தாநாதாநஸமாஹாரவிஹாரவிபவாதிகாஃ । க்ரியா ஜகதி ஹஸ்யந்தே நிராஶைஃ புருஷோத்தமைஃ
இந்த உலகத்தில் கொடுப்பது, பெறுவது, சேர்ப்பது, அனுபவிப்பது, செல்வம் வைத்திருப்பது போன்ற செயல்கள், எதிர்பார்ப்பு இல்லாத உயர்ந்த மனிதர்களால் சிரிப்புக்குரியவையாகும்.
பதம் யஸ்ய ந பத்நாதி கதாசித் கலநா ஹ்ரு'தி । த்ரு'ணீக்ரு'தத்ரிபுவநஃ கேநாஸாவ் உபமீயதே
யாருடைய மனதை எண்ணங்கள் ஒருபோதும் கட்டுப்படுத்த முடியாது, மூன்று உலகங்களையும் புல்லாக எண்ணுபவரை யாருடன் ஒப்பிட முடியும்?
இதம் ஏவாஸ்த்வ் இதம் மாஸ்து மமேதி ஹ்ரு'தி ரஞ்ஜநா । ந யஸ்யாஸ்தி தம் ஆத்மேஶம் தோலயந்தி கதம் ஜநாஃ
‘இது இருக்கட்டும், இது இருக்க வேண்டாம், இது எனது’ என்று மனதில் ஆசை இல்லாத அந்த ஆத்மநாதனை, மற்றவர்கள் எப்படித் துல்லியமாக அளக்க முடியும்?
ஸர்வஸங்கடபர்யந்தம் அஸங்கடமலம் ஸுகம் । ஸௌபாக்யம் பரமம் புத்தேர் நைராஶ்யம் அவலம்ப்யதாம்
எல்லா துன்பங்களும் இல்லாத தூய ஆனந்தமான உயர்ந்த நற்பேறு, விருப்பம் இல்லாத மனதினால் அடையப்படட்டும்.
ந ஶாஸ்தேஹ த்வம் ஆஶாநாம் வித்தி மித்யாப்ரமம் ஜகத் । வஹத்ரதஸ்ததிக்சக்ரநேம்யாவர்தவத் உத்திதம்
நீ இங்கே ஆசைகளை ஆள முடியாது; இந்த உலகம் பொய்யான மாயை என்பதை அறிந்துகொள். அது ஓடும் ரதத்தின் சக்கரம் சுழலும் போன்று தோன்றுகிறது.
கிம் முஹ்யஸி மஹாபாஹோ மூர்கவத் பண்டிதோ ऽபி ஸந் । மமேதம் தத் அயம் ஸோ ऽஹம் இத்ய் உத்ப்ராந்தேந சேதஸா
மிகுந்த வலிமை உடையவரே, நீ அறிவுள்ளவராக இருந்தும், 'இது எனது', 'அது அது', 'நான் இதுவே' என்ற குழப்பமான எண்ணங்களால், அறியாமை உடையவன் போல் ஏன் மயங்குகிறாய்?
ஆத்மைவேதம் ஜகத் ஸர்வம் நாநாதேஹ ந வித்யதே । ஏகரூபம் ஜகஜ் ஜ்ஞாத்வா தீரை ராம ந கித்யதே
இவ்வுலகம் முழுவதும் உண்மையில் ஆத்மாவே; இங்கு வேறுபாடு எதுவும் இல்லை. உலகம் ஒன்றே என்று அறிந்த புத்திசாலிகள், ராமா, கவலைப்படுவதில்லை.
யதாபூதபதார்தௌகதர்ஶநாத் ஏவ ராகவ । பரமாஶ்வாஸநம் புத்தேர் நைராஶ்யம் அதிகம்யதே
உண்மையில் பொருள்கள் எவ்வாறு இருக்கின்றனவோ, அவ்வாறு பார்த்தால், ராகவா, மனம் மிகுந்த நிம்மதியை அடைகிறது; ஏமாற்றம் அல்ல.
பாவாபாவவிஸம்வாதமுக்தம் ஆத்யந்தயோஸ் ஸ்திதம் । யத் ரூபம் தத் ஸமாலம்ப்ய பதார்தாநாம் ஸ்திதிம் குரு
உள்ளதா இல்லையா என்ற முரண்பாடுகளிலிருந்து விடுபட்டது, தொடக்கத்திலும் முடிவிலும் நிலைத்திருப்பது எது என்றால், அதையே அடிப்படையாக கொண்டு, பொருள்களின் நிலையை நிலைநிறுத்து.
நைராஶ்யதீரமநஸோ மாயேயம் அதிமோஹிநீ । பலாய்ய யாதி ஸம்ஸாரீ ம்ரு'கீ கேஸரிணோ யதா
ஓ உறுதியான மனத்தையுடையவரே, இந்த உலகத்தை மயக்கும் மாயை, விரகத்திலிருக்கும் மனிதரிடம் இருந்து, ஒரு மான் சிங்கத்தைப் பார்த்து ஓடுவது போல தானாகவே விலகி ஓடிவிடும்.
காந்தாம் உத்தாமமதநாம் லோலாம் வநலதாம் அபி । ஜர்ஜரோபலபாலீம் ச ஸமம் பஶ்யதி தீரதீஃ
தீவிரமான ஆசையுடன் இருக்கும் காதலி, காட்டில் ஆடும் கொடி, உடைந்த கற்கள் குவியல் — இவை அனைத்தையும் ஞானி சமமாகவே பார்க்கிறார்.
போகா நாநந்தயந்த்ய் அந்தஃ கேதயந்தி ந சாபதஃ । த்ரு'ஶ்யஶ்ரியோ ஹரந்த்ய் அங்க ந ஜ்ஞம் அத்ரிம் இவாநிலாஃ
இன்பங்கள் உள்ளுக்குள் மகிழ்ச்சி தருவதில்லை; துன்பங்கள் கவலைக்குரியதல்ல. கண்களுக்கு அழகாகத் தோன்றும் பொருட்கள், அன்புள்ளவரே, ஒரு மலைக்காற்று அசைக்க முடியாதது போல, ஞானியை அசைக்க முடியாது.
ரக்தபாலாங்கநஸ்யாபி ஜ்ஞஸ்யோதாரதியோ முநேஃ । கணஶஃ கண்டதாம் யாந்தி மநஸி ஸ்மரஸாயகாஃ
அருவருப்பான ஆசையுடன் இருக்கும் இளமையான பெண்ணின் காதல் அம்புகள் கூட, உயர்ந்த ஞானமுள்ள முனிவரின் மனதில் சிறிது சிறிதாக உடைந்து போய்விடுகின்றன.
ராகத்வேஷைஸ் ஸ்வரூபஜ்ஞோ நாவஶஃ பரிக்ரு'ஷ்யதே । ஸ்பர்ஶ ஏவாஸ்ய நைதாப்யாம் கிம் உதாக்ரமணம் பவேத்
தன் உண்மையான தன்மையை அறிந்தவன் ஆசை, வெறுப்பு ஆகியவற்றால் கட்டாயமாக இழுக்கப்படமாட்டான்; அவை அவனுக்கு மேல் தோய்ந்து போகும், ஒருபோதும் ஆட்கொள்ள முடியாது.
ஸமத்ரு'ஷ்டலதாலோலவநிதாத்ரிஶிலாதிஷு । ரமதே நைஷ போகேஷு பாந்தோ மருமஹீஷ்வ் இவ
எல்லாவற்றையும் சமமாகப் பார்ப்பவன் கொடியும், பெண்ணும், மலைகளும், கற்களும் போன்ற இன்பங்களில் மகிழ்வதில்லை; ஒரு பயணி பாலைவனத்தில் சந்தோஷப்படாதது போல்.
அயத்நோபநதம் ஸர்வம் லீலயா முக்தமாநஸஃ । புங்க்தே போகபரம் ப்ராஜ்ஞஸ் த்வ் ஆலோகம் இவ லோசநம்
மனது விடுபட்ட ஞானி, முயற்சி இல்லாமலே எது வந்தாலும் சுலபமாக அனுபவிக்கிறான்; கண்கள் வெளிச்சத்தை ஏற்கும் போல்.
காகதாலீயவத் ப்ராப்தா போகாலீ லலநாதிகா । ஸேவிதாப்ய் அங்க தீரஸ்ய ந துஃகாய ந துஷ்டயே
காகம் தாளில் அமரும்போது பழம் விழுவது போல், பெண்கள் போன்ற இன்பங்கள் யாதொரு முயற்சியுமின்றி கிடைத்தாலும், அவற்றை அனுபவித்தாலும் தைரியசாலிக்கு அது neither துக்கமும், சந்தோஷமும் தராது.
ஸம்யக்த்ரு'ஷ்டபதார்தம் ஜ்ஞம் ஸுகதுஃககதீ மநாக் । த்வே வீச்யாவ் இவ ஶைலேந்த்ரம் க்ஷோபம் நேதும் ந ஶக்நுதஃ
உண்மையை தெளிவாகக் காணும் ஞானிக்கு, இன்பமும் துன்பமும் எவ்வளவு வந்தாலும், அவன் மனதை அசைக்க முடியாது; அது இரண்டு அலைகள் ஒரு பெரிய மலைக்குப் பாதிப்பதுபோல் ஆகும்.
ஹேலயாலோகயந் போகாந் ம்ரு'துர் தாந்தோ கதஜ்வரஃ । ஸ்வம் ஏவ பதம் ஆலம்ப்ய ஸர்வபூதாந்தரஸ்திதம்
அவன் அனுபவங்களை எளிதாகவும் அமைதியாகவும் பார்ப்பான்; அவனுக்கு எந்த உளைச்சலும் இல்லை, எல்லா உயிர்களிலும் நிறைந்துள்ள தன்மையில் தானே நிலைத்திருப்பான்.
ஜ்ஞஸ் திஷ்டதி கதவ்யக்ரம் வ்யக்ரயாபி ஸமந்விதஃ । ஜகந்தி ஜநயந்ந் ஏவ ப்ரஹ்மேவாத்மபராயணஃ
அந்த ஞானி, செயலில் இருந்தாலும் மனம் கலங்காமல் அமைதியாக இருப்பான்; உலகங்களை உருவாக்கும் பிரம்மாவைப் போல், தன் ஆத்மாவிலேயே நிலைத்திருப்பான்.
ஆபதத்ஸு யதாகாமம் யதாகாலம் யதாக்ரமம் । ஸுகதுஃகேஷு ந க்ஷோபம் ஏதி பூப்ரு'த் ரு'துஷ்வ் இவ
எப்படி இடர் நேர்ந்தாலும், அவை எப்போது, எவ்வாறு வந்தாலும், அவன் மனம் இன்பத்தாலும் துன்பத்தாலும் அசையாது; பருவங்கள் மாறினாலும் பூமி அமைதியாக இருப்பதைப் போல.
மஜ்ஜதோ ऽபி பஹுஜ்ஞஸ்ய ராம கர்மேந்த்ரியக்ரமைஃ । அஸக்தமநஸோ நித்யம் ந கிஞ்சித் அபி மஜ்ஜதி
ஓ ராமா, மிகுந்த அறிவுள்ளவன் செயல்கள் மூலம் முழுமையாக ஈடுபட்டிருந்தாலும், அவன் மனம் பற்றில்லாமல் இருந்தால், அவன் உண்மையில் எந்தச் செயலிலும் மூழ்குவதில்லை.
கலங்க்ய் அந்தஃகலங்கேந ப்ரோச்யதே ஹேம நாந்யதா । பாவாஸக்த்யா ஸமாஸக்த உக்தோ ஜந்துர் ஹி நாந்யதா
பொன்னுக்கு உள்ளே களங்கம் இருந்தால் தான் அது களங்கமாயிற்று என்று சொல்லப்படும்; அதுபோல், உள்ளுணர்வில் பற்றுள்ளவனே பற்றுள்ளவன் எனப்படும், வேறு விதமாக அல்ல.
ஶரீராத் ப்ரவிவிக்தம் ஸ்வம் பஶ்யதஃ ப்ரவிவேகிநஃ । விகர்திதாங்ககஸ்யாபி ந கிஞ்சித் ப்ரவிகர்திதம்
உடலைவிட தன்மையைத் தனித்து காணும் பகுத்தறிவுள்ளவனுக்கு, உடல் எவ்வளவு பாதிக்கப்பட்டாலும், அவனது உண்மையான தன்மைக்கு எதுவும் நடக்காது.
ஸக்ரு'த்ப்ரபாதம் விமலம் யஜ் ஜ்ஞாதம் ஜ்ஞாதம் ஏவ தத் । ந ஹி பந்துஃ பரிஜ்ஞாதஃ புநர் அஜ்ஞாததாம் வ்ரஜேத்
ஒரு விஷயம் ஒருமுறை தெளிவாக அறியப்பட்டால், அது எப்போதும் அறிந்ததாகவே இருக்கும்; ஒருவரை ஒருமுறை தெரிந்தால், அவர் மறுபடியும் தெரியாதவராக மாறமாட்டார்.
ஸர்பப்ராந்தௌ நிவ்ரு'த்தாயாம் ந ரஜ்ஜ்வாம் ஸர்பபாவநா । புநர் ஏதி யதா ப்ராவ்ரு'ண்நதீ கிரிதடச்யுதா
பாம்பு என்று தவறாக நினைத்தது நீங்கிய பிறகு, அந்தக் கயிற்றில் மீண்டும் பாம்பு என்று தோன்றுவதில்லை. அது எப்படி என்றால், மலை உச்சியில் இருந்து விழுந்த ஒரு ஆறு, மீண்டும் மேலே சென்று ஓடாது.
ந ஹேம தாபஶுத்தாங்கம் ஸ்வாபாஸம் அலம் ஆகதம் । கர்தமே மக்நம் அபி ஸத் ஸமாதத்தே மலம் புநஃ
தீயில் சுத்தமாக்கப்பட்டு, தன் இயல்பான ஒளியை அடைந்த தங்கம், அதை சேற்றில் மூழ்கவைத்தாலும், மீண்டும் அழுக்கை ஏற்காது.
க்ஷீணே ஸ்வஹ்ரு'தயக்ரந்தௌ ந பந்தோ ऽஸ்தி புநர் குணைஃ । யத்நேநாபி புநர் பத்தம் கேந வ்ரு'ந்தே ச்யுதம் பலம்
உள்ளத்தின் கட்டு முறிந்துவிட்டால், குணங்களால் மீண்டும் பந்தம் ஏற்படாது; தண்டிலிருந்து விழுந்த பழத்தை, எவ்வளவு முயற்சி செய்தாலும் மீண்டும் இணைக்க முடியுமா?
அயஶ்சேதவிசாராப்யாம் அபிதஃ கண்டஶோ கதம் । பாஷாணம் ச மநஶ் சைவ ஸந்தாதும் கஸ்ய ஶக்ததா
இரும்பும் கல்லும் துண்டுகளாக வெட்டப்பட்டு உடைந்துவிட்டால், அவற்றை மீண்டும் சேர்க்கும் சக்தி யாருக்குள்ளது? மனமும் அதுபோலத்தான்.
விஜ்ஞாதாயாம் அவித்யாயாம் கஃ புநஃ பரிமஜ்ஜதி । பரிஜ்ஞாய ஶ்வபாகாநாம் யாத்ராம் கஃ ப்ரேக்ஷதே த்விஜஃ
அறியப்பட்ட அஞ்ஞானத்தை மீண்டும் யார் அழிக்க முயல்வார்? நாய்க்காரர்களின் நடத்தையை தெரிந்த பிறகு, எந்தத் துவிஜனும் அதை கவனிப்பார்?