அயுக்தே யுக்ததா யுக்த்யா ப்ரேக்ஷ்யமாணா ப்ரத்ரு'ஶ்யதே । பாபஸ்ய ஹி பயால் லோகோ தர்மே ராம ப்ரவர்ததே
சில நேரங்களில் பொருந்தாத இடத்திலும், காரணம் மூலம் பொருந்துதல் காணப்படுகிறது; ராமா, பாவத்துக்கு பயந்து மக்கள் தர்மத்தில் நடக்கிறார்கள்.
அஸத்யே ஸத்யதா ஸாதோ ஶாஶ்வதீ பரிலக்ஷ்யதே । ஶூந்யேந த்யாநயோகேந ஶாஶ்வதம் பதம் ஆப்யதே
அய்யா, பொய்யானவற்றில் கூட நிலையான உண்மை தெரிகிறது; வெறுமையின் மேல் தியானம் செய்து மனதை ஒன்றாக்கினால், நிலைத்த நிலை அடையப்படுகிறது.
யந் நாஸ்தி தத் உதேத்ய் ஆஶு தேஶகாலவிலாஸதஃ । ஶஶகாஶ் ஶ்ரு'ங்கவந்தோ ஹி த்ரு'ஶ்யந்தே ஶம்பரஸ்திதௌ
இல்லாதது கூட இடமும் காலமும் விளையாடும் போது விரைவில் தோன்றும்; மாயையில், கொம்புள்ள முயல்களைப் போலவே, உண்மையில்லாதவை தெரிகின்றன.
யே வஜ்ரஸாராஸ் ஸுத்ரு'டா த்ரு'ஶ்யந்தே தே க்ஷயம் கதாஃ । கல்பஸ்யாந்தே யதேந்த்வர்கதராப்திவிபுதாத்ரயஃ
வஜ்ரம் போல் உறுதியானவை கூட அழிந்துபோகும்; ஒரு யுகம் முடிவில் சந்திரன், சூரியன், பூமி, கடல், தேவர்கள், மலைகள் எல்லாம் மறைந்து விடும்.
இதி பஶ்யந் மஹாபாஹோ பாவாபாவபவக்ரமம் । ஹர்ஷாமர்ஷவிஷாதேஹாஸ் ஸந்த்யஜ்ய ஸமதாம் வ்ரஜ
மகாபலசாலி, உருவாகும், இல்லாததும், தோன்றும் நிலைகளைக் கவனித்து, சந்தோஷம், கோபம், துயரம் ஆகியவற்றை விட்டுவிட்டு சமநிலையை அடை.
அஸத் ஸத் அவபாதீஹ ஸத் அஸச் சாபி த்ரு'ஶ்யதே । ஆஸ்தாநாஸ்தே பரித்யஜ்ய தேநாஶு ஸமதாம் வ்ரஜ
இங்கு பொய்யானது உண்மையாகத் தோன்றுகிறது, உண்மையானதும் பொய்யாகத் தெரிகிறது. பிடிப்பும் வெறுப்பும் இரண்டையும் விட்டு விடு; அதனால் விரைவில் சமச்சீரை அடை.
முக்தௌ ராகவ லோகே ऽஸ்மிந் ந ப்ராப்திஸ் ஸம்பவத்ய் அலம் । அப்ரவ்ரு'த்த்யா விவேகஸ்ய மக்நா ஹி ஜநகோடயஃ
இவ்வுலகில், ராகவா, விவேகம் இல்லாமல் விடுதலை கிடைப்பதில்லை; விவேகம் இல்லாததால் எண்ணற்றோர் திசை தெரியாமல் போய்விடுகிறார்கள்.
முக்தௌ ராகவ லோகே ऽஸ்மிந் ப்ராப்திர் அஸ்தி ஸதைவ ஹி । ப்ரவ்ரு'த்த்யா ஹி விவேகஸ்ய முக்தாஶ் ச ஜநகோடயஃ
இவ்வுலகில், ராகவா, விவேகம் இருந்தால் விடுதலை எப்போதும் கிடைக்கும்; விவேகம் செயல்படுவதால் எண்ணற்றோர் விடுதலை அடைந்துள்ளனர்.
ப்ரவிவேகாவிவேகாப்யாம் ஸுலபாலப்யதாம் கதா । முக்திர் மநஃக்ஷயப்ராப்த்யா விவேகம் தேந தீபய
விவேகம் இருந்தால் விடுதலை எளிதாகும்; இல்லையெனில் கடினமாகும். ஆகவே மனம் அடங்கும்போது, அந்த விவேகத்தை வளர்த்து வைத்துக்கொள்.
ஆத்மாவலோகநே யத்நஃ கர்தவ்யோ பூதிம் இச்சதா । ஸர்வதுஃகஶிரஶ்சேத ஆத்மாலோகேந ஜாயதே
ஏழைபாடுகளை நீக்கி வளமான வாழ்வை விரும்புகிறவன், தன்னை ஆராய்ந்து அறிய முயற்சி செய்ய வேண்டும். ஏனெனில், ஆன்மாவின் ஒளியில் எல்லா துயரங்களின் மூல காரணம் முற்றிலும் அழிகிறது.
நீராகா நிருபாஸங்கா ஜீவந்முக்தா மஹாதியஃ । ஸம்பவந்தீஹ பஹவஸ் ஸுஹோத்ரஜநகா இவ
காமமும் பற்றும் இல்லாமல், உயிரோடு இருந்தபடியே விடுதலை பெற்ற பெரிய ஞானிகள் இந்த உலகத்தில் பலர் இருக்கிறார்கள்; சுகோத்ரனும் ஜனகரும் போல்.
தஸ்மாத் த்வம் அபி வை ராம விவேகோதிததீரதீஃ । ஜீவந்முக்தோ விஹர போஸ் ஸமலோஷ்டாஶ்மகாஞ்சநஃ
அதனால், ராமா, நீயும் விவேகத்தால் பிரகாசிக்கும் மனதுடன், மண், கல், பொன் எல்லாம் சமம் என்று எண்ணி, உயிரோடு விடுதலை பெற்றவனாக வாழ வேண்டும்.
த்விவிதா முக்ததா லோகே வித்யதே தேஹதாரிணாம் । ஸதேஹைகா விதேஹாந்யா விபாகோ ऽயம் தயோஶ் ஶ்ரு'ணு
உடல் கொண்டவர்களுக்கு இருவகை விடுதலை உலகில் அறியப்படுகிறது: ஒன்று உடலுடன், மற்றொன்று உடல் இல்லாமல். இந்த இரண்டின் வேறுபாட்டை கேள்.
அஸம்ஸங்காத் பதார்தாநாம் மநஶ்ஶாந்திர் ஹி முக்ததா । ஸத்ய் அஸத்ய் அபி தேஹே ஸா ஸம்பவத்ய் அநகாக்ரு'தே
பொருள்களிடம் பற்றில்லாமல் இருப்பதால் மனம் அமைதியை அடைகிறது; அதுவே விடுதலை. இந்த அமைதி, உடல் உண்மையா பொய்யா என்றாலும், பாவமில்லாத செயல்கள் உடையவருக்கு ஏற்படுகிறது.
ஸ்நேஹஸங்க்ஷயம் ஏவாங்க விதுஃ கைவல்யம் உத்தமாஃ । தத் ஸம்பவதி தேஹஸ்ய பாவே சாபாவ ஏவ ச
அன்பே, பற்று தீர்ந்த நிலையே தனித்திருப்பதாக அறிவாளிகள் கூறுகிறார்கள். அது உடல் இருந்தாலும் இல்லையாலும் நிகழ்கிறது.
யோ ஜீவதி கதஸ்நேஹம் ஸ ஜீவந்முக்த உச்யதே । ஸஸ்நேஹஜீவிதோ பத்தோ முக்த ஏவ த்ரு'தீயகஃ
யார் பற்றில்லாமல் வாழ்கிறாரோ, அவர் வாழ்ந்தபடியே விடுதலையடைந்தவர் எனப்படுகிறார். பற்று உடையவர் பந்தத்தில் இருக்கிறார்; மூன்றாவது ஒருவர் உண்மையில் விடுதலையடைந்தவரே.
யத்நோ யத்நேந கர்தவ்யோ மோக்ஷார்தம் யுக்திபூர்வகம் । யத்நயுக்திவிஹீநஸ்ய கோஷ்பதம் துஸ்தரம் பவேத்
விடுதலையுக்காக முயற்சியும் விவேகமும் கொண்டு உழைக்க வேண்டும்; முயற்சியும் விவேகமும் இல்லாதவருக்கு, பசுவின் குளிக்குட்டையையும் கடக்க முடியாது.
ந த்வ் அநத்யவஸாயஸ்ய துஃகாய விபுலாத்மநே । ஆத்மா பரவஶஃ கார்யோ மோஹம் ஆஶ்ரித்ய கேவலம்
திடமான மனம் இல்லாதவனுக்கு, மனம் பரந்து கவலைகளால் நிரம்பி இருந்தால், அவன் ஆன்மா மற்றவர்களின் கட்டுப்பாட்டில் சிக்கி, மாயை மட்டுமே நம்பி துன்பம் அனுபவிக்கிறது.
ஸுமஹத் தைர்யம் ஆலம்ப்ய மநஸா வ்யவஸாயிநா । விசாரயாத்மநாத்மாநம் ஆத்மநஶ் சிரஸித்தயே
பெரும் துணிச்சலை அடிப்படையாக கொண்டு, மனதை உறுதியுடன் வைத்துக் கொண்டு, ஒருவர் தன்னால் தன்னை ஆராய்ந்து, நிலையான Siddhi-யை அடைய வேண்டும்.
விததாத்யவஸாயஸ்ய ஜகத் பவதி கோஷ்பதம் । விஹதாத்யவஸாயஸ்ய கோஷ்பதம் வை ஜகத் பவேத்
விரிந்த மன உறுதியுள்ளவனுக்குப் பிரபஞ்சம் ஒரு பசுவின் களிற்றடிபோல் சிறியதாகத் தோன்றும்; ஆனால் மன உறுதி சிதைந்தவனுக்கு உலகம் உண்மையில் பசுவின் களிற்றடிபோல் ஆகிவிடும்.
யத் உபகதஸ் ஸுகதஃ பரம் ப்ரதாநம் யத் உபகதோ த்ருவதாம் ந்ரு'பஶ் ச கஶ்சித் । யத் உபகதாஃ பதம் உத்தமம் மஹாந்தஃ ப்ரயதநகர்மதரோர் மஹாபலம் தத்
நல்லவர்களும், உயர்ந்த நிலையை அடைந்தவர்கள்; சில அரசர்களும் நிலையான மனநிலையை அடைந்தவர்கள்; பெரியவர்களும் உயர்ந்த இலக்கை அடைந்தவர்கள்—இவை அனைத்தும் முயற்சி என்னும் மரத்தின் பெரிய பழம்.
ப்ரஹ்மணஸ் ஸமுபாயாந்தி ஜகந்தீமாநி ராகவ । ஸ்தைர்யம் யாந்த்ய் அவிவேகேந ஶாம்யந்த்ய் அங்க விவேகதஃ
ராவா, இந்த உலகங்கள் பிரம்மத்திலிருந்து தோன்றி, பகுத்தறிவில்லாததால் நிலைத்திருக்கின்றன; அன்புள்ளவனே, பகுத்தறிவால் அவை அமைதியடைகின்றன.
ஜகஜ்ஜாலஜலாவர்தவ்ரு'த்தயோ ப்ரஹ்மவாரிதௌ । ஸங்க்யாதும் கேந ஶக்யந்தே பாஸாம் ச த்ரஸரேணவஃ
பிரம்மத்தின் பெருங்கடலில் உலகங்களின் வலைப்பின்னலான சுழற்சிகளை, அல்லது ஒளிக்கதிர்களின் தூசுபடலங்களை, யார் எண்ண முடியும்?
அஸம்யக்ப்ரேக்ஷணம் வித்தி காரணம் ஜகதஸ் ஸ்திதௌ । ஸம்ஸாரஶாந்தாவ் ஏகாந்தகாரணம் ஸம்யகீக்ஷணம்
உலகம் நிலைத்திருப்பதற்குக் காரணம் தவறான பார்வை என்பதை அறிந்திரு; சரியான பார்வைதான் சஞ்சார துன்பம் நிறைவதற்குக் காரணம்.
அயம் ஹி ராம துஷ்பாரோ கோரஸ் ஸம்ஸாரஸாகரஃ । விநா யுக்திப்ரயத்நாப்யாம் அஸ்மாந் நாம ந தீர்யதே
இராமா, இந்த சஞ்சார சமுத்திரம் கடக்க முடியாதது, பயங்கரமானது; யோசனை மற்றும் முயற்சி இல்லாமல் இதைத் தாண்ட முடியாது.
அயம் ஹி ஸாகரஃ பூர்ணோ மோஹாம்புபரபூரிதஃ । அகாதமரணாவர்தஃ கல்லோலாகுலகோடரஃ
இந்தப் பெருங்கடல் முழுமையாக மாயையின் நீரால் நிரம்பியுள்ளது. இது அளவிட முடியாத ஆழம் கொண்டது; மரணத்தின் சுழற்சிகள் உள்ளன; பெரும் அலைகளால் அதன் பள்ளங்கள் கலங்குகின்றன.
ப்ரப்ரமத்புண்யதிண்டீரோ ஜ்வலந்நரகவாடவஃ । த்ரு'ஷ்ணாவிலோலலஹரிர் மநோஜலமதங்கஜஃ
இதில் புண்ணியத்தின் முழக்கங்கள் ஒலிக்கின்றன; நரகத்தின் தீயால் எரிகிறது; தாகம் காரணமாக அலைகள் அமைதியின்றி அசைகின்றன; மனத்தின் களவான யானையைப் போல் அதன் நீர் அலைகிறது.
ஆலீநஜீவிதஸரித் போகரத்நஸமுத்ககஃ । க்ருத்தரோகோரகாகீர்ண இந்த்ரியக்ராஹகர்கரஃ
இதில் உயிரின் நதிகள் முழுமையாக மூழ்கியுள்ளன; அனுபவத்தின் ரத்தினங்கள் மறைந்துள்ளன; கோபமுள்ள நோய்கள் பாம்புபோல் சூழ்ந்துள்ளன; அறிவியல் என்ற முதலைகளால் பெரும் சத்தம் எழுகிறது.
பஶ்யாஸ்மிந் ப்ரஸ்ரு'தா ராம வீசயஶ் சாருசஞ்சலாஃ । இமா முக்தாங்கநாநாம்ந்யஶ் ஶிகராகர்ஷணக்ஷமாஃ
இங்கே பாரும் ராமா, அழகாகவும் சஞ்சலமாகவும் அலைகள் பரந்து விரிந்துள்ளன; இவை குற்றமற்ற பெண்களின் பெயர்களாகும்; இவை மலைச்சிகரங்களை ஈர்க்கும் சக்தி கொண்டவை.
சதஶ்ரீபத்மராகாட்யா நேத்ரநீலோத்பலாகுலாஃ । தந்தமுக்தாபலாகீர்ணாஸ் ஸ்மிதபேநோபஶோபிதாஃ
அவர்களின் கன்னங்கள் பதுமராகக் கற்கள் போல ஒளிர்கின்றன; கண்கள் நீலத்தாமரை மலர்களால் நிரம்பியவை; பற்கள் முத்துக்கள் போல் வெண்மையாக, புன்னகை சிரிப்பின் நுரைபோல் அழகாகத் திகழ்கின்றது.