வாஸவாஜௌ தநுத்யாகீ வ்ரு'த்ரோ விததமாநஸஃ । அந்தஶ்ஶீதமநா மாநீ சகார ஸுரஸங்கரம்
இந்திரனுக்கு எதிரியான வ்ருத்ரன், தன் உடலை விட்டபோதும், விரிவான மனதுடன், உள்ளுக்குள் அமைதியோடு, தன்னம்பிக்கையுடன், தேவர்களுடன் போரில் ஈடுபட்டான்.
குர்வந் தாநவகார்யாணி பாதாலதலபாலகஃ । அநபாயம் நிராக்ரோஶம் ப்ரஹ்லாதோ ஹ்லாதம் ஆகதஃ
பாதாள உலகை காப்பாற்றும் ப்ரஹ்லாதன், அசுரர்களின் கடமைகளைச் செய்தபோதும், நிலையானதும் குறையாததும் ஆன மகிழ்ச்சியை அடைந்தான்.
ஶம்பரைகபரோ ऽப்ய் அந்தஶ் ஶம்பரைகதயோதிதஃ । ஸம்ஸாரஶம்பரம் ராம ஶம்பரஸ் த்யக்தவாந் இதம்
ஓ ராமா, சம்பரன் ஒரே சம்பரன் வழியில் முழுமையாக ஈடுபட்டவனாக இருந்தாலும், இந்த உலக வாழ்க்கையின் குழப்பத்தை விட்டுவிட்டான்.
அஸக்தபுத்திர் ஹரிணா குர்வந் தாநவஸங்கரம் । பராம் ஸம்விதம் ஆஸாத்ய முஸலஸ் த்யக்தவாம்ஸ் தநும்
அன்பும் பற்றும் இல்லாமல் மனதை வைத்துக் கொண்டு, ஹரிந் அசுரர்களுடன் போரிட்டான்; பிறகு உயர்ந்த அறிவை அடைந்து, கைரொட்டி ஏந்தியவனாக, தன் உடலை விட்டு விட்டான்.
ஸர்வாமரமுகம் வஹ்நிஃ க்ரியாஜாலபரோ ऽப்ய் அதி । யஜ்ஞலக்ஷ்மீம் சிரம் போக்தும் முக்த ஏவேஹ திஷ்டதி
எல்லா தேவர்களையும் எதிர்கொண்டு, எப்போதும் யாகங்களில் ஈடுபட்டிருந்தும், அக்னி இங்கு விடுதலையாகவே இருந்து, யாகத்தின் பலனை நீண்ட நாட்கள் அனுபவிக்கிறான்.
பீயமாநஸ் ஸுரைஸ் ஸர்வைஸ் ஸோமஸ் ஸமரஸாஶயஃ । க்வசித் ஏதி ந ஸம்ஸங்கம் ஆக்ராந்தோ ऽப்ய் அம்பரம் யதா
எல்லா தேவர்களாலும் அருந்தப்பட்டாலும், சோமம் போரின் நடுவிலும் இருந்தாலும், சில நேரங்களில் கலக்கமடையாது; வானம் எவ்வாறு எவராலும் ஊடுருவப்பட்டாலும் கலக்கமடையாததுபோல்.
ப்ரு'ஹஸ்பதிர் தேவகுருர் தாரார்தம் சந்த்ரயோத்ய் அபி । ஆசரந் திவி சித்ரேஹாமுக்த ஏவ வ்யவஸ்திதஃ
தேவர்களின் குருவான ப்ருஹஸ்பதி, தன் மனைவிக்காக சந்திரனுடன் நடந்தாலும், வானத்தில் அதிசயமான உருவுடன் செயல்படுகிறான்; இருந்தாலும் எப்போதும் விடுதலையோடு நிலைத்திருக்கிறான்.
ஶுக்ரோ ऽம்பரதலோத்த்யோதீ லப்தஸர்வார்தபாலகஃ । நிர்விகாரமதிஃ காலம் நயத்ய் அஸுரதைஶிகஃ
வானில் பிரகாசமாகத் திகழும், எல்லா விருப்பங்களையும் காக்கும் அசுரர்களின் ஆசான் சுக்ரன், மனதில் எந்த மாற்றமும் இல்லாமல் காலத்தை அமைதியாகக் கழிக்கிறார்.
ஜகத்பூதகணாங்காநி சிரம் ஸஞ்சாரயந்ந் அபி । ஸர்வதா ஸர்வஸஞ்சாரீ முக்த ஏவ ஸமீரணஃ
உலகில் உள்ள உயிர்களின் எல்லா உறுப்புகளையும் நீண்ட காலமாக அசைத்தாலும், எப்போதும் எங்கும் சஞ்சரித்து வரும் காற்று என்றும் சுதந்திரமாக இருக்கிறது.
லோகாஜவஞ்ஜவீபாவே ப்ரோத்வேகார்ஹோ ऽப்ய் அகிந்நதீஃ । ப்ரஹ்மா ஸமமநா ராம க்ஷபயத்ய் ஆயுர் ஆயதம்
இவ்வுலகங்கள் தொடர்ந்து தோன்றி மறையும் மாற்றங்களில் கலக்கம் ஏற்பட வேண்டிய இடத்திலும், மனம் சோர்வில்லாமல் சமநிலையுடன், பிரம்மா, ராமா, தன் நீண்ட ஆயுளை அமைதியாகக் கழிக்கிறார்.
ஜராமரணயுத்தாதித்வந்த்வபஞ்ஜரலீலயா । சரதீஹ சிரம் காலம் முக்தோ ऽபி பகவாந் ஹரிஃ
முதுமை, மரணம், போர் போன்ற இரட்டைப் பொருள்களின் சிறையில் விளையாடி, நீண்ட காலம் இங்கு சஞ்சரிக்கும் பகவான் ஹரியும், விடுதலை பெற்றவராக இருந்தாலும், இவ்வாறு நடக்கிறார்.
முக்தேநாபி த்ரிநேத்ரேண ஸௌந்தர்யதருமஞ்ஜரீ । தேஹார்தே தார்யதே கௌரீ காமுகேநேவ காமுகீ
முத்தி பெற்றவராக இருந்தாலும், கௌரி அழகின் மலராக, மூன்று கண்கள் உடையவரின் உடலின் பாதியில் அவர் வைத்திருக்கிறார்; காதலன் தனது காதலியை அணைத்து வைத்திருப்பதைப் போல.
முக்தயாபி கலே பத்தோ கௌர்யா கௌரஸ் த்ரிலோசநஃ । ஸுஶுத்த இவ முக்தாநாம் கணஶ் ஶஶிகலாமலஃ
முத்தி பெற்றவராக இருந்தும், வெண்மையான கௌரி, வெண்மையான மூன்று கண்கள் உடையவரை கழுத்தில் கட்டி வைத்திருக்கிறார்; தூய முத்து மாலை, பளிச்சென்ற சந்திரக்கதிரை சுற்றி இருப்பதைப் போல.
குஹோ கஹநதீர் வீரஸ் தாரகாதிரணக்ரமம் । முக்தோ ऽபி க்ரு'தவாந் ஸர்வஜ்ஞாநரத்நைகஸாகரஃ
ஆழமான எண்ணம் கொண்ட வீரனான குகன், முத்தி பெற்றவராக இருந்தும், தாரகன் முதலானவர்களை அழித்தான்; எல்லா ஞான நகைகளும் நிறைந்த ஒரே பெருங்கடலாக இருந்தபோதும்.
ப்ரு'ங்கீஶோ ரக்தமாம்ஸம் ஸ்வம் ஸ்வமாத்ரே ப்ரவிதீர்ணவாந் । முக்தயைவ தியா ராம தீரயா த்யாநதௌதயா
ப்ருங்கி என்பவர், ராமா, தியானத்தால் தூய்மையான, நிலையான மனதுடன், தாய்க்காகத் தன் இரத்தமும் மாம்சமும் அர்ப்பணித்தார்; அது முத்தி பெற்ற மனதாலேயே நிகழ்ந்தது.
முநிர் முக்தஸ்வபாவோ ऽபி ஜகஜ்ஜங்கலகண்டகம் । நாரதோ விஜஹாரேமம் லீலயா கார்யஶீலயா
மிக உயர்ந்த ஞானம் பெற்ற நாரதர், விடுதலை பெற்றவராக இருந்தாலும், இந்த உலகத்தை—அதாவது பிறவி வனத்தை—விட்டுவிடவில்லை; ஆனந்தமாகவும், செயலில் ஈடுபட்டு, இங்கேயே தங்கி இருந்தார்.
ஜீவந்முக்தமநா மாநீ விஶ்வாமித்ரஸ் ஸ்வயம் ப்ரபுஃ । வேதோக்தாம் மகநிர்மாணக்ரியாம் ஸமதிதிஷ்டதி
மனதில் முழுமையாக விடுதலை பெற்ற, தன்னைக் கட்டுப்படுத்திய விஸ்வாமித்திரர், வேதங்களில் கூறப்பட்ட யாகங்களைத் தானே செய்து நடத்தினார்.
தாரயத்ய் அவநிம் ஶேஷஃ கரோத்ய் அர்கோ திநாவலீம் । யமோ யமத்வம் குருதே ஜீவந்முக்ததயைவ ஹி
அநந்தன் பூமியைத் தாங்குகிறார், சூரியன் பகல்களை உருவாக்குகிறார், யமன் மரணத்தின் கடமையை நிறைவேற்றுகிறார்—இவர்கள் அனைவரும் உயிரோடு விடுதலை பெற்றவர்களாகவே இவை செய்கிறார்கள்.
அந்யே ऽப்ய் அஸ்மிம்ஸ் த்ரிபுவநே யக்ஷாமரநராஸுராஃ । ஶதஶோ முக்ததாம் யாதாஸ் ஸந்தஸ் திஷ்டந்தி ஸம்ஸ்ரு'தௌ
இந்த மூன்று உலகங்களிலும், யக்ஷர்கள், தேவர்கள், மனிதர்கள், அசுரர்கள் என நூற்றுக்கணக்கானவர்கள் விடுதலை அடைந்தும், பிறவி சுழற்சியில் இருந்துகொண்டே இருக்கின்றனர்.
ஸம்ஸ்திதா வ்யவஹாரேஷு விவிதாசாரதாரிஷு । அந்தராஶீதலாஃ கேசித் கேசிந் மூடாஶ் ஶிலாஸமாஃ
பலர் உலக வாழ்க்கையில் பலவிதமான பழக்கங்களை பின்பற்றி இருக்கிறார்கள்; அவர்களில் சிலர் உள்ளுக்குள் அமைதியாகவும் பற்றில்லாமலும் இருக்க, மற்றவர்கள் அறியாமையில், கல்லைப் போல் அசையாமல் இருக்கிறார்கள்.
பரமம் போதம் ஆஸாத்ய கேசித் காநநம் ஆகதாஃ । யதா ப்ரு'குபரத்வாஜவிஶ்வாமித்ரஸஹாதயஃ
சிலர் உயர்ந்த அறிவை அடைந்து, ப்ருகு, பரத்வாஜா, விஸ்வாமித்ரர் போன்றவர்களைப் போல் காட்டுக்குச் சென்றுள்ளனர்.
கேசித் ராஜ்யேஷு திஷ்டந்தி ச்சத்த்ரசாமரமாலிதாஃ । யதா ஜநகஶர்யாதிமாந்தாத்ரு'மகதாதயஃ
சிலர் ஜனகன், சர்யாதி, மாந்தாதா, மகத நாட்டின் அரசர்கள் போல், ராஜ்யங்களில் குடை, சாமரம் போன்றவற்றால் அலங்கரிக்கப்பட்டு வாழ்கிறார்கள்.
கேசித் வ்யோமநி திஷ்டந்தி திஷ்ண்யசக்ராந்தரஸ்திதாஃ । யதா ப்ரு'ஹஸ்பத்யுஶநஶ்சந்த்ரஸூர்யமுநீஶ்வராஃ
சிலர் ப்ருஹஸ்பதி, உசனஸ், சந்திரன், சூரியன், முனிவர்கள் போல், விண்ணில், விண்மீன் உலகங்களுக்கிடையில் தங்கி இருக்கிறார்கள்.
கேசித் ஸுரபதம் யாதா விமாநாவலிம் ஆஸ்திதாஃ । யதாக்நிவாயுவருணயமதும்புருநாரதாஃ
சிலர் தேவலோகத்தை அடைந்து, வானத்தில் ஒழுங்காக அமைந்த வாகனங்களில் வாழ்கிறார்கள்; அக்கிரக்னி, வாயு, வருணன், யமன், தும்புரு, நாரதர் போல்.
கேசித் பாதாலகுஹரே ஜீவந்முக்தா வ்யவஸ்திதாஃ । யதா படிஸுஹோத்ராந்தப்ரஹ்லாதஹ்லாதபூர்வகாஃ
சிலர் பாதாளத்தின் குகைகளில் வாழும் ஜீவன்முக்தர்கள்; அவர்கள் படி, சுஹோத்ரன், அந்தன், பிரஹ்லாதன், ஹ்லாதன், பூர்வகன் போன்றவர்கள்.
திர்யக்யோநிஷ்வ் அபி ஸதா வர்தந்தே க்ரு'தபுத்தயஃ । தேவயோநிஷ்வ் அபி ப்ராஜ்ஞ வர்தந்தே மூர்கபுத்தயஃ
உணர்ச்சி பெற்றவர்கள் எப்போதும் பிறவிகளிலும் வாழ்கிறார்கள்; தேவலோகத்திலும் அறியாமை உடையவர்களும் இருக்கிறார்கள்.
ஸர்வம் ஸர்வேண ஸர்வத்ர ஸர்வதா ஸர்வதைவ ஹி । ஸம்பவத்ய் ஏவ ஸர்வாத்மந்ய் ஆத்மநாத்மஸ்வரூபிணி
எல்லாம், எல்லோராலும், எல்லா இடத்திலும், எல்லா விதமாகவும், எப்போதும், அந்த அனைத்தையும் கொண்ட ஆத்மாவின் இயற்கையில் தோன்றுகிறது.
விதேர் விசித்ரா நியதிர் அநந்தாரம்பமந்தரா । ஸந்நிவேஶாம்ஶவைசித்ர்யாத் ஸர்வம் ஸர்வத்ர த்ரு'ஶ்யதே
விதியின் அதிசயமான ஒழுங்கு, தொடங்க எப்போதும் மெதுவாக இருந்தாலும் முடிவில்லாமல் நீடிக்கிறது. பொருள்களின் பலவகை அமைப்புகளால், எல்லா இடங்களிலும் எல்லாவற்றிலும் அது தென்படுகிறது.
விதிர் தைவம் விபுர் தாதா ஸர்வேஶஶ் ஶிவ ஈஶ்வரஃ । இதி நாமபிர் ஆத்மாந்தஃ ப்ரத்யக்சேதந உச்யதே
விதி, தெய்வம், எல்லாவற்றிலும் நிறைந்தவன், படைத்தவன், எல்லாம் ஆளும் இறைவன், சிவன், ஈசன் என்று பல பெயர்களால் உள்ளார்ந்த ஆன்மா, உள்ளுணர்வு குறிப்பிடப்படுகிறது.
அஸ்த்ய் அவஸ்துநி வஸ்த்வ் அந்தஃ காஞ்சநம் ஸிகதாஸ்வ் இவ । அஸ்தி வஸ்துந்ய் அவஸ்த்வ் அந்தர் மலம் ஹேமகணேஷ்வ் இவ
உண்மை இல்லாததில் கூட, மணலில் பொன்னிருப்பதைப் போல், சிறிது உண்மை இருக்கிறது; உண்மையானதிலும், பொன்னில் குற்றம் இருப்பதைப் போல, சிறிது பொய்யும் இருக்கிறது.