அஜ்ஞாதைஷா மநோமத்தம்ரு'கம் விஷயதர்ஷுலம் । அஸத்யைவ ஹி ஸத்யேவ ம்ரு'கத்ரு'ஷ்ணேவ கர்ஷதி
அறியப்படாதபோது, இந்த அறியாமை மனதை பைத்தியக்கார மான் போல், விஷயங்களுக்கான தாகத்தால் உந்துகிறது; அது உண்மையல்லாதது என்றாலும், அது உண்மை போல் இழுத்துச் செல்கிறது, மருதாணி போல.
விஜ்ஞாதா ஸத்யரூபேயம் நாஶம் யாதி பலாயதே । விப்ரமத்யாத் பரிஜ்ஞாதா யதா சண்டாலகந்யகா
இதை உண்மையாக அறிந்தால், அந்த அறியாமை அழிந்து ஓடிவிடுகிறது; புத்திசாலிகள் அதை தெளிவாகப் புரிந்துகொண்டால், அது சாதி வெளியான பெண் போல விலகிச் செல்கிறது.
அவித்யா ஸம்பரிஜ்ஞாதா ந மநஃ பரிகர்ஷதி । ம்ரு'கத்ரு'ஷ்ணா பரிஜ்ஞாதா தர்ஷுலம் நாபகர்ஷதி
அறியாமை முழுமையாக அறியப்பட்டால், அது மனதை இழுத்துச் செல்லாது; மருதாணி உண்மையில் தெரிய வந்தால், அது தாகமுள்ளவனை இழுக்காது.
பரமார்தாவபோதேந ஸமூலம் ராம வாஸநா । தீபேநேவாந்தகாரஶ்ரீர் கலத்ய் ஆலோக ஏதி ச
உயர்ந்த உண்மையை தெளிவாக அறிந்தவுடன், ராமா, மனதில் பதிந்த பழைய பழக்கங்கள் முற்றிலும் அழிகின்றன; விளக்கை ஏற்றும் போது இருள் மறைந்து ஒளி தோன்றுவது போல.
நாஸ்த்ய் அவித்யேதி ஸஞ்ஜாதே நிஶ்சயே ஶாஸ்த்ரயுக்திதஃ । கலத்ய் அவித்யா தாபேந துஷாரகணிகா யதா
வேதங்களின் நியாயத்தைப் பயன்படுத்தி 'அறியாமை இல்லை' என்று உறுதியான நம்பிக்கை வந்ததும், அந்த அறியாமை அறிவின் வெப்பத்தில் பனிக்கட்டி வெந்நிலத்தில் உருகுவது போலக் கரைந்து விடுகிறது.
தேஹஸ்யாஸ்ய ஜடஸ்யார்தே கிம் போகைர் இதி நிஶ்சயீ । பிநத்த்ய் ஆஶாமயம் ஜ்ஞாநீ பஞ்ஜரம் கேஸரீ யதா
இந்த உடல் உயிரற்றது, அதற்கு இன்ப அனுபவங்கள் தேவையில்லை என்று உறுதியாக உணரும் ஞானி, ஆசைகளால் கட்டப்பட்ட சிறைச்சுவையைப் புலி தனது கூண்டை உடைக்கும் போல் உடைத்து விடுகிறார்.
ஆஶாபரிகரே ராம நூநம் பரிஹ்ரு'தே ஹ்ரு'தஃ । புமாந் ஆகதஸௌந்தர்யோ ஹ்லாதம் ஆயாதி சந்த்ரவத்
ராமா, ஆசைகள் அனைத்தும் உண்மையில் மனதில் இருந்து விலகியதும், மனிதன் சந்திரனைப் போல அழகும் ஆனந்தமும் அடைகிறான்.
பராம் ஶீதலதாம் ஏதி வ்ரு'ஷ்டிதௌத இவாசலஃ । நிர்வ்ரு'திம் பரமாம் தத்தே ப்ராப்தராஜ்ய இவாதநஃ
மழையால் கழுவப்பட்ட மலைபோல், அவன் மனம் மிகுந்த சாந்தியைக் கொள்கிறது; ஏழை ஒருவன் அரசாட்சியை அடைந்தது போல, அவன் உயர்ந்த ஆனந்தத்தை அனுபவிக்கிறான்.
ஶோபதே ऽமலயா லக்ஷ்ம்யா ஶரதீவ நபஸ்தலம் । ஆத்மந்ய் ஏவ ந மாத்ய் உச்சைஃ கல்பஸ்யாந்த இவார்ணவஃ
பரிசுத்தமான செல்வத்துடன், அவன் அகிலத்தில் பரந்துள்ள சரத்கால வானம்போல் பிரகாசிக்கிறான்; உலகின் முடிவில் கடல் பெருக்கெடுக்காதது போல, அவன் தன்னிலேயே பெருமை கொள்ளாமல் அமைதியுடன் இருக்கிறான்.
பவத்ய் அபேதஸம்ரம்போ வ்ரு'ஷ்டமூக இவாம்புதஃ । திஷ்டத்ய் ஆத்மநி ஸம்வேத்தா ப்ரஶாந்த இவ வாரிதிஃ
மழையை இழந்த மேகம் போல, அவன் மனதில் கலக்கம் இல்லாமல் அமைதியடைகிறான்; அமைந்த கடல்போல், அவன் தன் உள்ளத்தில் நிலைத்திருக்கிறான்.
பரம் தைர்யம் உபாதத்தே ஸ்தைர்யம் மேருர் இவாசலஃ । ராஜதே ஸ்வஸ்தயா லக்ஷ்ம்யா ஶாந்தேந்தந இவாநலஃ
மேரு மலையைப் போல அசைக்க முடியாத தைரியத்தை அவன் பெறுகிறான்; எரிபொருள் தீர்ந்ததும் அமைதியாக இருக்கும் நெருப்பைப் போல, அவன் இயற்கையான செல்வத்துடன் ஒளிர்கிறான்.
பவத்ய் ஆத்மநி நிர்வாணஃ ப்ரஶாந்த இவ தீபகஃ । த்ரு'ஷ்டிம் ஆயாதி பரமாம் நரஃ பீதாம்ரு'தோ யதா
தீபம் அமைதியாக மங்கும் போல், விடுதலை மனதுக்குள் எழுகிறது; அமிர்தம் அருந்தியவன் போல், மனிதன் உயர்ந்த பார்வையை அடைகிறான்.
அந்தர்தீபோ கட இவ மத்யஜ்வால இவாநலஃ । ஸ்புரத்தீப்திர் மணிர் இவ ப்ரயாத்ய் அந்தஃ ப்ரகாஶதாம்
குடுவைக்குள் எரியும் விளக்கு போல், நடுவில் ஜ்வாலையுடன் இருக்கும் நெருப்பு போல், ஒளி வீசும் மாணிக்கம் போல், அவன் உள்ளத்தில் ஒளி பரவுகிறது.
ஸர்வாத்மகம் ஸர்வகதம் ஸர்வேஶம் ஸர்வநாயகம் । ஸர்வாகாரம் நிராகாரம் ஸ்வம் ஆத்மாநம் ப்ரபஶ்யதி
அவன் தன் ஆத்மாவை எல்லாவற்றிலும் நிறைந்ததாகவும், எங்கும் இருப்பதாகவும், எல்லாவற்றுக்கும் ஆண்டவனாகவும், தலைவராகவும், எல்லா வடிவங்களிலும், வடிவமற்றதாகவும் காண்கிறான்.
ஹஸத்ய் அலம் அதீதாஸ் தாஃ பேலவா திவஸாவலீஃ । யாஸு ஸ்மரஶரஶ்ரேணீசபலம் சித்தம் அச்சிநத்
மனது மன்மதனின் அம்புகள் போல அலைபாய்ந்த, அந்த பலவீனமான கடந்த நாட்களை, இப்போது அவன் சிரித்துவிடுகிறான்.
ஸங்கரங்கவிநிஷ்க்ராந்தஶ் ஶாந்தமாநமநோஜ்வரஃ । அத்யாத்மரதிர் ஆஸீநஃ பூர்ணபாவநமாநஸஃ
ஆசைகளின் போர்க்களத்திலிருந்து விலகி, மனதின் காய்ச்சல் தணிந்து, ஆன்மாவில் ஆனந்தம் கொண்டு அமர்ந்திருக்கும் அவன், மனம் முற்றிலும் தூய்மையாகியுள்ளது.
நிர்ம்ரு'ஷ்டகாமபங்காங்கஶ் சிந்நஜந்மநிபந்தநஃ । த்வந்த்வதோஷபயோந்முக்தஸ் தீர்ணஸம்ஸாரஸாகரஃ
வாசனைக்கான களங்கம் கழுவப்பட்டு, பிறவியின் பந்தங்கள் துண்டிக்கப்பட்டு, இரட்டைப் பிழைகளிலிருந்து விடுபட்டு, அவன் உலகப் பெருங்கடலை கடந்துவிட்டான்.
ப்ராப்தாநுத்தமவிஶ்ராந்திர் லப்தாலப்யபதாஸ்பதஃ । அநிவர்திபதம் ப்ராப்தஃ கர்மணாம் அந்தம் ஆகதஃ
அவனை எட்ட முடியாத உயர்ந்த அமைதி கிடைத்துள்ளது; அரிய நிலையை அடைந்துள்ளான்; திரும்பிப் போகாத இடத்தை அடைந்தவன்; செயல்களின் முடிவை அடைந்துள்ளான்.
ஸர்வாபிவாஞ்சிதாரம்போ ந கிஞ்சித் அபி வாஞ்சதி । ஸர்வாநுமோதிதாநந்தோ ந கிஞ்சித் அநுமோததே
அவன் எல்லா விருப்பங்களையும் தொடங்கினாலும், ஒன்றையும் விரும்புவதில்லை; எல்லோரும் அவனை ஆனந்தமாகக் கருதினாலும், அவன் எதிலும் ஆனந்தம் கொள்ளுவதில்லை.
ந ததாதி ந சாதத்தே ந ஸ்தௌதி ந ச நிந்ததி । நாஸ்தம் ஏதி ந சோதேதி ந துஷ்யதி ந ஶோசதி
அவர் எதையும் தருவதும் இல்லை, எதையும் வாங்குவதும் இல்லை; புகழ்வதும் இல்லை, பழிப்பதும் இல்லை; மறையும் இல்லை, தோன்றுவதும் இல்லை; மகிழ்வதும் இல்லை, துயரப்படுவதும் இல்லை.
ஸர்வாரம்பபலத்யாகீ ஸர்வோபாதிவிவர்ஜிதஃ । ஸர்வாஶாஸம்பரித்யாகீ ஜீவந்முக்த இதி ஸ்ம்ரு'தஃ
எல்லா செய்கைகளின் பலனை விட்டுவிட்டவர், எல்லா அடையாளங்களும் இல்லாதவர், எல்லா ஆசைகளையும் துறந்தவர், உயிரோடு இருந்தபடியே விடுதலை பெற்றவர் என்று அறியப்படுகிறார்.
ஸர்வைஷணாஃ பரித்யஜ்ய சேதஸா பவ மௌநவாந் । தாரா நிரவஶேஷேண யதா த்யக்த்வா பயோதரஃ
எல்லா ஆசைகளையும் மனதிலிருந்து விட்டுவிட்டு, நீ அமைதியாக இரு; மேகம் தன் நீரை முழுவதும் கொடுத்துவிட்டு அமைதியாக இருப்பதைப் போல.
ததா ந ஸுகயத்ய் அங்கஸம்லக்நா வரவர்ணிநீ । யதா ஸுகயதி ஸ்வாந்தம் இந்துஶீதா நிராஶதா
உடலை பற்றிக்கொண்ட அழகிய பெண் அளிக்கும் மகிழ்ச்சி, சந்திரனின் குளிர்ச்சி மற்றும் ஆசை இல்லாத நிலை மனதிற்கு தரும் ஆனந்தத்துக்கு சமம் அல்ல.
ந ததேந்துஸ் ஸுகயதி கண்டலக்நோ ऽபி ராகவ । நைராஶ்யம் ஸுகயத்ய் அந்தர் யதா ஸகலஶீதலம்
ராவா, அருகில் இருக்கும் சந்திரன் கூட அந்த அளவுக்கு ஆனந்தம் தருவதில்லை; உள்ளுக்குள் விருப்பம் இல்லாமல் அமைதியாக இருக்கும் அந்த குளிர்ச்சி தான் உண்மையான மகிழ்ச்சி.
புஷ்பகூர்ணந்நவலதோ ந ததா ராஜதே மதுஃ । யதோதாரமதிர் மௌநீ நைராஶ்யஸமமாநஸஃ
புதிய பூவில் தேன் எவ்வளவு பிரகாசமாக இருந்தாலும், மனதில் சமநிலை மற்றும் விருப்பமற்ற அமைதி கொண்ட பெரியோன் அதைவிட அதிகமாக ஒளிர்கிறான்.
ந ஹிமாத்ரேர் ந முக்தாப்யோ ந ரம்பாப்யோ ந சந்தநாத் । ந தச் சந்த்ரமஸஶ் ஶைத்யம் நைராஶ்யாத் யத் அவாப்யதே
ஹிமாலயம், முத்து, வாழை, சந்தனம், சந்திரன் — இவையெல்லாம் தரும் குளிர்ச்சியும், விருப்பம் இல்லாத மனதில் கிடைக்கும் அந்த அமைதி அளவுக்கு இல்லை.
அபி ராஜ்யாத் அபி ஸ்வர்காத் அபீந்தோர் அபி மாதவாத் । அபி காந்தாஸமாஸங்காந் நைராஶ்யம் பரமம் ஸுகம்
அரசு, சொர்க்கம், சந்திரன், வசந்தம், காதலரின் அணைப்பு — இவை எல்லாவற்றையும் விட உயர்ந்த ஆனந்தம் விருப்பமற்ற அமைதியில் தான் உள்ளது.
த்ரு'ணவந் நோபகுர்வந்தி யயா த்ரிபுவநஶ்ரியஃ । ஸா பரா நிர்வ்ரு'திஸ் ஸாதோ நைராஶ்யாத் உபலப்யதே
அருமை உடையவரே, மூன்று உலகங்களின் செல்வங்கள் கூட புல்லாக எண்ணப்படும் அந்த உயர்ந்த அமைதியை, எதிர்பார்ப்பு இல்லாமல் வாழ்வதினால் பெற முடியும்.
ஆஶாகரஞ்ஜபரஶும் பராயா நிர்வ்ரு'தேஃ பதம் । புஷ்பகுச்சம் ஶமதரோர் ஆலம்பஸ்வ நிராஶதாம்
விருப்பங்களை வெட்டும் கோடாரியாக விருப்பமின்மையை எடுத்துக்கொள்; அமைதியின் மரத்தில் மலர்ச்செடியாக எதிர்பார்ப்பு இல்லாத நிலையை அணைத்து, அந்த உயர்ந்த அமைதியை அடைய முயலு.
கோஷ்பதம் ப்ரு'திவீ மேருஸ் ஸ்தாணுர் ஆஶாஸ் ஸமுத்கிகாஃ । த்ரு'ணம் த்ரிபுவநம் ராம நைராஶ்யாலங்க்ரு'தாக்ரு'தேஃ
ராமா, விருப்பமின்மையால் அலங்கரிக்கப்பட்டவருக்கு, பூமி ஒரு பசுவின் களிற்றடியாகவும், மேரு மலை ஒரு தூணாகவும், ஆசைகள் பெட்டிகளாகவும், மூன்று உலகங்கள் புல்லாகவும் தோன்றும்.