காந்தாம் உத்தாமமதநாம் லோலாம் வநலதாம் அபி । ஜர்ஜரோபலபாலீம் ச ஸமம் பஶ்யதி தீரதீஃ
தீவிரமான ஆசையுடன் இருக்கும் காதலி, காட்டில் ஆடும் கொடி, உடைந்த கற்கள் குவியல் — இவை அனைத்தையும் ஞானி சமமாகவே பார்க்கிறார்.
போகா நாநந்தயந்த்ய் அந்தஃ கேதயந்தி ந சாபதஃ । த்ரு'ஶ்யஶ்ரியோ ஹரந்த்ய் அங்க ந ஜ்ஞம் அத்ரிம் இவாநிலாஃ
இன்பங்கள் உள்ளுக்குள் மகிழ்ச்சி தருவதில்லை; துன்பங்கள் கவலைக்குரியதல்ல. கண்களுக்கு அழகாகத் தோன்றும் பொருட்கள், அன்புள்ளவரே, ஒரு மலைக்காற்று அசைக்க முடியாதது போல, ஞானியை அசைக்க முடியாது.
ரக்தபாலாங்கநஸ்யாபி ஜ்ஞஸ்யோதாரதியோ முநேஃ । கணஶஃ கண்டதாம் யாந்தி மநஸி ஸ்மரஸாயகாஃ
அருவருப்பான ஆசையுடன் இருக்கும் இளமையான பெண்ணின் காதல் அம்புகள் கூட, உயர்ந்த ஞானமுள்ள முனிவரின் மனதில் சிறிது சிறிதாக உடைந்து போய்விடுகின்றன.
ராகத்வேஷைஸ் ஸ்வரூபஜ்ஞோ நாவஶஃ பரிக்ரு'ஷ்யதே । ஸ்பர்ஶ ஏவாஸ்ய நைதாப்யாம் கிம் உதாக்ரமணம் பவேத்
தன் உண்மையான தன்மையை அறிந்தவன் ஆசை, வெறுப்பு ஆகியவற்றால் கட்டாயமாக இழுக்கப்படமாட்டான்; அவை அவனுக்கு மேல் தோய்ந்து போகும், ஒருபோதும் ஆட்கொள்ள முடியாது.
ஸமத்ரு'ஷ்டலதாலோலவநிதாத்ரிஶிலாதிஷு । ரமதே நைஷ போகேஷு பாந்தோ மருமஹீஷ்வ் இவ
எல்லாவற்றையும் சமமாகப் பார்ப்பவன் கொடியும், பெண்ணும், மலைகளும், கற்களும் போன்ற இன்பங்களில் மகிழ்வதில்லை; ஒரு பயணி பாலைவனத்தில் சந்தோஷப்படாதது போல்.
அயத்நோபநதம் ஸர்வம் லீலயா முக்தமாநஸஃ । புங்க்தே போகபரம் ப்ராஜ்ஞஸ் த்வ் ஆலோகம் இவ லோசநம்
மனது விடுபட்ட ஞானி, முயற்சி இல்லாமலே எது வந்தாலும் சுலபமாக அனுபவிக்கிறான்; கண்கள் வெளிச்சத்தை ஏற்கும் போல்.
காகதாலீயவத் ப்ராப்தா போகாலீ லலநாதிகா । ஸேவிதாப்ய் அங்க தீரஸ்ய ந துஃகாய ந துஷ்டயே
காகம் தாளில் அமரும்போது பழம் விழுவது போல், பெண்கள் போன்ற இன்பங்கள் யாதொரு முயற்சியுமின்றி கிடைத்தாலும், அவற்றை அனுபவித்தாலும் தைரியசாலிக்கு அது neither துக்கமும், சந்தோஷமும் தராது.
ஸம்யக்த்ரு'ஷ்டபதார்தம் ஜ்ஞம் ஸுகதுஃககதீ மநாக் । த்வே வீச்யாவ் இவ ஶைலேந்த்ரம் க்ஷோபம் நேதும் ந ஶக்நுதஃ
உண்மையை தெளிவாகக் காணும் ஞானிக்கு, இன்பமும் துன்பமும் எவ்வளவு வந்தாலும், அவன் மனதை அசைக்க முடியாது; அது இரண்டு அலைகள் ஒரு பெரிய மலைக்குப் பாதிப்பதுபோல் ஆகும்.
ஹேலயாலோகயந் போகாந் ம்ரு'துர் தாந்தோ கதஜ்வரஃ । ஸ்வம் ஏவ பதம் ஆலம்ப்ய ஸர்வபூதாந்தரஸ்திதம்
அவன் அனுபவங்களை எளிதாகவும் அமைதியாகவும் பார்ப்பான்; அவனுக்கு எந்த உளைச்சலும் இல்லை, எல்லா உயிர்களிலும் நிறைந்துள்ள தன்மையில் தானே நிலைத்திருப்பான்.
ஜ்ஞஸ் திஷ்டதி கதவ்யக்ரம் வ்யக்ரயாபி ஸமந்விதஃ । ஜகந்தி ஜநயந்ந் ஏவ ப்ரஹ்மேவாத்மபராயணஃ
அந்த ஞானி, செயலில் இருந்தாலும் மனம் கலங்காமல் அமைதியாக இருப்பான்; உலகங்களை உருவாக்கும் பிரம்மாவைப் போல், தன் ஆத்மாவிலேயே நிலைத்திருப்பான்.
ஆபதத்ஸு யதாகாமம் யதாகாலம் யதாக்ரமம் । ஸுகதுஃகேஷு ந க்ஷோபம் ஏதி பூப்ரு'த் ரு'துஷ்வ் இவ
எப்படி இடர் நேர்ந்தாலும், அவை எப்போது, எவ்வாறு வந்தாலும், அவன் மனம் இன்பத்தாலும் துன்பத்தாலும் அசையாது; பருவங்கள் மாறினாலும் பூமி அமைதியாக இருப்பதைப் போல.
மஜ்ஜதோ ऽபி பஹுஜ்ஞஸ்ய ராம கர்மேந்த்ரியக்ரமைஃ । அஸக்தமநஸோ நித்யம் ந கிஞ்சித் அபி மஜ்ஜதி
ஓ ராமா, மிகுந்த அறிவுள்ளவன் செயல்கள் மூலம் முழுமையாக ஈடுபட்டிருந்தாலும், அவன் மனம் பற்றில்லாமல் இருந்தால், அவன் உண்மையில் எந்தச் செயலிலும் மூழ்குவதில்லை.
கலங்க்ய் அந்தஃகலங்கேந ப்ரோச்யதே ஹேம நாந்யதா । பாவாஸக்த்யா ஸமாஸக்த உக்தோ ஜந்துர் ஹி நாந்யதா
பொன்னுக்கு உள்ளே களங்கம் இருந்தால் தான் அது களங்கமாயிற்று என்று சொல்லப்படும்; அதுபோல், உள்ளுணர்வில் பற்றுள்ளவனே பற்றுள்ளவன் எனப்படும், வேறு விதமாக அல்ல.
ஶரீராத் ப்ரவிவிக்தம் ஸ்வம் பஶ்யதஃ ப்ரவிவேகிநஃ । விகர்திதாங்ககஸ்யாபி ந கிஞ்சித் ப்ரவிகர்திதம்
உடலைவிட தன்மையைத் தனித்து காணும் பகுத்தறிவுள்ளவனுக்கு, உடல் எவ்வளவு பாதிக்கப்பட்டாலும், அவனது உண்மையான தன்மைக்கு எதுவும் நடக்காது.
ஸக்ரு'த்ப்ரபாதம் விமலம் யஜ் ஜ்ஞாதம் ஜ்ஞாதம் ஏவ தத் । ந ஹி பந்துஃ பரிஜ்ஞாதஃ புநர் அஜ்ஞாததாம் வ்ரஜேத்
ஒரு விஷயம் ஒருமுறை தெளிவாக அறியப்பட்டால், அது எப்போதும் அறிந்ததாகவே இருக்கும்; ஒருவரை ஒருமுறை தெரிந்தால், அவர் மறுபடியும் தெரியாதவராக மாறமாட்டார்.
ஸர்பப்ராந்தௌ நிவ்ரு'த்தாயாம் ந ரஜ்ஜ்வாம் ஸர்பபாவநா । புநர் ஏதி யதா ப்ராவ்ரு'ண்நதீ கிரிதடச்யுதா
பாம்பு என்று தவறாக நினைத்தது நீங்கிய பிறகு, அந்தக் கயிற்றில் மீண்டும் பாம்பு என்று தோன்றுவதில்லை. அது எப்படி என்றால், மலை உச்சியில் இருந்து விழுந்த ஒரு ஆறு, மீண்டும் மேலே சென்று ஓடாது.
ந ஹேம தாபஶுத்தாங்கம் ஸ்வாபாஸம் அலம் ஆகதம் । கர்தமே மக்நம் அபி ஸத் ஸமாதத்தே மலம் புநஃ
தீயில் சுத்தமாக்கப்பட்டு, தன் இயல்பான ஒளியை அடைந்த தங்கம், அதை சேற்றில் மூழ்கவைத்தாலும், மீண்டும் அழுக்கை ஏற்காது.
க்ஷீணே ஸ்வஹ்ரு'தயக்ரந்தௌ ந பந்தோ ऽஸ்தி புநர் குணைஃ । யத்நேநாபி புநர் பத்தம் கேந வ்ரு'ந்தே ச்யுதம் பலம்
உள்ளத்தின் கட்டு முறிந்துவிட்டால், குணங்களால் மீண்டும் பந்தம் ஏற்படாது; தண்டிலிருந்து விழுந்த பழத்தை, எவ்வளவு முயற்சி செய்தாலும் மீண்டும் இணைக்க முடியுமா?
அயஶ்சேதவிசாராப்யாம் அபிதஃ கண்டஶோ கதம் । பாஷாணம் ச மநஶ் சைவ ஸந்தாதும் கஸ்ய ஶக்ததா
இரும்பும் கல்லும் துண்டுகளாக வெட்டப்பட்டு உடைந்துவிட்டால், அவற்றை மீண்டும் சேர்க்கும் சக்தி யாருக்குள்ளது? மனமும் அதுபோலத்தான்.
விஜ்ஞாதாயாம் அவித்யாயாம் கஃ புநஃ பரிமஜ்ஜதி । பரிஜ்ஞாய ஶ்வபாகாநாம் யாத்ராம் கஃ ப்ரேக்ஷதே த்விஜஃ
அறியப்பட்ட அஞ்ஞானத்தை மீண்டும் யார் அழிக்க முயல்வார்? நாய்க்காரர்களின் நடத்தையை தெரிந்த பிறகு, எந்தத் துவிஜனும் அதை கவனிப்பார்?
ஸுதாம்பஸி யதா க்ஷீரதீர் விசாராந் நிவர்ததே । ஸம்ஸாரவாஸநா தத்வத் தீவிசாராந் நிவர்ததே
அமுதில் பால் கலந்துவிட்டால், அதைத் தேடி யாரும் ஆராய்வதில்லை; அதுபோல், மனதை ஆராய்ந்தால், உலக ஆசைகள் நீங்கிவிடும்.
மத்வம்புஶங்கயா தாவத் விஷவாரி ப்ரபீயதே । யாவத் தந் ந பரிஜ்ஞாதம் பரிஜ்ஞாதம் விஹீயதே
தேனென்று சந்தேகித்து, விஷமான நீரை ஒருவர் குடிப்பார்; ஆனால் அது உண்மையில் விஷம் என்று தெரிந்தவுடன், அதை விட்டுவிடுவார்.
ரூபலாவண்யயுக்தாபி சித்ரகாந்தேவ காமிநீ । த்ரவ்யமாத்ரஸமாரம்பாத் தத்த்வவித்பிர் விலோக்யதே
அழகு மற்றும் ஈர்ப்பு கொண்ட பெண், ஓவியத்தில் உள்ள அழகைப் போலவே, பொருள்கள் மட்டும் என்ற உண்மையை அறிந்தவர்களால் பார்த்து மதிக்கப்படுகிறாள்.
யதா மஷீகுஸும்பாதி ஸ்த்ரியாஶ் சித்ரே ததைவ ஹி । ஜீவந்த்யா அபி கேஶோஷ்டம் கஸ் தாம் ப்ரதி கில க்ரஹஃ
ஒரு பெண்ணின் படத்தில் மை, குசும்பு போன்றவை எப்படி தோன்றுகிறதோ, அதுபோல் உயிருடன் இருக்கும் பெண்ணின் முடி அல்லது உதட்டை யார் உண்மையில் பிடிக்க முடியும்?
அநுபூதோ குடஸ் ஸ்வாதுர் அபி தாஹவிகர்தநைஃ । ந ஶக்யதே ऽந்யதா கர்தும் தத்த்வாலோகஸ் ததாத்மநஃ
இனிப்பான வெல்லத்தை ருசித்தாலும், அதை எரித்தோ வெட்டினாலும் அதன் இனிமையை மாற்ற முடியாது; அதுபோல், ஆத்மாவின் உண்மை பார்வையும் எப்போதும் மாறாது.
பரவ்யஸநிநீ நாரீ வ்யக்ராபி க்ரு'ஹகர்மணி । தத் ஏவாஸ்வாதயத்ய் அந்தர் நவஸங்கரஸாயநம்
வேறொருவரிடம் மனம் வைத்திருக்கும் பெண், வீட்டுப் பணிகளில் எவ்வளவு பிஸியாக இருந்தாலும், உள்ளுக்குள் அந்த புதிய சேர்க்கையின் சுவையையே அனுபவிக்கிறாள்.
ஏவம் தத்த்வே பரே ஶுத்தே தீரோ விஶ்ராந்திம் ஆகதஃ । ந ஶக்யதே சாலயிதும் தேவைர் அபி ஸஹாஸுரைஃ
அப்படிப்பட்ட உயர்ந்த தூய்மையான உண்மையில் மனம் உறுதியானவர் ஓய்வை அடைந்தால், அவரை தேவர்கள் கூட அசைக்க முடியாது, அசுரர்களுடன் சேர்ந்தாலும் கூட.
பரவ்யஸநிநீ நாரீ கேந பர்த்ரா பலீயஸா । விஸ்மாரிதா ஸ்வஸங்கல்பகாந்தஸங்கமஹோத்ஸவம்
பிறர் இன்பத்தில் ஆசை கொண்ட பெண், தன் மனதில் உருவான காதலனுடன் சேரும் பெரும் சந்தோஷத்தை, எந்த வலிமையான கணவன் மறக்கச் செய்தான்?
ஜகத் ஸமரஸாநந்தசிதாலோகாவலம்பநம் । கேந விஸ்மார்யதே புத்திஸ் தத்த்வஜ்ஞஸ்ய மஹாத்மநஃ
மெய்யறிவு கொண்ட பெரிய ஆன்மாவின் மனம், எல்லா உலகும் முடிவில்லாத அறிவின் ஒளியில் தழைக்கிறது என்பதை, யார் மறக்கச் செய்கிறார்கள்?
ஸமக்ரஸுகதுஃகாப்யாம் வ்யவஹாரம் அகண்டிதம் । குர்வந் குருஜநாயத்தோ பர்த்ரு'ஶ்வஶுரகேதிதஃ
முழு மகிழ்ச்சியும் துக்கமும் கலந்து, இடையறாத வாழ்வில், பெரியவர்களுக்கு சார்ந்தவளாக, கணவன் மற்றும் மாமியாரால் வருந்தி, அவள் தன் வாழ்க்கையை நடத்துகிறாள்.