சிரம் ஶோசந்தி தே தீநா ஜந்மஜங்கலவீருதஃ । ஆத்மாவலோகநே ஹேலா யேஷாம் அதிகதைநஸாம்
பிறப்பின் காட்டில் வளர்கின்ற காட்டுக் கொடிகள் போல், பாவங்களைச் சேர்த்து தன்னை ஆராய்வதை அலட்சியம் செய்பவர்கள் நீண்ட நாட்கள் துயரத்தில் வாடுகிறார்கள்.
ஆஶாபாஶஶதைர் பத்தம் போகோலபஸுலாலஸம் । ஜராஜர்ஜரிதாகாரம் ஶோகோச்ச்வாஸகதர்திதம்
விருப்பங்களின் நூற்றுக்கணக்கான கட்டுகளால் கட்டப்பட்டு, சிறிது சிறிது இன்பங்களில் மகிழ்ந்து, முதுமையால் உடல் சோர்ந்து, துயரத்தின் ஆழ்ந்த மூச்சுகளால் சிரமப்படுகிறார்கள்.
வ்யூடதுஃகமஹாபாரம் ஜந்மஜங்கலஜீவிநம் । குகர்மகர்தமாலிப்தம் மோஹபல்வலஶாயிநம்
பெரும் துன்பத்தின் பாரத்தை சுமந்து, பிறப்பின் காட்டில் வாழ்ந்து, தீய செயல்களின் சதுப்பில் முழுகி, மயக்கத்தின் களத்தில் கிடக்கிறார்கள்.
ரோகதம்ஶாவலீதஷ்டம் க்ரு'ஷ்டம் த்ரு'ஷ்ணாவரத்ரயா । மநோவாஜிநகோத்தப்தம் பந்துபந்தநநிஶ்சலம்
நோய்கள் கூட்டம் கடித்தது போல, தாகத்தின் கட்டுப்பாட்டில் இழுக்கப்பட்டு, மனதின் கட்டில் கட்டப்பட்டு, உறவினரின் பாசத்தில் அசைய முடியாமல் இருக்கின்றான்.
புத்ரதாரதரீஜீர்ணம் மக்நோந்மக்நம் குகர்தமே । ஶ்ராந்தம் விகதவிஶ்ராமம் பக்நம் ஆதீர்கவர்த்மநி
மக்கள், மனைவி, உறவினரால் சோர்ந்து, கெட்ட சதுப்பில் முழுகி, ஓய்வில்லாமல் சோர்ந்து, நீண்ட பாதையில் உடைந்து போயிருக்கின்றான்.
கமாகமபரிக்ஷீணம் ஸம்ஸாராரண்யசாரிணம் । அலப்தஶீதலச்சாயம் தீவ்ரதாபோபதாபிதம்
எப்போதும் வரவு போக்கால் களைப்புற்று, உலக வாழ்க்கை என்ற காட்டில் அலைந்து, குளிர்ந்த நிழலை அடைய முடியாமல், கடும் வெப்பத்தில் சுட்டு தவிக்கின்றான்.
ஆகாரபாஸுரம் தீநம் வாஹைர் ஆக்ராந்தம் இந்த்ரியைஃ । கர்மகர்ணீரதாக்ராந்தம் தாந்தம் துஷ்க்ரு'ததாடநைஃ
வெளியில் பிரகாசமாகத் தோன்றினாலும் உள்ளுக்குள் துயரம் நிறைந்தவன்; அறிவாற்றலால் ஆட்கொள்ளப்பட்டு, செய்கைகளின் ரதம் ஓட்டப்பட்டு, தீய செயல்களின் அடியால் வேதனைப்படுகிறான்.
ஆவிர்பாவதிரோபாவசக்ராவர்ததுருத்வஹம் । அஜ்ஞாநவிகடாடவ்யாம் லுடந்தம் பக்நகாத்ரகம்
அறிவின்மை என்னும் பயங்கரமான காடில், தோன்றலும் மறையலும் என்னும் சுழற்சியின் கனமான சுமையை சுமந்து, உடல்கள் முறிந்தவனாய், அவன் உதவியில்லாமல் அலைந்து திரிகிறான்.
நிஜாநர்தஸ்கதாமக்நம் ஸீதமாநம் அகிஞ்சநம் । ஸந்நாங்கம் கர்மபாரேண கருணாக்ரந்தகாரிணம்
தன் துயரங்களில் முழுகி, மூழ்கி, எதுவும் இல்லாதவனாய், செயல்களின் பாரத்தில் உடல் சோர்ந்து, இரங்க வைக்கும் அழுகையுடன் தவிக்கிறான்.
ராம ஜீவபலீவர்தம் இமம் ஸம்ஸாரபல்வலாத் । பரமம் யத்நம் ஆஸ்தாய சிரம் உத்தாரயேத் பலாத்
ராமா, இந்த உயிர், உலக வாழ்க்கை என்னும் சதுப்பில் சிக்கிய மாடு போல, மிகுந்த முயற்சியுடன், நீண்ட காலமாக இருந்தாலும், வலியோடு காப்பாற்றப்பட வேண்டும்.
தத்த்வாவலோகநாத் க்ஷீணே சித்தே நோ ஜாயதே புநஃ । ஜீவஃ கதாசந ததா பவேத் தீர்ணபவார்ணவஃ
உண்மை அறிந்ததால் மனம் தூய்மையடைந்தபோது, உயிர் இனி பிறவாது; அப்போது அவன் உலக வாழ்க்கை என்னும் பெருங்கடலை கடந்துவிட்டான்.
மஹாநுபாவஸம்பர்காத் ஸம்ஸாரார்ணவலங்கநே । யுக்திஸ் ஸம்ப்ராப்யதே ராம த்ரு'டா நௌர் இவ நாவிகாத்
ராமா, பெரிய ஆன்மாக்களுடன் நட்பு கொண்டால், இந்த உலகம் என்ற பெரும் கடலை கடக்க உறுதியான அறிவு உண்டாகிறது; அது, திறமையான ஓட்டுநரால் படகு உறுதி பெறும் போல்.
யஸ்மிந் தேஶமரௌ ராம நாஸ்தி ஸஜ்ஜநபாதபஃ । ஸபலஶ் ஶீதலச்சாயோ ந தத்ர நிவஸேத் புதஃ
ராமா, நல்லவர்கள் எனும் பயனுள்ள, குளிர்ந்த நிழல் தரும் மரம் இல்லாத வறண்ட இடத்தில், அறிவாளிகள் வாழ்வதில்லை.
ஸ்நிக்தஶீதவசஃபத்த்ரே ஸச்சாயே ஸ்மிதபுஷ்பிதே । க்ஷணாத் விஶ்ரம்யதே ராம ப்ரு'ஶம் ஸுஜநஷண்டகே
ராமா, நல்லவர்களின் தோட்டத்தில், மென்மையான, குளிர்ந்த சொற்கள் இலைகளாக, நிழலும் புன்னகை மலர்களும் இருக்கும் இடத்தில், ஒருவன் ஒரு கணம் இருந்தாலும் ஆழ்ந்த அமைதி பெறுகிறான்.
ததபாவே மஹாமோஹதாஹஸந்ததிதாயிநி । கிஞ்சிஜ்ஜாதவிவேகேந ஸ்வப்தவ்யம் நேஹ தீமதா
அப்படி நல்லவர்களின் நட்பு இல்லாத இடத்தில், பெரிய மாயை என்ற தீ எப்போதும் எரிகிறது; அங்கு சிறிதளவு பகுத்தறிவு இருந்தாலும் அறிவாளி தங்கக்கூடாது.
ஆத்மைவ ஹ்ய் ஆத்மநோ பந்துர் ஆத்மநாத்மாநம் உத்தரேத் । நாத்மாநம் அவலேபேந ஜந்மபங்கார்ணவே க்ஷிபேத்
உடன் பிறந்தவன் போல, தானே தனக்குச் சிநேகிதன். தன் முயற்சியால் தன்னை உயர்த்திக் கொள்ள வேண்டும்; பெருமை கொண்டு, பிறப்பின் சுழலில் தன்னை வீழ்த்திக் கொள்ளக்கூடாது.
கிம் இதம் கதம் ஆயாதம் கிம்மூலம் கிமபக்ஷயம் । தேஹதுஃகம் இதி ப்ராஜ்ஞைஃ ப்ரேக்ஷணீயம் ப்ரயத்நதஃ
இது என்ன? எப்படி வந்தது? இதற்குக் காரணம் என்ன? எப்போது இது தீரும்? இப்படிப் பலவகையாக உடல் துயரத்தை அறிவாளிகள் கவனமாக ஆராய வேண்டும்.
ந தநாநி ந மித்ராணி ந ஶாஸ்த்ராணி ந பந்தவஃ । நராணாம் உபகுர்வந்தி மக்நஸ்வாத்மஸமுத்த்ரு'தௌ
செல்வமும், நண்பர்களும், நூல்களும், உறவினரும், மனம் தளர்ந்தவரை மீட்டெடுக்க உதவ முடியாது.
மநோமாத்ரேண ஸுஹ்ரு'தா ஸதைவ ஸஹவாஸிநா । ஸஹ கிஞ்சித் பராம்ரு'ஶ்ய பவத்ய் ஆத்மா ஸமுத்த்ரு'தஃ
எப்போதும் நம்முடன் இருக்கும் நம்முடைய மனம் என்ற நண்பன் மூலம், சரியாக ஆராய்ந்தால் தான் தன்னை உயர்த்திக் கொள்ள முடியும்.
வைராக்யாப்யாஸயத்நாப்யாம் ஸ்வபராமர்ஶஜந்மநா । தத்த்வாலோகேந போதேந தீர்யதே பவஸாகரஃ
விருப்பமற்ற மனமும், ஒழுக்கமான பயிற்சியும், தன்னை மற்றவர்களோடு ஒப்பிட்டு ஆராயும் புத்தியும், உண்மையைத் தெளிவாக அறியும் அறிவும் ஆகியவற்றால், இந்த உலக வாழ்க்கை எனும் பெருங்கடலை கடக்க முடியும்.
ஶோச்யமாநம் ஜநைர் நித்யம் தஹ்யமாநம் துராஶயா । நாத்மாநம் அவமந்யேத ப்ரோத்தரேத் ஏநம் ஆதராத்
மற்றவர்கள் எப்போதும் இரங்கினாலும், தீய ஆசைகளால் எரியும்போது கூட, ஒருவர் தம்மை இழிவாக எண்ணாமல், மரியாதையுடன் தம்மை உயர்த்திக் கொள்ள வேண்டும்.
அஹங்காரமஹாலாநம் த்ரு'ஷ்ணாரஜ்ஜும் மநோமதம் । ஜந்மஜம்பாலநிர்மக்நம் ஜீவதந்திநம் உத்தரேத்
பிறப்பின் சதுப்பில் மூழ்கியுள்ள உயிர் எனும் யானையை, அகந்தை எனும் பெரிய சங்கிலி, ஆசை எனும் கயிறு, மனம் எனும் மயக்கம் இவற்றால் கட்டப்பட்டிருந்தாலும், அதை உயர்த்திக் கொள்ள வேண்டும்.
அயம் ஏதாவதைவாத்மா த்ராதோ பவதி ராகவ । யத் அபாஸ்ய விமூடத்வம் அஹங்காரஃ ப்ரமார்ஜ்யதே
ராவா, மயக்கம் நீங்கி, அகந்தை முற்றிலும் சுத்தமாக்கப்பட்டபோது தான், ஆத்மா பாதுகாக்கப்படுகிறது.
ஏதாவதைவ ஸந்மார்கோ யாதி ப்ரகடதாம் அலம் । யத் அபாஸ்ய மநோமோஹம் அஹம்பாவோ விலீயதே
மனத்தின் மாயையை விட்டு, 'நான்' என்ற உணர்வு களைந்தபோது தான் உண்மையான வழி தெளிவாக தெரிகிறது.
ஏதாவதைவ தேவேஶஃ பரமாத்மாவகம்யதே । காஷ்டலோஷ்டஸமத்வேந தேஹோ யத் அவலோக்யதே
உயர்ந்த ஆன்மா, தேவர்கள் எல்லாம் வணங்கும் அந்த பரமாத்மா, உடலை மரக்குச்சி அல்லது மண்ண块 போலவே பொருட்படுத்தாமல் பார்க்கும்போது தான் உணரப்படுகிறது.
அஹங்காராம்புதே க்ஷீணே த்ரு'ஶ்யதே சித்திவாகரஃ । ததஸ் தத்பரிணாமேந தத் பதம் ஸமவாப்யதே
அகம்பாவம் என்னும் பெரும் கடல் வாடியபோது, அறிவின் சூரியன் தென்படுகிறது; அதிலிருந்து, அந்த உயர்ந்த நிலை அடையப்படுகிறது.
யதா த்வாந்தஸமுச்சேதே ஸ்வயம் ஆலோகவேதநம் । ததாஹங்காரவிச்சேதே ஸ்வயம் ஆத்மாவலோகநம்
இருள் நீங்கும் போது ஒளி தானாகவே தெரிந்துகொள்பதைப் போல, அகம்பாவம் அறுந்தபோது ஆன்மா தானாகவே வெளிப்படுகிறது.
அஹங்காரஸமுச்சேதே யாவஸ்தா ஸுஸமோதயா । ஸா பரா பரிதாகாரா ஸா ஸர்வவ்யாபிநீ சிதிஃ
அஹங்காரம் முற்றிலும் களைந்தபோது தோன்றும் அந்த நிலை மிக உயர்ந்ததும், எல்லாவற்றிலும் பரவியதும், தன்னிலையே நிறைந்த முழுமையான அறிவாகும்.
பரிபூர்ணார்ணவப்ரக்யா ந வாக்கோசரம் ஏதி நஃ । நோபமாநம் உபாதத்தே நாநுதாவதி ரஞ்ஜநம்
அது நிரம்பி வழியும் பெரும் கடலைப் போல் அளவிட முடியாதது; நம்முடைய வார்த்தைகளால் அதை விவரிக்க முடியாது, அதற்கு ஒப்புமை எதுவும் இல்லை, எந்த மாற்றத்தையும் அது நாடுவதில்லை.
கேவலம் சித்ப்ரகாஶாம்ஶகலிதா ஸ்திரதாம் கதா । துர்யா சேத் ப்ராப்யதே த்ரு'ஷ்டிஸ் தத் தயா ஸோபமீயதே
அது அறிவின் ஒளி மட்டுமே, நிலையாகவும் முழுமையாகவும் உள்ளது; நான்காவது நிலையான துரியாவை அடைந்தால், அந்த பார்வை அதைப் போல் இருக்கும்.