யதா ந கிஞ்சித் கலயந் மஞ்சகே ஸ்பந்ததே ஶிஶுஃ । ததா பலாத்ய் அகலயந் குரு கர்மாணி ராகவ
படுக்கையில் படுத்திருக்கும் குழந்தை எதையும் நினைக்காமல் அசைவது போல, ராகவன், செய்கையின் பலனை எண்ணாமல் நீயும் செயல்களைச் செய்.
அசேத்யசித்பதஸ்தத்வாஜ் ஜாக்ரத்ய் அபி ஸுஷுப்ததீஃ । யத் யத் கரோதி லப்தாத்மா தஸ்மிம்ஸ் தஸ்ய ந கர்த்ரு'தா
அவள் வெளிப்படாத அறிவில் நிலைத்திருப்பதால், விழித்திருக்கும் போதும் அவளது மனம் ஆழ்ந்த நித்திரையில் இருப்பதுபோல் அமைதியாகும்; ஆன்மாவை அடைந்தவளுக்கு அவள் செய்யும் எந்த செயலிலும் 'நான் செய்கிறேன்' என்ற உணர்வு இருக்காது.
தஶாம் ஆஸாத்ய ஸௌஷுப்தீம் ஸ்வவிதைவ விவாஸநஃ । அந்தஶ்ஶீதலதாம் ஏதி ஜ்ஞோ ரஸேந யதா ஶஶீ
ஆழ்ந்த நித்திரை நிலையை அடைந்தவள், தன் அறிவால் தானாகவே நடத்தப்படுகிறாள்; உள்ளுக்குள் அவள் அறிவு சந்திரன் தன் இயல்பால் குளிர்ச்சி பெறுவது போல அமைதியை அடைகிறது.
ஸுஷுப்தஸ்தோ மஹாதேஜா கூர்ணந் பூர்ணேந்துபிம்பவத் । ஸமஸ் ஸர்வாஸ்வ் அவஸ்தாஸு பவத்ய் அத்ரிர் யதர்துஷு
ஆழ்ந்த நித்திரையில் நிலைபெற்றுள்ள அந்தப் பெரும் ஒளியுடையவன், முழு சந்திரன் போல சுழன்றாலும், எல்லா நிலைகளிலும் மலை பருவங்களில் எப்படி சமமாக இருக்கிறதோ அப்படியே சமநிலையுடன் இருக்கிறான்.
ஸுஷுப்தஸம்ஸ்தோ தீராத்மா பஹிர் ஆயாதி லோலதாம் । க்ரியாஸு நாந்தர் பூகம்பப்ரஸ்பந்தித இவாசலஃ
ஆழ்ந்த நித்திரையில் உறைந்துள்ள உறுதியான ஆன்மா, வெளியிலோ செயல்களில் அசைவாக இருந்தாலும், உள்ளுக்குள் மலை மேற்பரப்பில் மட்டும் அசைவது போல அசையாதவனாக இருக்கிறான்.
ஸுஷுப்தாவஸ்திதோ பூத்வா தேஹம் விகதகல்மஷஃ । காதயாஶ்வ் அத வா தீர்கம் காலம் தாரய ஶைலவத்
ஆழ்ந்த நித்திரை நிலையில் impurity இல்லாமல், நீ உடலை ஒரு சிறிய காலம் அல்லது நீண்ட காலம், ஒரு மலை போல அசையாமல் தாங்கிக்கொள்.
ஏஷைவ ராம ஸௌஷுப்தீ ஸ்திதிர் அப்யாஸயோகதஃ । ப்ரௌடா ஸதீ துர்யம் இதி கதிதா தத்த்வகோவிதைஃ
இதே ஆழ்ந்த நித்திரை நிலைதான், ராமா, யோகா பயிற்சியால் அடைந்தபோது, முழுமையாக வளர்ந்தால், உண்மையை அறிந்தவர்கள் அதை நான்காவது நிலை என்று அழைக்கிறார்கள்.
ஆநந்தமய ஏவாத்ர ப்ரக்ஷீணஸகலாமயஃ । அத்யந்தாஸ்தங்கதமநா பவதி ஜ்ஞோ மஹோதயஃ
இங்கு எல்லா துன்பங்களும் தீர்ந்துவிடும்; ஆனந்தம் நிறைந்த மனம் முற்றிலும் அமைதியாகி, அறிவு மிகுந்த ஒளியுடன் பிரகாசிக்கிறது.
அத்ரஸ்தோ ஜ்ஞஃ ப்ரமுதிதஃ பரமாநந்தகூர்ணிதஃ । லீலாம் இவேமாம் ரசநாம் ஸாம்ஸாரீம் அநுபஶ்யதி
இந்நிலையில் நிலைபெற்ற அறிவாளர், பேரானந்தத்தில் மகிழ்ந்து, இந்த உலக வாழ்க்கையை ஒரு விளையாட்டு போலவே காண்கிறார்.
வீதஶோகபயாயாஸோ கதஸம்ஸாரஸம்ப்ரமஃ । துர்யாவஸ்தாம் உபாரூடோ பூயஃ பததி நாத்மவாந்
துக்கம், பயம், சோர்வு ஆகியவை இல்லாமல், உலக வாழ்க்கையின் குழப்பம் கடந்தவன், நான்காவது நிலையை அடைந்தவனாக இருந்தால், அவன் மீண்டும் விழுவதில்லை; அவன் ஆத்மாவில் நிலைத்திருக்கிறான்.
ப்ராப்தும் ஸ்வாம் பதவீம் புண்யாம் யத்நவந்தம் இமம் ஜநம் । ஶைலஸம்ஸ்த இவாதஸ்ஸ்தம் ஹஸந் பஶ்யதி தீரதீஃ
தன் பாக்கியமான பாதையை அடைய முயற்சி செய்கிற மக்களை, ஒரு மலைமேல் நின்று கீழே உள்ளவர்களை பார்த்து சிரிக்கிறவனைப் போல, புத்திசாலியானவன் அமைதியாகப் பார்க்கிறான்.
அஸ்யாம் து துர்யாவஸ்தாயாம் ஸ்திதிம் ப்ராப்யாவிநாஶிநீம் । ஆநந்தைகாந்தலீநத்வாத் அநாநந்தபதம் கதஃ
இந்த நான்காவது நிலையின் அழியாத நிலையை அடைந்தவன், பரமானந்தத்தில் முழுமையாக லயித்திருப்பதால், ஆனந்தமில்லாத நிலையைத் தாண்டி இருக்கிறான்.
அநாநந்தமஹாநந்தஃ கலாதீதஸ் ததோ ऽபி ஹி । முக்த இத்ய் உச்யதே யோகீ துர்யாதீதபதம் கதஃ
ஆனந்தமில்லாததும், பேரானந்தமுமானதும், எல்லா வேறுபாடுகளையும் கடந்ததும் ஆன நிலையை அடைந்த யோகி, நான்காவது நிலையைத் தாண்டி விட்டதால், அவன் விடுதலை பெற்றவன் என்று அழைக்கப்படுகிறான்.
பரிகலிதஸமஸ்தஜந்மபாஶஸ் ஸகலவிஹீநமநோமயாபிமாநஃ । பரமரஸமயீம் ப்ரயாதி ஸத்தாம் ஜலகதஸைந்தவகண்டவந் மஹாத்மா
பிறவிப் பாசங்கள் அனைத்தும் கரைந்து, மனதோடு சேர்ந்த அஹங்காரம் முற்றிலும் மறைந்துவிட்ட அந்த மகோன்னதர், உப்புக் கட்டி நீரில் கரைந்துபோவது போல, பரம ஆனந்த நிலையை அடைகிறார்.
யாவத் துர்யபராமர்ஶஸ் தாவத் கேவலதாபதம் । ஜீவந்முக்தஸ்ய விஷயோ வசஸாம் ச ரகூத்வஹ
நான்காவது நிலை குறித்து விழிப்புணர்வு இருக்கும் வரை, அந்த தூய நிலை பற்றிய பேச்சும், உயிரோடு விடுதலை பெற்றவர்களுக்கான அனுபவமும் தொடரும், ரகு வம்சத்திலே பிறந்தவரே.
அத ஊர்த்வம் ஸதேஹாநாம் முக்தாநாம் வசஸாம் ததா । விஷயோ ந மஹாபாஹோ புருஷாணாம் இவாம்பரம்
அதைத் தாண்டி, உடலோடு விடுதலை பெற்றவர்களின் நிலை வார்த்தைகளால் விவரிக்க முடியாது, வலிமைமிகு வீரனே; அது மனிதர்களுக்குத் தாண்ட முடியாத ஆகாயம் போலே.
ஸா ஹி விஶ்ராந்திபதவீ தூரேப்யோ ऽபி தவீயஸீ । கம்யா விதேஹமுக்தாநாம் கலேகேவ நபஸ்வதாம்
அந்த முழுமையான அமைதி கிடைக்கும் பாதை, மிகைவிடவும் தூரத்தில் உள்ளது; அது உடலை விட்டுப் பூரண விடுதலை பெற்றவர்களால் மட்டுமே அடையக்கூடியது, ஆகாயத்தில் பறக்கும் உயிர்கள் போல.
ஸுஷுப்தாவஸ்தயா கஞ்சித் காலம் புக்த்வா ஜகத்ஸ்திதிம் । துர்யதாம் ஏத்ய ததநு பரமாநந்தகூர்ணிதாஃ
ஆழ்ந்த நித்திரைபோல் ஒரு காலம் உலகத்தை நிலைநிறுத்தி, பின்னர் அவர்கள் நான்காவது நிலையை அடைந்து, பேரானந்தத்தில் மூழ்குகிறார்கள்.
துர்யாதீதாம் தஶாம் தஜ்ஜ்ஞா யதா யாந்த்ய் ஆத்மகோவிதாஃ । ததாதிகச்ச நிர்த்வந்த்வம் பதம் ரகுகுலோத்வஹ
ஆன்மாவை உணரும் மக்கள் எவ்வாறு நான்காவது நிலையைத் தாண்டி, இரட்டையில்லா அமைதியான நிலையை அடைகிறார்களோ, அதுபோல நீயும், ரகு வம்சத்தில் சிறந்தவனே, அந்த அமைதியான நிலையை அடைய வேண்டும்.
ஸுஷுப்தாவஸ்தயா ராம பவ ஸம்வ்யவஹாரவாந் । சித்ரேந்தோர் இவ தே ந ஸ்தஃ க்ஷயோத்வேகாவ் அரிந்தம
ராமா, ஆழ்ந்த நித்திரை உணர்வோடு உலகப் பணிகளில் ஈடுபடுவாய்; பகைவரை வெல்வோனே, சந்திரனும் நட்சத்திரங்களும் போல் உனக்கு அழிவும் கலக்கமும் இருக்காது.
ஶரீரஸந்நிவேஶஸ்ய க்ஷயே ஸ்தைர்யே ச ஸம்விதம் । மா க்ரு'ஹாண ப்ரமோ ஹ்ய் ஏஷ ஶரீரம் இதி ஜ்ரு'ம்பதே
உடல் நிலைமை அழியும் போதும் நிலைத்திருக்கும் போதும், 'இதுவே உடல்' என்ற மாயை உண்டாகும்; அதில் மனதைப் போடாதே.
தேஹநாஶேந கோ ऽர்தஸ் தே கோ ऽர்தஸ் தே தேஹஸம்ஸ்தயா । பவ த்வம் ப்ரக்ரு'தாரம்பஸ் திஷ்டத்வ் ஏஷ யதாஸ்திதம்
உடல் அழிவில் உனக்கு என்ன பயன்? உடல் நீடித்தாலும் உனக்கு என்ன லாபம்? நீ உன் இயல்பில் நிலைத்திரு; இந்த உடல் எப்படி இருக்கிறதோ, அப்படியே இருக்கட்டும்.
ஜ்ஞாதவாந் அஸி தத் ஸத்யம் புத்தவாந் அஸி தத் பதம் । ப்ராப்தவாந் அஸி ரூபம் ஸ்வம் விஶோகோ பவ பூதயே
நீ அந்த உண்மையை அறிந்துவிட்டாய், அந்த நிலையை அடைந்துவிட்டாய், உன் சொந்த வடிவை பெற்றுவிட்டாய்; எல்லா உயிர்களுக்காகவும் துக்கம் இல்லாமல் இரு.
ஈப்ஸிதாநீப்ஸிதத்யக்தஶ் ஶீதலாலோகஶோபயா । அந்தகாராதபாம்போதமுக்தம் கம் இவ ஶோபஸே
விருப்பமும் வெறுப்பும் விட்டு, நீ குளிர்ந்த ஒளியில் பிரகாசிக்கிறாய்; இருட்டும் வெயிலும் மேகமும் இல்லாத ஆகாயம் போல நீ திகழ்கிறாய்.
மநஸ் தவாத்மா ஸம்பந்நம் நாதஸ் ஸமநுதாவதி । யோகமந்த்ரதபஸ்ஸித்தஃ புருஷஃ காத் இவாவநிம்
உன் மனம் ஆத்மாவாகி, கீழே எதையும் நாடுவதில்லை; யோகம், மந்திரம், தவம் மூலமாக सिद्धி பெற்றவனாய், பூமியைப் பற்றி கவலைப்படாத ஆகாயம் போல நீ இருக்கிறாய்.
இஹ ஶுத்தா சித் ஏவாஸ்தி பாராவாரவிவர்ஜிதா । அயம் ஸோ ऽஹம் இதம் தந் மே இதி தே மாஸ்து விப்ரமஃ
இங்கு எல்லாம் எல்லை இல்லாத தூய அறிவே உள்ளது; 'இது நான், அது எனது' என்று உனக்குள் குழப்பம் ஏற்பட வேண்டாம்.
ஆத்மேதி வ்யவஹாரார்தம் அபிதா கல்பிதா விபோஃ । நாமரூபாதிபேதாஸ் து தூரம் அஸ்மாத் அலம் கதாஃ
‘ஆத்மா’ என்ற சொல் சாதாரண வாழ்வில் பேசுவதற்காக மட்டும் பயன்படுத்தப்படுகிறது; பெயர், உருவம் போன்ற வேறுபாடுகள் இதிலிருந்து முற்றிலும் விலகியவை.
ஜலம் ஏவ யதாம்போதிர் ந தரங்காதிகம் ப்ரு'தக் । ஆத்மைவேதம் ததா ஸர்வம் ந பூதௌகாதிகம் ப்ரு'தக்
எப்படி கடலில் நீர் மட்டுமே இருந்து, அலைகள் தனித்தனியாக இல்லாதபடி, இப்படியே இந்த எல்லாமும் ஆத்மாவே; பொருட்களின் கூட்டம் என தனித்துவம் இல்லை.
யதா ஸமஸ்தாஜ் ஜலதேர் ஜலாத் அந்யந் ந லப்யதே । ததைவ ஜகதஸ் ஸ்பாராத் ஆத்மநோ ऽந்யந் ந லப்யதே
எப்படி கடல் முழுவதிலும் நீரைத் தவிர வேறு எதுவும் கிடைக்காது, அதுபோல் உலகத்தின் பரப்பில் ஆத்மாவைத் தவிர வேறு எதுவும் இல்லை.
அயம் ஸோ ऽஹம் இதி ப்ராஜ்ஞ க்வ கரோஷி வ்யவஸ்திதிம் । கிம் தத் த்வம் கிம் ச வா தே ஸ்யாத் கிம் ந த்வம் கிம் ச வா ந தே
அறிவாளனே, 'இதுவே நான், அது எனது' என்று நீ எங்கே வேறுபாடு காண்கிறாய்? 'நீ' என்பது என்ன, உனக்கு என்ன இருக்க முடியும், உன்னல்லாதது எது, உனக்கு இல்லாதது எது என்று சொல்ல முடியுமா?