ஸகலகாரணகார்யவிவர்ஜிதம் நிஜவிகல்பபலாத் உபகல்பிதம் । தத் அநபேக்ஷ்ய ஹி தைவம் அஸந்மயம் ஶ்ரய ஶுபாஶய பௌருஷம் ஆத்மநஃ
எந்தக் காரணமோ விளைவோ இல்லாமல், மனம் உருவாக்கும் விதி உண்மையல்ல; அதைப் பொருட்படுத்தாமல் விட்டு, நல்ல எண்ணங்களோடு, உன் சொந்த முயற்சியில் நம்பிக்கை வை.
ஶாஸ்த்ரைஸ் ஸதாசரிதஜ்ரு'ம்பிததேஶதர்மைர் யத் கல்பிதம் பலம் அதீவ சிரப்ரரூடம் । தஸ்மிந் ஹ்ரு'தி ஸ்புரதி நோ ऽபரம் ஏதி சித்தம் அங்காவலீ ததநு பௌருஷம் ஏதத் ஆஹுஃ
வேதங்கள், நல்ல நடத்தை, நாட்டின் பழக்க வழக்கங்கள் ஆகியவற்றால் உருவாகும் பலன், நீண்ட காலம் வளர்ந்து, மனதில் ஒளிரும் போது, மனம் வேறு எதையும் நாடாது, உடலின் எல்லா உறுப்புகளும் அதையே பின்பற்றும். இதுவே உண்மையான முயற்சி எனப்படுகிறது.
புத்த்வைவ பௌருஷபலம் புருஷத்வம் ஏதத் ஆத்மப்ரயத்நபரதைவ ஸதைவ கார்யா । நேயா ததஸ் ஸபலதாம் பரமாம் அதாஸௌ ஸச்சாஸ்த்ரஸாதுஜநபண்டிதஸேவநேந
மனித முயற்சியால் கிடைக்கும் பலனை உணர்ந்தவுடன், எப்போதும் தன்னுடைய முயற்சியில் நிலைத்திருக்க வேண்டும். அதன் பின், உண்மையான நூல்கள், நல்லவர்கள், ஞானிகள் ஆகியோரை சேவிப்பதன் மூலம் அந்த முயற்சி உயர்ந்த பலனை அடையும்.
தைவபௌருஷவிசாரசாருபிஶ் சேதஸா சரிதம் ஆத்மபௌருஷம் । நித்யம் ஏவ ஜயதீதி பாவிதைஃ கார்ய ஆர்யஜநஸேவநோத்யமஃ
விதியும் முயற்சியும் எதை தரும் என்று நன்கு ஆராயும் மனதுடன், எப்போதும் தன் முயற்சியில் செயல்பட வேண்டும்; இப்படிப் பழகும் மனமுள்ளவர்களுக்கு, நல்லவர்களை சேவிப்பது எப்போதும் வெற்றி தரும்.
ஜந்மப்ரபந்தமயம் ஆமயம் ஏஷ ஜீவோ புத்த்வைஹிகம் ஸஹஜபௌருஷம் ஏவ ஸித்த்யை । ஶாந்திம் நயத்வ் அவிததேந வரௌஷதேந ப்ரு'ஷ்டேந துஷ்டிபரபண்டிதஸேவநேந
பிறவியின் சங்கிலியால் கட்டப்பட்டுள்ள உயிர் நோயால் பாதிக்கப்படுகிறது என்பதை உணர்ந்து, இயற்கையான மனித முயற்சியையே வெற்றிக்காக மேற்கொள்ள வேண்டும். திருப்தியும் உண்மையான ஞானிகளின் நட்பும் என்ற தவறாத சிறந்த மருந்தால் அவன் அமைதியை அடையட்டும்.
ப்ராப்ய வ்யாதிவிநிர்முக்தம் தேஹம் அல்பாதிவேதிதம் । ததாத்மாநம் ஸமாதத்யாத் யதா பூயோ ந ஜாயதே
நோய் இல்லாததும், சிறிது துன்பம் மட்டுமே தொட்ட உடலை பெற்றவுடன், இனி பிறவிக்கேடில்லை என்பதுபோல் தன்னை நிலைநிறுத்திக் கொள்ள வேண்டும்.
தைவம் புருஷகாரேண யோ ऽதிவர்திதும் இச்சதி । இஹ சாமுத்ர ச ஜயேத் ஸ ஸம்பூர்ணாபிவாஞ்சிதம்
தனது முயற்சியால் விதியைக் கடக்க விரும்புகிறவன், இவ்வுலகிலும் மறுபிறப்பிலும் முழுமையாக விரும்பிய அனைத்தையும் அடைவான்.
யே ஸமுத்யோகம் உத்ஸ்ரு'ஜ்ய ஸ்திதா தைவபராயணாஃ । தே தர்மம் அர்தகாமௌ ச நாஶயந்த்ய் ஆத்மவித்விஷஃ
முயற்சியை விட்டுவிட்டு, விதியையே நம்பி நிற்கும் அவ்வாறு தன்னை வெறுக்கும் மனிதர்கள், தர்மம், செல்வம், இன்பம் ஆகியவற்றை அழித்து விடுகிறார்கள்.
ஸம்வித்ஸ்பந்தோ மநஸ்ஸ்பந்த இந்த்ரியஸ்பந்த ஏவ ச । ஏதாநி புருஷார்தஸ்ய ரூபாண்ய் ஏப்யஃ பலோதயஃ
அறிவின் அசைவு, மனத்தின் அசைவு, மற்றும் உணர்வுகளின் அசைவு — இவை மனித முயற்சியின் வடிவங்கள்; இவையிலிருந்து பலன்கள் தோன்றுகின்றன.
யதா ஸம்வேதநம் சேதஸ் ததாந்தஸ்ஸ்பந்தம் ரு'ச்சதி । ததைவ காயஶ் சலதி ததைவ பலபோக்த்ரு'தா
மனதில் உள்ள உணர்வு எப்படியோ, உள்ளார்ந்த அசைவும் அப்படியே வரும்; அதுபோல் உடலும் செயல்படும்; அதனால்தான் பலன்களை அனுபவிக்கிறோம்.
ஆபால்யம் ஏதத் ஸம்ஸித்தம் யத்ர தத்ர யதா ததா । தைவம் து ந க்வசித் த்ரு'ஷ்டம் அதோ ஜயதி பௌருஷம்
பிள்ளை பருவத்திலிருந்தே இது எல்லா இடங்களிலும், எல்லா விதமாகவும் தெளிவாகத் தெரிகிறது; விதி எங்கும் காணப்படுவதில்லை. அதனால் மனித முயற்சியே வெல்லும்.
புருஷார்தேந தேவேஶகுருர் ஏஷ ப்ரு'ஹஸ்பதிஃ । ஶுக்ரோ தைத்யேந்த்ரகுருதாம் புருஷார்தேந சாஸ்திதஃ
மனித முயற்சியால் ப்ருஹஸ்பதி தேவர்களின் ஆசானாக ஆனார்; அதுபோலவே, சுக்ரன் அசுரர்களின் ஆசானாகும் பதவியை முயற்சியால் அடைந்தார்.
தைந்யதாரித்ர்யதுஃகார்தா அபி ஸாதோ நரோத்தமாஃ । பௌருஷேணைவ யத்நேந யாதா தேவேந்த்ரதுல்யதாம்
துயரம், வறுமை, துன்பம் ஆகியவற்றால் பாதிக்கப்பட்ட நல்லவர்களும் சிறந்த மனிதர்களும், தங்கள் முயற்சி மற்றும் உழைப்பால் இந்திரனுக்கு சமமான நிலையை அடைந்துள்ளனர்.
மஹாந்தோ விபவாட்யா யே நாநாஶ்சர்யஸமாஶ்ரயாஃ । பௌருஷேணைவ தோஷேண நரகாதிதிதாம் கதாஃ
பெரும் செல்வமும், பல்வேறு அதிசயங்களும் உடைய மகான்கள் கூட, தங்கள் தவறான செயலால் நரகத்தில் விருந்தினராகச் சென்றுள்ளனர்.
பாவாபாவஸஹஸ்ரேஷு தஶாஸு விவிதாஸு ச । ஸ்வபௌருஷவஶாத் ஏவ விவ்ரு'த்தா பூதஜாதயஃ
ஆயிரக்கணக்கான பிறவிகளிலும், பலவகை நிலைகளிலும் உயிர்கள் தங்கள் சொந்த முயற்சியின்படியே உருவாகின்றன.
ஶாஸ்த்ரதோ குருதஶ் சைவ ஸ்வதஶ் சேதி த்ரிஸித்ததா । ஸர்வத்ர புருஷார்தஸ்ய ந தைவஸ்ய கதாசந
வேதங்களாலும், ஆசான்களாலும், தானாகவும் உறுதிப்படுத்தப்பட்டாலும், எங்கும் மனித முயற்சியே முக்கியம்; விதி என்ற ஒன்று இல்லை என்று கூறப்பட்டுள்ளது.
அஶுபேஷு ஸமாவிஷ்டம் ஶுபேஷ்வ் ஏவாவதாரயேத் । யத்நேந சித்தம் இத்ய் ஆஶு ஸர்வஶாஸ்த்ரார்தஸங்க்ரஹஃ
மனம் தீயவற்றில் மூழ்கியிருக்கும்போது, அதனை நல்லவற்றில் கொண்டு வர முயற்சி செய்ய வேண்டும் — இதுவே எல்லா வேதங்களின் சாரம்.
யச் ச்ரேயோ யத் அதுச்சம் ச யத் அபாயவிவர்ஜிதம் । தத் தத் ஆசர யத்நேந புத்ரேதி குரவஸ் ஸ்திதாஃ
உண்மையில் பயனளிக்கும், சிறியது அல்லாத, தீங்கு இல்லாததை நீ முயற்சியுடன் செய்திடு, மகனே; இதையே ஆசான்கள் கூறியுள்ளனர்.
யதா யதா ப்ரயத்நோ மே பலம் ஆஶு ததா ததா । இத்ய் அஹம் பௌருஷாத் ஏவ பலபாங் ந து தைவதஃ
எப்படி நான் முயற்சி செய்கிறேனோ, அதேபோல் விரைவாக பலன் கிடைக்கிறது; எனவே, நான் பெறும் பலன் என் சொந்த முயற்சியால்தான், அதுவும் விதியால் அல்ல.
பௌருஷாத் த்ரு'ஶ்யதே ஸித்திஃ பௌருஷோ தீமதாம் க்ரமஃ । தைவம் ஆஶ்வாஸநாமாத்ரம் துஃகே பேலவபுத்திஷு
முயற்சியால் தான் வெற்றி கிடைக்கிறது; புத்திசாலிகளுக்கு முயற்சியே வழி; விதி என்பது துன்பத்தில் மனம் தளர்ந்தவர்களுக்கு ஒரு ஆறுதல் மட்டுமே.
ப்ரத்யக்ஷப்ரமுகாந் நித்யம் ப்ரமாணாத் பௌருஷஃ க்ரமஃ । பலதோ த்ரு'ஶ்யதே லோகே தேஶாந்தரகமாதிகஃ
நேரடி அனுபவம் போன்ற நம்பகமான வழிகளால் முயற்சியின் பாதை எப்போதும் உறுதி செய்யப்படுகிறது; உலகத்தில், தூர இடங்களுக்கு செல்வது போன்ற பலன்கள் முயற்சியால் தான் கிடைப்பதை நாம் காண்கிறோம்.
போக்தா த்ரு'ப்யதி நாபோக்தா கந்தா கச்சதி நாகதிஃ । வக்தா வக்தி ந சாவக்தா பௌருஷம் ஸபலம் ந்ரு'ணாம்
உண்பவன் திருப்தி அடைகிறான், உணவில்லாதவன் அல்ல; போகிறவன் சென்றடைகிறான், செல்லாதவன் அல்ல; பேசுகிறவன் பேசுகிறான், பேசாதவன் அல்ல; அதனால், மனிதர்களுக்கு முயற்சி பலனைத் தருகிறது.
பௌருஷேண துரந்தேப்யஸ் ஸங்கடேப்யஸ் ஸுபுத்தயஃ । ஸமுத்தரந்த்ய் அயத்நேந ந து மூகதயாநயா
தெளிவான அறிவுடையவர்கள், பெரிய சிரமங்களை முயற்சியால் எளிதில் கடக்கிறார்கள்; அமைதியாக இருப்பதாலோ செயல் இல்லாமலோ அல்ல.
யோ யோ யதா ப்ரயததே ஸ ஸ தத்வத் பலைகபாக் । ந து தூஷ்ணீம் ஸ்திதேநேஹ கேநசித் ப்ராப்யதே பலம்
யார் எந்த வகையில் முயற்சி செய்கிறார்களோ, அவர்களுக்கு அதற்கேற்ற பலன் கிடைக்கும்; ஆனால் இங்கு யாரும் அமைதியாக இருந்தால் எந்தப் பலனும் கிடையாது.
ஶுபேந புருஷார்தேந ஶுபம் ஆஸாத்யதே பலம் । அஶுபேநாஶுபம் ராம யதேச்சஸி ததா குரு
நல்ல முயற்சியால் நல்ல பலன் கிடைக்கும்; தீய முயற்சியால் தீய பலன் வரும். இராமா, நீ விரும்பும் விதத்தில் செய்.
புருஷார்தபலப்ராப்திர் தேஶகாலவஶாத் இஹ । ப்ராப்தா சிரேண ஶீக்ரம் வா யாஸௌ தைவம் இதி ஸ்ம்ரு'தா
முயற்சியின் பலன் எப்போது, எங்கு கிடைக்கும் என்பது இடமும் காலமும் பொறுத்தது; அது தாமதமாகவோ விரைவாகவோ கிடைக்கலாம், அதையே விதி என்று சொல்வார்கள்.
ந தைவம் த்ரு'ஶ்யதே த்ரு'ஷ்ட்யா ந ச லோகாந்தரே ஸ்திதம் । உக்தம் தைவாபிதாநேந ஸ்வம் லோகே கர்மணஃ பலம்
விதி என்பதைக் கண்களால் காண முடியாது, அது வேறு உலகிலும் இல்லை. இந்த உலகில் விதி என்று சொல்வது, ஒருவரது செய்கைகளுக்கான பலனே.
புருஷோ ஜாயதே லோகே வர்ததே க்ஷீயதே புநஃ । ந தத்ர த்ரு'ஶ்யதே தைவம் ஜராயௌவநபால்யவாந்
ஒருவர் இந்த உலகில் பிறந்து வளர்ந்து, பிறகு சுருங்கி போகிறார்; இவற்றில், குழந்தை பருவம், இளமை, முதுமை எதிலும் விதி என்ற ஒன்று தெரியவில்லை.
தேஶாத் தேஶாந்தரப்ராப்திர் ஹஸ்தஸ்தத்ரவ்யதாரணம் । வ்யாபாரஶ் ச ததாங்காநாம் பௌருஷேண ந தைவதஃ
ஒரு இடத்திலிருந்து இன்னொரு இடத்துக்குச் செல்லுதல், கையில் பொருளை பிடித்தல், உடல் அங்கங்கள் நகர்த்துதல்—இவை எல்லாம் மனித முயற்சியால் நடக்கின்றன, விதியால் அல்ல.
அர்தப்ராபககார்யைகப்ரயத்நபரதா புதைஃ । ப்ரோக்தா பௌருஷஶப்தேந ஸர்வம் ஆஸாத்யதே ऽநயா
விரும்பிய பலனைத் தரும் செயல்களை ஒரே மனதுடன் செய்வதை அறிவாளிகள் மனித முயற்சி என்று சொல்கிறார்கள்; இதனால் எல்லாம் பெற முடியும்.