நிர்வாணம் ஆத்மநி கதஸ் ஸததோதிதாத்மா ஜீவோ புவி வ்யவஹரந்ந் அபி ராமபத்ர । நாஸங்கம் ஏதி கதஸங்கதயா பலேந கர்மோத்பவேந ஹஸதீவ ச தேஹம் ஆராத்
தன் உள்ளத்தில் நிர்வாணம் அடைந்து, எப்போதும் தன் உண்மை நிலையை வெளிப்படுத்தி, உலகில் செயல்பட்டாலும், ராமபத்ரா, உயிர் பற்றில்லாமல் இருக்கிறான்; எல்லா தொடர்புகளும் நீங்கி, செயல்களின் விளைவுகளால் பாதிக்கப்படாமல், உடலை தூரத்திலிருந்து சிரிப்பது போல இருக்கிறான்.
அஸம்ஸங்கஸுகத்யாநஸம்ஸ்திதைர் விதிதாத்மபிஃ । வ்யவஹாரிபிர் அப்ய் அந்தர் வீதஶோகைர் அவஸ்திதம்
தன்னையே உணர்ந்தவர்கள், பற்றின்மையிலும் தியான மகிழ்ச்சியிலும் நிலைத்திருப்பவர்கள், உலகப் பணிகளில் ஈடுபட்டிருந்தாலும், உள்ளுக்குள் துக்கமின்றி அமைதியாக இருப்பார்கள்.
ப்ரக்ஷுப்தாக்ஷுப்ததேஹஸ்ய விஸம்வேதநஸம்விதஃ । அந்தஃபூர்ணஸ்ய வதநே ஶ்ரீர் இந்தோர் இவ லக்ஷ்யதே
சில நேரம் உடல் கலக்கத்திலும் சில நேரம் அமைதியிலும் இருந்தாலும், whose awareness is undisturbed, whose inner fullness is evident in his face, like the radiance of the moon. (Please clarify the meaning of 'visaṃvedanasaṃvidaḥ' and 'antaḥpūrṇasya vadane', as the English is ambiguous.)
சேத்யஹீநசிதாலம்பி மநோ யஸ்ய கதஜ்வரம் । தேநாம்பு கதகேநேவ ஜநதா ஸம்ப்ரஸீததி
யாருடைய மனம் பொருட்கள் மீது செல்லாமல், தூய அறிவில் நிலைத்து, வேதனையின்றி அமைந்திருக்கிறதோ, அவரால் மக்கள் மனமும் அமைதியடையும்; அது நீரில் கட்டகப்பருப்பு போட்டு தெளிவாக்குவது போல.
நித்யம் ஆத்மத்ரு'காலீநோ ஜ்ஞஸ் ஸ்வஸ்தஶ் சஞ்சலோ ऽபி ஸந் । க்ஷுப்தோ த்ரு'ஶ்யத ஏவாஸௌ ப்ரதிபிம்பார்கவந் முதா
எப்போதும் தன்னையே காணும் அறிவுடையவன், சஞ்சலமாக இருந்தாலும் உடல்நலமாக இருப்பான்; அவன் கலங்கியவனாக தோன்றினாலும், அது வெறும் நீரில் பிரதிபலிக்கும் சூரியனைப் போல உண்மை அல்ல.
ஆத்மாராமா மஹாத்மாநஃ ப்ரபுத்தாஃ பரமோதயாஃ । பஹிஃ பிஞ்சாக்ரதரலா அந்தர் மேருர் இவாசலாஃ
தம்முள் ஆனந்தம் காணும் மகான்மாக்கள், விழிப்பும் உயர்ந்த நிலையும் அடைந்தவர்கள், வெளியில் இறகின் முனைபோல் மென்மையாக இருப்பார்கள்; உள்ளுக்குள் மேரு மலையைப் போல அசையாத நிலைபோல் உறுதியுடன் இருப்பார்கள்.
சித்தம் ஆத்மத்வம் ஆயாதம் ஸுகதுஃகாநுரஞ்ஜநாம் । நோபைதி ரங்கஸம்யோகம் மஸ்ரு'ணஸ் ஸ்படிகோ யதா
மனம் ஆத்மாவுடன் ஒன்றாகி, இன்பம் துன்பம் வந்தாலும், அவற்றில் கலக்கமடையாது; மென்மையான பளிங்கு கல்லைப் போல, எந்த நிறமும் படினாலும் அது பாதிக்காதது போல்.
ஸம்ஸாரத்ரு'ஷ்டிர் உதிதா ஜ்ஞாதலோகபராவரம் । ந ரஞ்ஜயதி ஸச்சித்தம் ஜலலேகா யதாம்புஜம்
இவ் உலக வாழ்க்கையின் தோற்றம் எழும்பினாலும், உயர்ந்ததும் தாழ்ந்ததும் அறிந்தாலும், தூய மனதை அது களங்கப்படுத்தாது; நீர்க் கோடு தாமரையை எவ்வாறு பாதிக்காதோ, அதுபோல்.
ஆத்மத்யாநமயோ ऽத்யாநீ ப்ரபோதம் பரம் ஆகதஃ । கலநாமலநிர்முக்தஸ் த்வ் அஸக்த இதி கத்யதே
ஆத்மாவைத் தியானிக்கின்றவர், அந்த தியானத்தில் முழுமையாக மூழ்கி, உயர்ந்த விழிப்பை அடைகிறார்; எண்ணங்களின் மாசுகளிலிருந்து விடுபட்டு, பற்றில்லாதவர் என அழைக்கப்படுகிறார்.
ஆத்மாராமதயா ஜீவோ யாத்ய் அஸம்ஸக்ததாம் இஹ । ஆத்மஜ்ஞாநேந ஸம்ஸங்கஸ் தநுதாம் ஏதி நாந்யதா
தன்னுள் ஆனந்தம் காணும் உயிர், இங்கு பற்றில்லாத நிலையை அடைகிறது; தன்னை அறிந்தால் தான் உலகப் பற்றுகள் குறையும், வேறு வழியில்லை.
ஜாக்ரத்ய் ஏவ ஸுஷுப்தஸ்தோ ஜீவோ பவதி ராகவ । அஸ்யாம் த்ரு'ஶி கதத்வந்த்வோ நித்யாநஸ்தமயோதயஃ
உணர்வுடன் இருப்பினும், அந்த உயிர் ஆழ்ந்த தூக்க நிலையைப் போல இருக்கிறது, ராகவா; இந்த நிலையில் இரட்டையமைப்புகள் கடந்துவிட்டதால், எப்போதும் விடியலும், மறையும் இல்லாத நிலையும் உள்ளது.
அத்ர ப்ரௌடிம் உபாயாதஸ் துர்யதாம் ஏதி பாவநீம் । பரிணாமவஶாத் இந்துர் அமாவஸ்யார்கதாம் இவ
இங்கே, முழுமை அடைந்தவுடன், தூய நான்காவது நிலையை அடைகிறான்; மாற்றத்தின் காரணமாக, அமாவாசையில் சந்திரன் சூரியனைப் போல ஆகும்.
சித்த்வே சேத்யதஶாஹீநே யா ஸ்திதிஃ க்ஷீணசேதஸஃ । ஸோச்யதே ஶாந்தகலநா ஜாக்ரத்ய் ஏவ ஸுஷுப்ததா
மனம் பொருள்களைப் பற்றாமல், மனம் சோர்ந்து போனபோது ஏற்படும் அந்த நிலையே, அமைதியான ஓய்வு என்று அழைக்கப்படுகிறது—அது விழித்திருப்பின்போதும் ஆழ்ந்த தூக்க நிலைபோல் இருக்கும்.
தாம் ச ஸுப்ததஶாம் ஏத்ய ஜீவந் வ்யவஹரந் நரஃ । ஸுகதுஃகவரத்ராபிர் ந கதாசந க்ரு'ஷ்யதே
ஆழ்ந்த நித்திரைபோன்ற அந்த நிலையை அடைந்தவன், உயிரோடு இருந்து உலகில் செயல்பட்டாலும், இன்பம் துன்பம் எனும் கட்டுகளால் ஒருபோதும் பாதிக்கப்படமாட்டான்.
ஜாக்ரத்ய் ஏவ ஸுஷுப்தஸ்தோ யஃ கரோதி ஜகத்க்ரியாம் । தம் யந்த்ரபுத்ரகம் இவ நாயாதி ஸுகதுஃகத்ரு'க்
யார் விழித்திருப்பினும் ஆழ்ந்த நித்திரை நிலையை அடைந்து உலகியலான செயல்களைச் செய்கிறாரோ, அவரை இன்பம் துன்பம் எதுவும் தொட முடியாது; அது போல, பொம்மையை எதுவும் பாதிக்க முடியாதது போல.
சித்தஸ்ய பாதிகா ஸக்திர் பாவாபாவோபதாபதா । ஆத்மதாம் ஆகதே சித்தே கஸ்ய கிம் பாததே கதம்
மனதின் பற்றுதான், இருப்பதும் இல்லாததும் எனும் நிலைகளை உண்டாக்கி துன்பத்திற்கு காரணமாகிறது; ஆனால் மனம் ஆத்மாவின் இயல்பை அடைந்தபோது, யாரை என்னவாக எது துன்பப்படுத்த முடியும்?
ஸுஷுப்தபுத்திஃ கர்மாணி பூர்வஹேவாகஹேலயா । குர்வந் ந பத்யதே ஜீவோ ஜீவந்முக்ததயா ஸ்திதஃ
ஆழ்ந்த நித்திரைபோன்ற புத்தியுடன், முன்பு செய்தபடி பழக்கத்தின் வலிமையால் செயல்கள் நடைபெறினாலும், அந்த உயிர் பந்தமின்றி, உயிரோடு விடுதலையுடன் நிலைத்திருப்பான்.
ஸௌஷுப்தீம் வ்ரு'த்திம் ஆஶ்ரித்ய குரு மா குரு வாநக । கர்ம ப்ரக்ரு'திஹேவாகவஶாத் உபகதம் ஸ்வகம்
அழுக்கற்றவனே, ஆழ்ந்த நித்திரைபோன்ற நிலையை அடைந்து, இயற்கையின் வலிமையாலும் பழைய பழக்கங்களாலும் தானாகவே உண்டாகும் உன் செயல்களைச் செய் அல்லது செய்யாமல் இரு.
நாதாநம் ந பரித்யாகஃ கர்மணோ ஜ்ஞாய ரோசதே । திஷ்டந்த்ய் அதிகதாத்மாநோ யதாப்ராப்தாநுவர்திநஃ
செயலை ஏற்கவும், விட்டு விடவும் அறிவுடையவருக்கு விருப்பமில்லை; ஆத்மாவை உணர்ந்தவர்கள் தங்களுக்கு வரும் நிகழ்வுகளை ஏற்று அமைதியாக இருப்பார்கள்.
குர்வந்ந் அபி ந கர்தாஸி ஸுஷுப்தைகஸ்தயா தியா । அகர்தாபி ச கர்தாஸி யதேச்சஸி ததா குரு
ஆழ்ந்த நித்திரைபோன்ற மனநிலையுடன் நீ செயலில் இருந்தாலும் செய்பவன் அல்ல; செயலைச் செய்யாமல் இருந்தாலும் செய்பவனாகவே இருக்கிறாய். எனவே, உனக்குப் பிடித்தபடி செய்.
யதா ந கிஞ்சித் கலயந் மஞ்சகே ஸ்பந்ததே ஶிஶுஃ । ததா பலாத்ய் அகலயந் குரு கர்மாணி ராகவ
படுக்கையில் படுத்திருக்கும் குழந்தை எதையும் நினைக்காமல் அசைவது போல, ராகவன், செய்கையின் பலனை எண்ணாமல் நீயும் செயல்களைச் செய்.
அசேத்யசித்பதஸ்தத்வாஜ் ஜாக்ரத்ய் அபி ஸுஷுப்ததீஃ । யத் யத் கரோதி லப்தாத்மா தஸ்மிம்ஸ் தஸ்ய ந கர்த்ரு'தா
அவள் வெளிப்படாத அறிவில் நிலைத்திருப்பதால், விழித்திருக்கும் போதும் அவளது மனம் ஆழ்ந்த நித்திரையில் இருப்பதுபோல் அமைதியாகும்; ஆன்மாவை அடைந்தவளுக்கு அவள் செய்யும் எந்த செயலிலும் 'நான் செய்கிறேன்' என்ற உணர்வு இருக்காது.
தஶாம் ஆஸாத்ய ஸௌஷுப்தீம் ஸ்வவிதைவ விவாஸநஃ । அந்தஶ்ஶீதலதாம் ஏதி ஜ்ஞோ ரஸேந யதா ஶஶீ
ஆழ்ந்த நித்திரை நிலையை அடைந்தவள், தன் அறிவால் தானாகவே நடத்தப்படுகிறாள்; உள்ளுக்குள் அவள் அறிவு சந்திரன் தன் இயல்பால் குளிர்ச்சி பெறுவது போல அமைதியை அடைகிறது.
ஸுஷுப்தஸ்தோ மஹாதேஜா கூர்ணந் பூர்ணேந்துபிம்பவத் । ஸமஸ் ஸர்வாஸ்வ் அவஸ்தாஸு பவத்ய் அத்ரிர் யதர்துஷு
ஆழ்ந்த நித்திரையில் நிலைபெற்றுள்ள அந்தப் பெரும் ஒளியுடையவன், முழு சந்திரன் போல சுழன்றாலும், எல்லா நிலைகளிலும் மலை பருவங்களில் எப்படி சமமாக இருக்கிறதோ அப்படியே சமநிலையுடன் இருக்கிறான்.
ஸுஷுப்தஸம்ஸ்தோ தீராத்மா பஹிர் ஆயாதி லோலதாம் । க்ரியாஸு நாந்தர் பூகம்பப்ரஸ்பந்தித இவாசலஃ
ஆழ்ந்த நித்திரையில் உறைந்துள்ள உறுதியான ஆன்மா, வெளியிலோ செயல்களில் அசைவாக இருந்தாலும், உள்ளுக்குள் மலை மேற்பரப்பில் மட்டும் அசைவது போல அசையாதவனாக இருக்கிறான்.
ஸுஷுப்தாவஸ்திதோ பூத்வா தேஹம் விகதகல்மஷஃ । காதயாஶ்வ் அத வா தீர்கம் காலம் தாரய ஶைலவத்
ஆழ்ந்த நித்திரை நிலையில் impurity இல்லாமல், நீ உடலை ஒரு சிறிய காலம் அல்லது நீண்ட காலம், ஒரு மலை போல அசையாமல் தாங்கிக்கொள்.
ஏஷைவ ராம ஸௌஷுப்தீ ஸ்திதிர் அப்யாஸயோகதஃ । ப்ரௌடா ஸதீ துர்யம் இதி கதிதா தத்த்வகோவிதைஃ
இதே ஆழ்ந்த நித்திரை நிலைதான், ராமா, யோகா பயிற்சியால் அடைந்தபோது, முழுமையாக வளர்ந்தால், உண்மையை அறிந்தவர்கள் அதை நான்காவது நிலை என்று அழைக்கிறார்கள்.
ஆநந்தமய ஏவாத்ர ப்ரக்ஷீணஸகலாமயஃ । அத்யந்தாஸ்தங்கதமநா பவதி ஜ்ஞோ மஹோதயஃ
இங்கு எல்லா துன்பங்களும் தீர்ந்துவிடும்; ஆனந்தம் நிறைந்த மனம் முற்றிலும் அமைதியாகி, அறிவு மிகுந்த ஒளியுடன் பிரகாசிக்கிறது.
அத்ரஸ்தோ ஜ்ஞஃ ப்ரமுதிதஃ பரமாநந்தகூர்ணிதஃ । லீலாம் இவேமாம் ரசநாம் ஸாம்ஸாரீம் அநுபஶ்யதி
இந்நிலையில் நிலைபெற்ற அறிவாளர், பேரானந்தத்தில் மகிழ்ந்து, இந்த உலக வாழ்க்கையை ஒரு விளையாட்டு போலவே காண்கிறார்.
வீதஶோகபயாயாஸோ கதஸம்ஸாரஸம்ப்ரமஃ । துர்யாவஸ்தாம் உபாரூடோ பூயஃ பததி நாத்மவாந்
துக்கம், பயம், சோர்வு ஆகியவை இல்லாமல், உலக வாழ்க்கையின் குழப்பம் கடந்தவன், நான்காவது நிலையை அடைந்தவனாக இருந்தால், அவன் மீண்டும் விழுவதில்லை; அவன் ஆத்மாவில் நிலைத்திருக்கிறான்.