஶ் சாருசஞ்சலாஃ । இமா முக்தாங்கநாநாம்ந்யஶ் ஶிகராகர்ஷணக்ஷமாஃ
இங்கே பாரும் ராமா, அழகாகவும் சஞ்சலமாகவும் அலைகள் பரந்து விரிந்துள்ளன; இவை குற்றமற்ற பெண்களின் பெயர்களாகும்; இவை மலைச்சிகரங்களை ஈர்க்கும் சக்தி கொண்டவை.
சதஶ்ரீபத்மராகாட்யா நேத்ரநீலோத்பலாகுலாஃ । தந்தமுக்தாபலாகீர்ணாஸ் ஸ்மிதபேநோபஶோபிதாஃ
அவர்களின் கன்னங்கள் பதுமராகக் கற்கள் போல ஒளிர்கின்றன; கண்கள் நீலத்தாமரை மலர்களால் நிரம்பியவை; பற்கள் முத்துக்கள் போல் வெண்மையாக, புன்னகை சிரிப்பின் நுரைபோல் அழகாகத் திகழ்கின்றது.
கேஶேந்த்ரநீலவலயா ப்ரூவிலாஸதரங்கிதாஃ । நிதம்பபுலிநஸ்பீதாஃ கண்டகம்புவிபூஷிதாஃ
அவர்களின் தலைமுடி வஜ்ரநீலம் கற்களால் அலங்கரிக்கப்பட்டது; புருவங்கள் விளையாட்டு அலைகள் போல் அசைகின்றன; இடுப்புகள் ஆற்றங்கரைபோல் பரந்தவை; கழுத்தில் சங்குபோல் வளையல்கள் அணிந்துள்ளனர்.
லலாடமணிபட்டாட்யா விலாஸக்ராஹஸங்குலாஃ । கடாக்ஷலோலஶபரா வர்ணகாஞ்சநவாலுகாஃ
அவர்களின் நெற்றியில் மணிப்பட்டா அணிகலன்கள் ஜொலிக்கின்றன; காதல் பார்வைகள் விளையாடி அங்கங்கே திரள்கின்றன; பக்கவழிப் பார்வைகள் மீன்கள் போல் சுறுசுறுப்பாக அசைகின்றன; அவர்களின் நிறம் பொன்னணல் மணல் போல் ஒளிர்கிறது.
ஏவம்விலோலலஹரீபீமாத் ஸம்ஸாரஸாகராத் । உத்தீர்யதே சேந் மக்நேந தத் பரம் பௌருஷம் பவேத்
இந்த உலக வாழ்க்கை அலைகள் அசைந்தாடும் பயங்கரமான கடலை மூழ்காமல் கடந்து செல்ல முடிந்தால், அது உண்மையில் உயர்ந்த ஆண்மையைக் காட்டும்.
ஸத்யாம் ப்ரஜ்ஞாமஹாநாவி விவேகே ஸதி நாவிகே । ஸம்ஸாரஸாகராத் அஸ்மாத் யோ ந தீர்ணோ திக் அஸ்து தம்
உண்மையான ஞானம் பெரிய படகாக இருக்க, பகுத்தறிவும் வழிகாட்டியாக இருக்கும்போது, இந்த உலக வாழ்க்கை என்ற பெருங்கடலை கடக்காதவனை வெட்கப்பட வேண்டும்.
அபாராவாரம் ஆக்ரம்ய ப்ரமேயீக்ரு'த்ய ஸர்வதஃ । ஸம்ஸாராப்திம் காஹதே யஸ் ஸ ஏவ புருஷஸ் ஸ்ம்ரு'தஃ
எல்லா வகையிலும் அளந்து, முழுமையாக புரிந்து கொண்டு, இந்த அளவில்லா உலக வாழ்க்கை என்ற பெருங்கடலில் தன்னை முழுமையாக ஆழ்த்துபவனே உண்மையில் மனிதன் என அழைக்கப்படுகிறான்.
விசார்யார்யைஸ் ஸஹாலோக்ய தியா ஸம்ஸாரஸாகரம் । ஏதஸ்மிம்ஸ் ததநு க்ரீடா ஶோபதே ராம நாந்யதா
ராமா, புத்திசாலிகளும் நல்லவர்களும் கூட இருந்து, இந்த உலக வாழ்க்கை என்ற பெருங்கடலை ஆராய்ந்து பார்த்த பிறகே அதில் விளையாடுவது அழகாகும்; இல்லையெனில் அது அழகாகாது.
இஹ பவ்யோ பவாந் ஸாதோ விசாரபரயா தியா । த்வயா யூநைவ யேநாயம் ஸம்ஸாரஃ ப்ரவிசார்யதே
இங்கு, நல்லவரே, நீ உண்மையில் பாக்கியசாலி; ஏனென்றால், ஆராய்ச்சி மனதுடன், இளம் வயதிலேயே நீ இந்த உலக வாழ்க்கையை முழுமையாக ஆராய்ந்துள்ளாய்.
பவாந் இவ விசார்யாதௌ ஸம்ஸாரம் அதிகாந்தயா । மத்யா யோ காஹதே லோகே நேஹாஸௌ பரிமஜ்ஜதி
உங்கள்போல், ஆரம்பத்தில் ஆராய்ந்து தெளிவாக உலக வாழ்க்கையை மீறி நிற்பவர், இந்த உலகத்தில் விவேகத்துடன் நுழையும் ஒருவரும் அதில் சிக்கிக்கொள்ளமாட்டார்.
பூர்வம் தியா விசார்யைதே போகா போகிபயப்ரதாஃ । போக்தவ்யாஶ் சரமம் ராம கருடேநேவ பந்நகாஃ
முதலில் சிந்தித்து பார்த்தால், இன்பங்கள் அனுபவிப்பவர்களுக்கு பயத்தைத் தருவன என்று தெரியும்; ஆனாலும், இராமா, அவை கடைசியில் அனுபவிக்கப்படவேண்டும், கருடன் பாம்புகளை விழுங்கும் போல்.
விசார்ய தத்த்வம் ஆலோக்ய ஸேவ்யந்தே யா விபூதயஃ । தா உதர்கோதயா ஜந்தோஶ் ஶேஷா துஃகாய கேவலம்
உண்மையை ஆராய்ந்து உணர்ந்த பிறகு நாடப்படும் செல்வங்கள் பயனைத் தரும்; மீதமுள்ளவை உயிர்களுக்கு துன்பமே உண்டாக்கும்.