ஶீதவாதாதபக்லேஶம் ஏகதேஶநிஷண்ணயா । தருர் வஹதி யத் தந்வா தத் ஸம்ஸங்கவிஜ்ரு'ம்பிதம்
ஒரே இடத்தில் வேரூன்றி நின்ற மரம், குளிரும், காற்றும், வெயிலும் தாங்கும் தன்கூடல் போல, பற்றின் வெளிப்பாடும் அப்படியே.
தராவிவரநிர்மக்நோ யத் கீடஃ பீடிதாங்ககஃ । க்ஷிணோதி விகலஃ காலம் தத் ஸம்ஸங்கவிஜ்ரு'ம்பிதம்
மண்ணில் ஓர இடத்தில் சிக்கிக்கொண்ட பூச்சி, உடல் வலியால் தவித்து, உதவியில்லாமல் காலத்தை கடத்துவது போல, பற்றின் வெளிப்பாடும் அப்படியே.
தூர்வாங்குரத்ரு'ணாஹாரஃ கிராதஶரபீடயா । ஜஹாதி யந் ம்ரு'கோ தேஹம் தத் ஸம்ஸங்கவிஜ்ரு'ம்பிதம்
முள்ளங்கிழங்கு, புல் முதலானவை உண்டு வாழும் மான், வேட்டக்காரன் அம்பால் புண்பட்டு உயிரை இழப்பது போல, பற்றின் வெளிப்பாடும் அப்படியே.
வீருத்த்ரு'ணதஶாம் யாதா லூயந்தே யத் புநஃ புநஃ । நாநாவிகதஸஞ்சாராஸ் தத் ஸம்ஸக்திவிஜ்ரு'ம்பிதம்
முரட்டும் புல் மற்றும் கொடிகள் எவ்வளவு தடவை வெட்டினாலும், மீண்டும் மீண்டும் பல இடங்களில் வளர்கின்றன; அதுபோலவே, பந்தத்தின் வெளிப்பாடும் தொடர்ந்து தோன்றிக்கொண்டே இருக்கிறது.
ரஸாதலரஸாயோகாத் த்ரு'ணகுல்மலதாதயஃ । ஜநயந்தி யத் ஆகாரம் தத் ஸம்ஸக்திவிஜ்ரு'ம்பிதம்
பூமியின் ஆழத்தில் உள்ள சாற்றுடன் புல், புதர், கொடிகள் கலந்து பல வடிவங்களில் வளர்வதைப் போலவே, பற்றின் வெளிப்பாடும் பலவகையாக தோன்றுகிறது.
உத்பத்யோத்பத்ய லீயந்தே தரங்கிணி தரங்கவத் । பூதாநி யத் அநந்தாநி தத் ஸம்ஸக்திவிஜ்ரு'ம்பிதம்
கடலில் அலைகள் தொடர்ந்து எழுந்து மறைவதைப் போல, உயிர்கள் மீண்டும் மீண்டும் தோன்றி மறைவதும் பற்றின் வெளிப்பாடாகும்.
ஶாந்தைவாநந்தஸங்காஶா பதார்தஶதஸங்குலா । யத் ஸம்ஸாரநதீ மத்தா தத் ஸம்ஸக்திவிஜ்ரு'ம்பிதம்
அமைதியாகவும், முடிவில்லாததுபோலவும் தெரியும், ஆனால் நூற்றுக்கணக்கான பொருள்களால் நிரம்பியுள்ள இந்த உலகம் என்ற ஆறு போலவே, பற்றும் பலவகையில் வெளிப்படுகிறது.
ஸக்திர் ஹி த்விவிதா ப்ரோக்தா வந்த்யா வந்த்யா ச ராகவ । வந்த்யா ஸர்வத்ர மூடாநாம் வந்த்யா தத்த்வவிதாம் நிஜா
ராமா, சக்தி என்பது இரண்டு வகைப்படும் என்று கூறப்படுகிறது. அறியாமையில் மூடர்களிடம் அது பயனற்றதாகும்; உண்மை அறிந்தவர்களுக்கு அது உண்மையான, பயனுள்ள சக்தியாகும்.
ஆத்மதத்த்வாவபோதேந ஹீநா தேஹாதிவஸ்துஜா । பூயஸ்ஸம்ஸாரதா ஸக்திர் த்ரு'டா வந்த்யேதி கத்யதே
ஆன்மா பற்றிய அறிவு இல்லாமல், உடல் மற்றும் பிற பொருட்களில் ஏற்படும் பற்றுதல் காரணமாக உருவாகும் சக்தி, வலுவாக இருந்தாலும், அது மீண்டும் பிறப்பை உண்டாக்கும் என்பதால் பயனற்றதாகக் கருதப்படுகிறது.
ஆத்மதத்த்வாவபோதேந ஸத்யபூதா விவேகஜா । வந்த்யா ஹி கத்யதே ஸக்திர் பூயஸ்ஸம்ஸாரவர்ஜிதா
ஆன்மா பற்றிய அறிவால், விவேகத்திலிருந்து பிறக்கும் சக்தி உண்மையாக நிலைபெற்று, மீண்டும் பிறப்பிலிருந்து விடுபடுவதால், அது பயனுள்ள சக்தி என்று அழைக்கப்படுகிறது.
ஶங்கசக்ரகதாஹஸ்தோ தேஹோ விவிதயேஹயா । வந்த்யஸம்ஸக்திவஶதஃ பரிபாதி ஜகத்த்ரயம்
சங்கு, சக்கரம், கேடயம் போன்றவற்றை கையில் கொண்ட உடல், பயனுள்ள சக்தியின் வலிமையால், பலவகை முயற்சிகளால் மூன்று உலகங்களையும் காப்பாற்றுகிறது.
அநாரதம் நிராலம்பே வ்யோமவர்த்மநி பாந்ததாம் । வந்த்யஸம்ஸக்திவஶதஃ கரோதி ரவிர் அந்வஹம்
பரிபூரணமான பலத்தின் காரணமாக, ஆதவன் எப்போதும் எந்த ஆதாரமும் இல்லாமல், ஆகாயப் பாதையில் தினமும் பயணம் செய்கிறான்.
மஹாகல்பஸமாதாநதீரகல்பிதகல்பநம் । வந்த்யஸம்ஸக்திவஶதோ ப்ராஹ்மம் ஸ்புரதி வை வபுஃ
பெரும் யுகத்தின் தியானத்தில் நிலைத்த மனதால் உருவான தெய்வீக உடல், அந்த பலத்தின் சக்தியால் பிரகாசிக்கிறது.
லீலயா லலநாலாநநிலீநம் பூதிபூஷிதம் । வந்த்யஸம்ஸக்திவஶதஶ் ஶரீரம் ஶாங்கரம் ஸ்திதம்
அந்த பலத்தின் காரணமாக, பொடியில் அலங்கரிக்கப்பட்டு, தேவியின் முகத்தில் சிரிப்புடன் உறங்கும் சிவபெருமானின் உடல் நிலைத்திருக்கிறது.
விஜ்ஞாதகதயஸ் ஸித்தா லோகபாலாஸ் ததேதரே । வந்த்யஸம்ஸக்திவஶதஸ் திஷ்டந்தி ஜகதாம் கணே
அந்த பலத்தின் சக்தியால், உலகங்களின் காவலர்கள், சித்தர்கள் மற்றும் பிற அறிவுடையோர், உலகங்களின் கூட்டத்தில் நிலைத்திருக்கின்றனர்.
தத்தே ஶரீரயந்த்ரௌகம் அந்யேயம் பூதஸந்ததிஃ । வந்த்யஸம்ஸக்திவஶதோ ஜராம்ரு'திவிவர்திதம்
இந்த உயிர்களின் தொடர்ச்சி, பலவகை உடல் இயந்திரங்களை ஏற்று, பயனில்லாத பற்றினால் கட்டுப்பட்டு, முதுமையும் மரணமும் ஏற்படுத்தும் மாற்றங்களுக்கு உட்படுகிறது.
மநஃ பததி போகேஷு க்ரு'த்ரோ மாம்ஸலவேஷ்வ் இவ । வந்த்யஸக்திவஶாத் ஏவ வ்யர்தயா ரஸ்யஶங்கயா
மனது, பற்றினால் மட்டும், பயனற்ற சுவை நம்பிக்கையுடன், கழுகு இறைச்சி துண்டுகளைப் போல, இன்பங்களில் விழுகிறது.
ஸம்ஸக்திவஶதோ வாதி வாயுர் புவநகோடரே । பஞ்சபூதாநி திஷ்டந்தி வஹதீயம் ஜகத்ஸ்திதிஃ
பற்றின் வலிமையால், காற்று உலகத்தின் உள்ளே அலைகிறது; ஐந்து மூலப்பொருள்கள் நிலைத்து, இந்த உலக வாழ்க்கை தொடர்ந்து செல்கிறது.
திவி தேவா புவி நராஃ பாதாலே போகிநோ ऽஸுராஃ । ப்ரஹ்மாண்டோதும்பரபலே ஸ்புரந்மஷகவத் ஸ்திதாஃ
வானில் தேவர்கள், பூமியில் மனிதர்கள், பாதாளத்தில் அனுபவிப்பவர்கள், அசுரர்கள் — இவர்கள் எல்லோரும் பிரமாண்டம் என்னும் அத்தி பழத்தில் சுழலும் கொசுக்கள் போல இருக்கின்றனர்.
ஜாயந்தே ச ம்ரியந்தே ச நிபதந்த்ய் உத்பதந்தி ச । பூதாந்ய் அவிரதம் பூயோ நிர்சராம்புகணா இவ
உயிர்கள் பிறந்து மறைந்து, கீழே விழுந்து மீண்டும் எழுந்து, இடையறாது தொடர்ந்து, அருவியின் துளிகள் போல் வந்து போகின்றன.
பரஸ்பரநிகீர்ணாங்கீ ஜநதா ஜாட்யஜர்ஜரா । ஸம்ப்ராந்தா ப்ரப்ரமத்ய் அங்க ஶீர்ணம் பர்ணம் இவாம்பரே
ஒருவரையொருவர் உடலைக் கொன்று, சோர்வும் முதுமையும் காரணமாக, மக்கள் மயக்கத்தில் சுழன்று, வானில் உலரும் இலை போல் அலைகின்றார்கள், அன்புள்ளவனே.
நக்ஷத்ரசக்ரம் ககநே க்ஷமாமஷகஸந்ததம் । ஸ்புரத்ய் ஆவர்தவ்ரு'த்த்யைவ பாதாலகஜலௌகவத்
வானில் நட்சத்திரங்களும், பூமியில் கொசுக்களின் கூட்டமும், சுற்றிச் சுழலும் ஓட்டத்தில், பாதாளத்தில் யானைகள் ஓடும் போல் ஒளிர்கின்றன.
பாதோத்பாததஶாஜீர்ணம் காலபாலககந்துகம் । அத்யாபி ந ஜஹாதீந்துர் ஜடிம்நா மலிநம் வபுஃ
காலம் என்னும் பிள்ளையின் பந்து போல், வளர்ச்சி மற்றும் குறைவு காரணமாக, சந்திரன் சோர்ந்தும், அழுக்காறும் ஆன உருவத்தை இன்னும் விட்டுவிடவில்லை.
நாநாயுகபராவர்ததுஃகாலோகநகர்கஶம் । ந லுநாதி மநஷ்ஷண்டம் திவி கீர்வாணமண்டலம்
பல யுகங்களில் ஏற்பட்ட துயரங்களைப் பார்த்து கடுமையாகி விட்ட மனத்தின் இருளை, விண்ணிலுள்ள தேவர்களின் வட்டமும் போக்க முடியாது.
வாஸநாமாத்ரவஶதஃ பரே வ்யோமநி கேநசித் । இதம் ஆரசிதம் சித்ரம் விசித்ரம் பஶ்ய ராகவ
ராவா, வெறும் பழைய நினைவுகளின் வலிமையால் அந்த உயர்ந்த விண்ணிலே இந்த வியப்பூட்டும் பலவகை நிகழ்வுகள் அமைக்கப்பட்டுள்ளன என்பதைப் பார்.
மநஸ்ஸங்கைகரங்கேண ஶூந்யே வ்யோம்நி ஜகந்மயம் । யத் இதம் ரசிதம் சித்ரம் ந தத் ஸத்யம் கதாசந
மனத்தின் பற்றால் வெறுமை நிறைந்த விண்ணில் தோன்றும் இந்த உலகமென்ற உருவாக்கம் எப்போதும் உண்மையானது அல்ல.
ஸம்ஸக்தமநஸாம் அஸ்மிந் ஸம்ஸாரே வ்யவஹாரிணாம் । அத்தி த்ரு'ஷ்ணா ஶரீராணி த்ரு'ணாந்ய் அக்நிஶிகா யதா
இந்த உலகத்தில் பற்றுள்ள மனம் கொண்டவர்களின் உடல்களை, தீயின் நாக்கு புல்களை விழுங்கும் போல், ஆசை விழுங்குகிறது.
பரிஸக்தமதேர் தேஹாந் ஸிகதாஃ பத்யுர் அம்பஸாம் । கஶ் ஶக்தஃ பரிஸங்க்யாதும் பரமாணுகணம் ததா
ஒருவரது மனம் பிணைந்திருக்கும் போது, அவனுடைய உடலில் உள்ள அணுக்கள் எத்தனை என்று எண்ண முடியுமா? ஆற்றங்கரையில் உள்ள மணற் துகள்களை எண்ண முடியுமா? இதை யார் செய்ய முடியும்?
முக்தாலதாயா கங்காயா மேரோர் ஆபாதமஸ்தகம் । தரங்கமுக்தா கண்யந்தே ந தேஹாஸ் ஸக்தசேதஸஃ
மேரு மலை முதல் அடிவரை கங்கை நதியின் அலைகளையும், அதில் உள்ள முத்துக்களையும் எண்ண முடியும்; ஆனால், மனம் பிணைந்தவர்களின் பிறப்புகளை எண்ண முடியாது.
ஸம்ஸக்தசித்தம் ஆயாந்தி ஸர்வா துஃகபரம்பராஃ । ஜடகல்லோலவலிதா மஹாநத்ய இவாம்புதிம்
மனம் பிணைந்தவர்களிடம் எல்லா விதமான துன்பங்களும் வந்து சேரும்; அது பெரிய நதியின் அலைகள் கடலில் கலப்பதைப் போலாகும்.