ஶோச்யமாநம் ஜநைர் நித்யம் தஹ்யமாநம் துராஶயா । நாத்மாநம் அவமந்யேத ப்ரோத்தரேத் ஏநம் ஆதராத்
மற்றவர்கள் எப்போதும் இரங்கினாலும், தீய ஆசைகளால் எரியும்போது கூட, ஒருவர் தம்மை இழிவாக எண்ணாமல், மரியாதையுடன் தம்மை உயர்த்திக் கொள்ள வேண்டும்.
அஹங்காரமஹாலாநம் த்ரு'ஷ்ணாரஜ்ஜும் மநோமதம் । ஜந்மஜம்பாலநிர்மக்நம் ஜீவதந்திநம் உத்தரேத்
பிறப்பின் சதுப்பில் மூழ்கியுள்ள உயிர் எனும் யானையை, அகந்தை எனும் பெரிய சங்கிலி, ஆசை எனும் கயிறு, மனம் எனும் மயக்கம் இவற்றால் கட்டப்பட்டிருந்தாலும், அதை உயர்த்திக் கொள்ள வேண்டும்.
அயம் ஏதாவதைவாத்மா த்ராதோ பவதி ராகவ । யத் அபாஸ்ய விமூடத்வம் அஹங்காரஃ ப்ரமார்ஜ்யதே
ராவா, மயக்கம் நீங்கி, அகந்தை முற்றிலும் சுத்தமாக்கப்பட்டபோது தான், ஆத்மா பாதுகாக்கப்படுகிறது.
ஏதாவதைவ ஸந்மார்கோ யாதி ப்ரகடதாம் அலம் । யத் அபாஸ்ய மநோமோஹம் அஹம்பாவோ விலீயதே
மனத்தின் மாயையை விட்டு, 'நான்' என்ற உணர்வு களைந்தபோது தான் உண்மையான வழி தெளிவாக தெரிகிறது.
ஏதாவதைவ தேவேஶஃ பரமாத்மாவகம்யதே । காஷ்டலோஷ்டஸமத்வேந தேஹோ யத் அவலோக்யதே
உயர்ந்த ஆன்மா, தேவர்கள் எல்லாம் வணங்கும் அந்த பரமாத்மா, உடலை மரக்குச்சி அல்லது மண்ண块 போலவே பொருட்படுத்தாமல் பார்க்கும்போது தான் உணரப்படுகிறது.
அஹங்காராம்புதே க்ஷீணே த்ரு'ஶ்யதே சித்திவாகரஃ । ததஸ் தத்பரிணாமேந தத் பதம் ஸமவாப்யதே
அகம்பாவம் என்னும் பெரும் கடல் வாடியபோது, அறிவின் சூரியன் தென்படுகிறது; அதிலிருந்து, அந்த உயர்ந்த நிலை அடையப்படுகிறது.
யதா த்வாந்தஸமுச்சேதே ஸ்வயம் ஆலோகவேதநம் । ததாஹங்காரவிச்சேதே ஸ்வயம் ஆத்மாவலோகநம்
இருள் நீங்கும் போது ஒளி தானாகவே தெரிந்துகொள்பதைப் போல, அகம்பாவம் அறுந்தபோது ஆன்மா தானாகவே வெளிப்படுகிறது.
அஹங்காரஸமுச்சேதே யாவஸ்தா ஸுஸமோதயா । ஸா பரா பரிதாகாரா ஸா ஸர்வவ்யாபிநீ சிதிஃ
அஹங்காரம் முற்றிலும் களைந்தபோது தோன்றும் அந்த நிலை மிக உயர்ந்ததும், எல்லாவற்றிலும் பரவியதும், தன்னிலையே நிறைந்த முழுமையான அறிவாகும்.
பரிபூர்ணார்ணவப்ரக்யா ந வாக்கோசரம் ஏதி நஃ । நோபமாநம் உபாதத்தே நாநுதாவதி ரஞ்ஜநம்
அது நிரம்பி வழியும் பெரும் கடலைப் போல் அளவிட முடியாதது; நம்முடைய வார்த்தைகளால் அதை விவரிக்க முடியாது, அதற்கு ஒப்புமை எதுவும் இல்லை, எந்த மாற்றத்தையும் அது நாடுவதில்லை.
கேவலம் சித்ப்ரகாஶாம்ஶகலிதா ஸ்திரதாம் கதா । துர்யா சேத் ப்ராப்யதே த்ரு'ஷ்டிஸ் தத் தயா ஸோபமீயதே
அது அறிவின் ஒளி மட்டுமே, நிலையாகவும் முழுமையாகவும் உள்ளது; நான்காவது நிலையான துரியாவை அடைந்தால், அந்த பார்வை அதைப் போல் இருக்கும்.
அதூரகதஸாத்ரு'ஶ்யா ஸுஷுப்தஸ்யோபலக்ஷ்யதே । ஸாவஸ்தா பரிதாகாரா ககநஶ்ரீர் இவாம்புதேஃ
அது ஆழ்ந்த நித்திரையில் சற்றே ஒத்ததாக தெரிகிறது; அந்த நிலை தன்னிலையே நிறைந்ததாகவும், வானத்தின் அழகு கடலை ஒத்ததுபோல் உள்ளது.
மநோऽஹங்காரவிலயே ஸர்வபாவாந்தரஸ்திதா । ஸமுதேதி பராநந்தா யா தநுஃ பாரமேஶ்வரீ
மனமும் அஹங்காரமும் ஒழிந்தபோது, எல்லா நிலைகளிலும் பரவி நிற்கும் அந்த பரம ஆனந்தமான தெய்வீக உடல் எழுகிறது.
ஸா ஸ்வயம் யோகஸம்ஸித்த்யா ஸுஷுப்தாதூரபாவிநீ । ந கம்யா வசஸாம் ராம ஹ்ரு'த்ய் ஏவேஹாநுபூயதே
அந்த நிலை யோகத்தில் பூரணமாக நிறைவேறும்போது, ஆழ்ந்த நித்திரையையும் தாண்டி இருக்கும்; அதை வார்த்தைகளால் அடைய முடியாது, இராமா, இதயத்திலேயே நேரில் அனுபவிக்கப்படுகிறது.
அகிலம் இதம் அநந்தம் ஆத்மதத்த்வம் த்ரு'டபரிணாமிநி சேதஸி ஸ்திதே ऽந்தஃ । பஹிர் உபஶமிதே சராசராத்மா ஸ்வயம் அநுபூயத ஏவ தேவதேவஃ
அந்த முடிவில்லா ஆத்மா உறுதியான மனதில் உறுதியாக நிலைபெற்றால், உள்ளும் புறமும் அமைதியடைந்தபோது, தேவாதி தேவன் நேரடியாக அனுபவிக்கப்படுகிறார்.
ததநு விஷயவாஸநாவிநாஶஸ் ததநு ஶுபஃ பரமஸ்புடஃ ப்ரகாஶஃ । ததநு ச ஸமதாவஶாத் ஸ்வரூபே பரிணமநம் மஹதாம் அசிந்த்யரூபே
அதன்பின், விஷய ஆசைகள் அழிகின்றன; அதன்பின், மிகத் தெளிவான, சுபமான ஒளி தோன்றுகிறது; அதன்பின், சமத்துவத்தின் காரணமாக, பெரியோர் தங்களது எண்ணிக்க முடியாத இயல்பில் நிலைபெறுகிறார்கள்.
மநஸைவ மநஶ் சித்த்வா யத்ய் ஆத்மா நாவலோக்யதே । மமேத்ய் அஹம் இதி த்யக்த்வா தத் தாமரஸலோசந
மனதினாலேயே மனதை வெட்டி விட்டாலும், ஆன்மாவை உணரவில்லை என்றால், 'என்' என்றும் 'நான்' என்றும் பற்றுகளை விடாமல் இருந்தால், தாமரைக் கண்களே,
நாஸ்தம் ஏதி ஜகத்துஃகம் யதா சித்ரகதோ ரவிஃ । ஆபத் ஆயாத்ய் அநந்தத்வம் மஹார்ணவவத் ஆததா
இந்த உலகின் துயரம் முடிவடையாது; ஓவியத்தில் இருக்கும் சூரியன் மறையாதது போலவே, துன்பங்கள் பெரும் கடலைப் போல முடிவில்லாமல் பரவிக்கொண்டே இருக்கும்.
புநஃ புநர் உபாயாதி ஜடகல்லோலகாரிணீ । மேகநீலதருஶ்யாமா ஸம்ஸ்ரு'திப்ராவ்ரு'ட் ஆகுலா
மறுபடியும் மறுபடியும், மந்தமான எண்ணங்களின் அலைகள் எழும்; மேகமும் மரங்களும் போல இருண்ட, பிறவிப் புயல் குழப்பத்தை உண்டாக்கும்.
அத்ரைவோதாஹரந்தீமம் இதிஹாஸம் புராதநம் । ஸம்வாதம் ஸுஹ்ரு'தோஸ் ஸஹ்யஸாநௌ பாஸவிலாஸயோஃ
இதில் ஒரு பழைய கதை சொல்லப்படுகிறது: சக்யமலையில், பாசா மற்றும் விலாசா என்ற இரு நண்பர்கள் நடத்திய உரையாடல்.
அஸ்த்ய் உத்ஸேதஜிதாகாஶஃ பீடேந ஜிதபூதலஃ । தலேந ஜிதபாதாலஸ் த்ரிலோகவிஜயீ கிரிஃ
அந்த மலை, அதன் உச்சியால் ஆகாயத்தை வென்று, அதன் அடியால் பூமியை வென்று, அதன் அடித்தளத்தால் பாதாளத்தையும் வென்று, மூன்று உலகங்களையும் கைப்பற்றியதாக உள்ளது.
அஸஹ்யகுஸுமாபூரோ ऽஸஹ்யநிர்மலநிர்சரஃ । குஹ்யகாரக்ஷிதநிதிஸ் ஸஹ்யநாமாவிஷஹ்யபாஃ
அது தாங்க முடியாத மலர்களால் நிரம்பி, கண் சிமிட்ட முடியாத தூய்மை கொண்ட அருவிகளால் ஒளிர்ந்து, குபேரர்களால் பாதுகாக்கப்படும் பொக்கிஷங்களைக் கொண்டது; 'சஹ்ய' என்று பெயர் பெற்ற அந்த மலை, தாங்க முடியாத பிரகாசத்தை வீசுகிறது.
முக்தாபடலஸம்பூர்ணைர் தாதுபாடலபித்திபிஃ । பாஸுரஃ காஞ்சநதடைஃ கடைர் இவ ஸுரத்விபஃ
அந்த மலையின் ஒளிரும் சரிவுகள், முத்து கூட்டுகளால் அலங்கரிக்கப்பட்ட கனிமக் கோட்டைகளாலும், பொன்னால் ஆன கரைகளாலும், தேவதைகளின் மலையிலுள்ள சிகரங்களைப் போல் அழகாக அமைந்துள்ளன.
க்வசித் புஷ்பபராஶாரோ தாதுஶாரதரஃ க்வசித் । க்வசித் புல்லஸரஶ்ஶாரோ ரத்நஶாரஶிராஃ க்வசித்
சில இடங்களில் அது மலர் குவியலால் அடர்த்தியாக உள்ளது; சில இடங்களில் தூய கனிமங்கள் நிறைந்துள்ளன; வேறு இடங்களில் மலர்ந்த ஏரிகள் எல்லையாய் இருக்கின்றன; இன்னும் சில இடங்களில் ரத்தினங்களால் ஆன சிகரங்கள் மலைக்கு முத்திரையாக உள்ளன.
இதோ ரடந்நிர்சரவாந் இதஃ க்வணிதகீசகஃ । இதோ ரடத்குஹாவாத இதஷ் ஷட்பதகுங்குமீ
இங்கே அருவிகள் முழங்குகின்றன; அங்கே மூங்கில் கம்பிகள் இசைபோல் ஒலிக்கின்றன; ஒரு இடத்தில் குகைகளில் காற்று ஊதி சத்தமிடுகிறது; இன்னொரு இடத்தில் தேனீக்கள் கரகரவென்று உளறுகின்றன.
ஸாநௌ கீதாப்ஸரோவ்ரு'ந்தோ வநே ம்ரு'துககாரவஃ । அதித்யகாயாம் மத்தாப்ரோ கஹநேஷு ம்ரு'காரவீ
மலையின் சரிவுகளில் வானமகளிர் பாடுகின்றனர்; காடுகளில் பறவைகள் மென்மையாக கூவுகின்றன; மேடுகளில் மேகம் மயக்கத்துடன் முழங்குகிறது; அடர்ந்த காடுகளில் காட்டு மிருகங்கள் கத்துகின்றன.
வித்யாதரோத்கீதகுஹோ ப்ரு'ங்ககீதாம்புஜாகரஃ । கிராதாகீதபர்யந்தஃ ககாகீதவநத்ருமஃ
அந்த மலையின் குகைகள் வித்யாதரர்கள் பாடும் இசையால் முழங்குகின்றன; தாமரைகள் தேனீக்களின் இசையால் ஒலிக்கின்றன; அதன் எல்லைகளில் வேட்டக்காரர்கள் பாடும் பாடல்கள் கேட்கின்றன; அதன் காடுகளில் மரங்கள் பறவைகளின் இசையால் நன்கு ஒலிக்கின்றன.
ஸ்கந்தேஷு தேவைர் வலிதஃ பாதேஷு வலிதோ நரைஃ । பாதாலே வலிதோ நாகைர் ஜகத்கேஹம் இவாபரம்
அந்த மலையின் தோள்களில் தேவர்கள் சூழ்ந்திருக்கின்றனர்; அதன் கால்களில் மனிதர்கள் சூழ்ந்திருக்கின்றனர்; அடிநிலத்தில் பாம்புகள் சூழ்ந்திருக்கின்றன; அது மற்றொரு உலக வீடு போல் தெரிகிறது.
கந்தரேஷு ஶ்ரிதஸ் ஸித்தைர் நிதாநைர் அந்தர் ஆஶ்ரிதஃ । சந்தநேஷு ஶ்ரிதோ நாகைஸ் ஸிம்ஹைஶ் ஶ்ரு'ங்கஶிகாஸு ச
மலைக் குகைகளில் வாழும் ஞானிகள் மற்றும் மறைந்துள்ள பொக்கிஷங்கள் உள்ள இடங்களில், சந்தன மரங்களில் யானைகள் தங்கும் இடங்களில், சிகரங்களில் சிங்கங்கள் வசிக்கும் இடங்களிலும் அவர் தங்கியிருக்கிறார்.
புஷ்பாப்ரஸம்வீதவபுஃ புஷ்பரேண்வப்ரபாம்ஸுலஃ । புஷ்பபத்த்ராப்ரப்ரு'த்வாதஃ புஷ்பபாதபபாண்டுரஃ
அவரது உருவம் மலர் மேகங்களால் மூடப்பட்டு, தூவல் மற்றும் மலர்தூளால் பூசப்பட்டு, மலர் இதழ்கள் மற்றும் மேகங்களை காற்று எடுத்துச் செல்லும் இடத்தில், மலர்ந்த மரங்களின் தண்டு போல் வெளிர்ந்து காணப்படுகிறார்.
தாதுதூல்யப்ரகபிலோ ரத்நோபலதலஸ்திதிஃ । ஸ தாருஜைர் இவ ஸுரஸ்த்ரீகணைர் அலம் ஆஶ்ரிதஃ
தாதுப் பொடிகளாலும் மேகங்களாலும் மங்கலாக மாறி, ரத்தினங்கள் பதிக்கப்பட்ட பாறைகளில் தங்கி, மரத்தால் செய்யப்பட்ட தேவியர் கூட்டத்தால் சூழப்பட்டவர் போல் இருக்கிறார்.