தஜ்ஜயாய யதந்தே யே ந லாபலவலம்படாஃ । தே மூடாஃ ப்ராக்ரு'தா தீநாஸ் ஸ்திதா தைவபராயணாஃ
வெற்றி பெற முயற்சி செய்பவர்கள், லாபம் என்ற சிறிதும் ஆசைப்படாமல் இருப்பவர்கள், அவர்கள் அறியாமைமிக்கவர்கள், சாதாரணமானவர்கள், இரக்கம் கொள்ளத்தக்கவர்கள், என்றும் விதியின் அடிமையாகவே இருப்பார்கள்.
பௌருஷேண க்ரு'தம் கர்ம தைவாத் யத் அபிநஶ்யதி । தத்ர நாஶயிதுர் ஜ்ஞேயம் பௌருஷம் பலவத்தரம்
மனித முயற்சியால் செய்த காரியம், விதியால் அழிந்துவிட்டால், அந்த அழிவை ஏற்படுத்தியவரின் முயற்சியே அதில் அதிக சக்தி கொண்டதாக அறிய வேண்டும்.
யத் ஏகவ்ரு'ந்தபலயோர் அப்ய் ஏகம் ஶூந்யகோடரம் । தத்ர ப்ரயத்நஸ் ஸ்புரிதஸ் ததா தத்ரஸஸம்விதஃ
ஒரே தண்டில் உள்ள இரண்டு பழங்களில் ஒன்றில் காலியான குழி இருந்தால், அங்கு முயற்சியும் அதன் சுவையுணர்வும் அதற்கேற்றபடி வேறுபடும்.
யத் ப்ரயாந்தி ஜகத்பாவாஸ் ஸம்ஸித்தா அபி ஸங்க்ஷயம் । க்ஷயகாரகயத்நஸ்ய தத்ர ஜ்ஞேயம் மஹத் பலம்
உலகில் உள்ள பொருள்கள் சிறப்பாக இருந்தாலும் அழிவை அடையும் போது, அந்த அழிவை ஏற்படுத்தும் முயற்சியின் பெரிய சக்தியை அங்கு உணர வேண்டும்.
பிக்ஷுகோ மங்கலேபேந ந்ரு'போ யத் க்ரியதே பலாத் । தத் அமாத்யேபபௌராணாம் ப்ரயத்நஸ்ய மஹத் பலம்
ஒரு பிச்சைக்காரரை நல்ல நேரத்தில், பலவந்தமாக அரசனாக்கினால், அது அமைச்சர்கள், யானைகள், மக்கள் ஆகியோரின் பெரும் முயற்சியின் விளைவாகும்.
பௌருஷேணாந்நம் ஆக்ரம்ய யதா தந்தைர் விசூர்ண்யதே । அல்பம் பௌருஷம் ஆக்ரம்ய ததா ஶூரேண சூர்ண்யதே
உணவை பறித்து பற்கள் அரைக்கும் போல, சிறிய முயற்சியையும் வீரன் தன் வலிமையால் எளிதில் அழிக்கிறான்.
அநுபூதம் ஹி மஹதாம் லாகவம் யத்நஶாலிநாம் । யதேஷ்டம் விநியுஜ்யந்தே தே தைஃ கர்மஸு லோஷ்டவத்
பெரியவர்கள் முயற்சியில் சுறுசுறுப்பாக இருப்பதால், அவர்கள் எந்தச் செயலையும் மண்வட்டியைப் போல் விருப்பப்படி செய்யும் சுலபம் அவர்களுக்கு உண்டு.
ஶக்தஸ்ய பௌருஷம் த்ரு'ஶ்யம் அத்ரு'ஶ்யம் வாபி யத் பவேத் । தத் தைவம் இத்ய் அஶக்தேந புத்தம் ஆத்மந்ய் அபுத்திநா
யாருக்கு வலிமை இருக்கிறதோ, அவர்களின் முயற்சி தெரிந்தாலும் தெரியாதாலும், அதைத் தன்னிடம் அறிவில்லாத பலவீனர்கள் 'விதி' என்று சொல்வார்கள்.
பூதாநாம் பலவத்பூதயத்நோ தைவம் இதி ஸ்திதம் । தஸ்துஷாம் அப்ய் அதிஷ்டாத்ரு'வதாம் ஏதத் ஸ்புடம் மிதஃ
உலகிலுள்ள உயிர்களின் வலிமையான முயற்சியே விதியென்று கருதப்படுகிறது; அதுவே அரசராக இருப்பவர்களிடையிலும் தெளிவாகக் காணப்படுகிறது.
ஶாஸ்த்ராமாத்யேபபௌராணாம் அவிகல்ப்யா ஸ்வபாவதீஃ । ஸா யா பிக்ஷுகராஜ்யஸ்ய கர்த்ரீ தர்த்ரீ ப்ரஜாஸ்திதேஃ
அமைச்சர்கள், யானைகள், குடிமக்கள் ஆகியோரின் மாற்றமில்லாத இயல்பான அறிவு, ஏழைகளின் நாட்டை நடத்தி, பாதுகாக்கும் சக்தியாகும்.
ஐஹிகஃ ப்ராக்தநம் ஹந்தி ப்ராக்தநோ ऽத்யதநம் பலாத் । ஸர்வதா புருஷஸ்பந்தஸ் தத்ராநுத்வேகவாஞ் ஜயீ
இப்போதைய நிகழ்வுகள் கடந்தவற்றை அழிக்கின்றன; கடந்தவை தற்போதையவற்றை வலியால் அடக்குகின்றன; ஆனாலும் மனம் கலங்காத மனிதரின் முயற்சி எப்போதும் வெற்றி பெறும்.
த்வயோர் அத்யதநஸ்யைவ ப்ரத்யக்ஷாத் பலிதா பவேத் । தைவம் ஜேதும் அதோ யத்நைர் பாலோ யூநேவ ஶக்யதே
இரண்டிலும், இப்போதையதுதான் தெளிவாக வலிமையானது; அதனால், முயற்சியால் விதியையும் வெல்ல முடியும், எப்படி ஒரு சிறுவனை இளம் வயதினர் அடக்குவது போல.
மேகேந நீயதே யத் வா வத்ஸரோபார்ஜிதா க்ரு'ஷிஃ । மேகஸ்ய புருஷார்தோ ऽஸௌ ஜயத்ய் அதிகயத்நவாந்
ஒரு ஆண்டுக்குப் பெரும் முயற்சியால் சம்பாதித்த பயிரை மேகம் அழைத்துச் சென்றாலும், அந்த மேகத்தை வெல்ல அதிக முயற்சி செய்தால் அதுவே வெற்றி பெறும்.
க்ரமேணோபார்ஜிதே ऽப்ய் அர்தே நஷ்டே கார்யா ந கேதிதா । ந பலம் யத்ர மே ஶக்தம் தத்ர கா பரிதேவநா
மெல்ல மெல்ல சேர்த்த செல்வம் இழந்தாலும் மனம் வருந்த வேண்டாம்; என் சக்தி போதாத இடத்தில் ஏன் புலம்ப வேண்டும்?
யந் ந ஶக்நோமி தஸ்யார்தே யதி துஃகம் கரோம்ய் அஹம் । தத் அமாநிதம்ரு'த்யோர் மே யுக்தம் ப்ரத்யஹரோதநம்
நான் செய்ய முடியாததை நினைத்து துக்கப்படுகிறேன் என்றால், அது மரணத்தை நினையாத ஒருவருக்கே உரிய மனநிலை.
தேஶகாலக்ரியாத்ரவ்யவஶதோ விஸ்புரந்த்ய் அமீ । ஸர்வ ஏவ ஜகத்பாவா ஜயத்ய் அதிகயத்நவாந்
இந்த உலகில் உள்ள எல்லா நிலைகளும் இடம், காலம், செயல், பொருள் ஆகியவற்றால் உருவாகின்றன; ஆனாலும் அதிக முயற்சி செய்பவர் அவற்றை எல்லாம் வெல்ல முடியும்.
தஸ்மாத் பௌருஷம் ஆஶ்ரித்ய ஸச்சாஸ்த்ரைஸ் ஸத்ஸமாகமைஃ । ப்ரஜ்ஞாம் அமலதாம் நீத்வா ஸம்ஸாராம்புநிதிம் தர
ஆகையால், நீ உன் முயற்சியையும், உண்மை நூல்களையும் நல்லோருடன் சேர்க்கையையும் நம்பி, அறிவைத் தூய்மையாக்கி, இந்த உலக வாழ்க்கை என்ற பெருங்கடலைத் தாண்ட வேண்டும்.
ப்ராக்தநஶ் சைஹிகஶ் சேமௌ புருஷார்தௌ பலத்ருமௌ । ஐஹிகஃ புருஷார்தஶ் ச ஜயத்ய் அப்யதிகஸ் தயோஃ
முன்னையதும் இப்போதையதும் ஆகிய மனித முயற்சிகள் இரண்டும் பழம் தரும் மரங்கள் போன்றவை; ஆனால் இப்போதைய முயற்சியே மேலோங்கி வெல்லும்.
கர்ம யஃ ப்ராக்தநம் துச்சம் ந நிஹந்தி ஶுபேஹிதைஃ । அஜ்ஞோ ஜந்துர் அநீஶோ ऽஸௌ வாங்மநஸ்ஸுகதுஃகயோஃ
முன்னால் செய்த குறைமிகு கர்மங்களை நல்வினைகளால் நீக்காதவன், வாயாலும் மனதாலும் வரும் இன்பத்துக்கும் துன்பத்துக்கும் அதிகாரமில்லாத அறியாத உயிர்.
யஸ் தூதாரசமத்காரஸ் ஸதாசாரவிஹாரவாந் । ஸ நிர்யாதி ஜகந்மோஹாந் ம்ரு'கேந்த்ரஃ பஞ்ஜராத் இவ
ஆனால் உயர்ந்த ஆச்சரியமும் நல்ல நடப்பும் உடையவன், உலக மாயையிலிருந்து சிங்கம் பஞ்சரத்திலிருந்து வெளியேறும் போல் விடுபடுகிறான்.
கஶ்சிந் மாம் ப்ரேரயத்ய் ஏவம் இத்ய் அநர்தகுகல்பநே । யஸ் ஸ்திதோ த்ரு'ஷ்டம் உத்ஸ்ரு'ஜ்ய த்யாஜ்யோ ऽஸௌ தூரதோ ऽதமஃ
"யாரோ என்னை இப்படிச் செய் என்று கட்டளையிடுகிறார்கள்" என்று நினைப்பது ஒரு தீய மயக்கம்; இதை நம்பி, தெளிவாகத் தெரிந்த உண்மையை விட்டு விலகும் மனிதனை, தூரத்தில் இருந்தே தவிர்க்க வேண்டும், அவன் தாழ்ந்தவன்.
வ்யவஹாரஸஹஸ்ராணி யாந்ய் உபாயாந்தி யாந்தி ச । யதாஶாஸ்த்ரம் விஹர்தவ்யம் தேஷு த்யக்த்வா ஸுகாஸுகே
வாழ்க்கையில் வருகிற மற்றும் போகிற ஆயிரக்கணக்கான செயல்களில், இன்பம், துன்பம் என்பவற்றை விட்டு, நூல்கள் சொல்வதுபோல் நடக்க வேண்டும்.
யதாஶாஸ்த்ரம் அநுச்சிந்நாம் மர்யாதாம் ஸ்வாம் அநுஜ்சதஃ । உபதிஷ்டந்தி ஸர்வாணி ரத்நாந்ய் அம்புநிதேர் இவ
நூல்கள் கூறும் ஒழுங்கை விடாமல், அதைத் தளராமல் காப்பவரிடம், எல்லா செல்வங்களும் கடலில் இருந்து வருவது போல வந்து சேரும்.
ஸ்வார்தப்ராபககார்யைகப்ரயத்நபரதா புதைஃ । ப்ரோக்தா பௌருஷஶப்தேந ஸா ஸித்த்யை ஶாஸ்த்ரயந்த்ரிதா
தன் நலனுக்காக ஒரே மனதுடன் முயற்சி செய்வதை, புத்திசாலிகள் 'மனித முயற்சி' என்று கூறுகிறார்கள்; அது நூல்கள் வழிகாட்டும்போது வெற்றி பெறும்.
க்ரியாயாஸ் ஸ்பந்ததர்மிண்யாஸ் ஸ்வார்தஸாதகதா ஸ்வயம் । ஸாதுஸங்கமஸச்சாஸ்த்ரதீக்ஷ்ணயாப்யூஹ்யதே தியா
செயல்கள் உயிரோட்டத்துடன் நடக்கும்போது, அவை தானாகவே தங்களது நோக்கத்தை நிறைவேற்றும்; நல்லவர்களுடன் பழகியும் உண்மையான நூல்களை படித்தும், அறிவு இவை அனைத்தையும் மேலும் கூர்மையாக்குகிறது.
அநந்தம் ஸமதாநந்தம் பரமார்தம் விதுர் புதாஃ । ஸ யேப்யஃ ப்ராப்யதே ऽத்யந்தம் தே ஸேவ்யாஶ் ஶாஸ்த்ரஸாதவஃ
பெரியவர்கள் முடிவில்லாத சமமான ஆனந்தமே பரமார்த்தம் என்று அறிகிறார்கள்; அந்த ஆனந்தத்தை முழுமையாக அடைந்தவர்களே உண்மையான ஆசான்களும் நூல்களும், அவர்களை நாம் சேவிக்க வேண்டும்.
ப்ராக்தநம் பௌருஷம் தச் சேத் தைவஶப்தேந கத்யதே । தத் யுக்தம் ஏதத் ஏதஸ்மிந் நாம்நி நாபவதாமஹே
முன்னைய முயற்சியை 'விதி' என்று அழைப்பது சரியானதே; இந்த இடத்தில் அந்தப் பெயரை நாம் மறுப்பதில்லை.
மூடைஃ ப்ரகல்பிதம் தைவம் அந்யத் யைஸ் தே க்ஷயம் கதாஃ । நித்யம் ஸ்வபௌருஷாத் ஏவ லோகத்வயஹிதம் பவேத்
முட்டாள்கள் வேறு விதமாகக் கற்பனை செய்த விதி அவர்களை அழிவுக்கு இட்டுச் சென்றது; எப்போதும் இரு உலகங்களுக்கும் நன்மை தருவது தனிப்பட்ட முயற்சிதான்.
ஹ்யஸ்தநீ துஷ்க்ரியாப்யேதி ஶோபாம் ஸத்க்ரியயா யதா । அத்யைவம் ப்ராக்தநீ தஸ்மாத் யத்நாத் ஸத்கார்யவாந் பவ
நேற்றுக் செய்த தவறான செயல்களை, இன்றைய நல்ல செயல்கள் அழகாக மாற்றும் போல, பழைய செயல்களின் விளைவையும் நல்ல செயல்களால் நீக்கலாம். அதனால், நீ எப்போதும் நல்ல செயல்களில் முயற்சி செய்.
கராமலகவத் த்ரு'ஷ்டம் பௌருஷாத் ஏவ யத் பலம் । மூடஃ ப்ரத்யக்ஷம் உத்ஸ்ரு'ஜ்ய தைவமோஹே நிமஜ்ஜதி
ஒரு கையில் நெல்லிக்காய் வைத்திருப்பதைப் போல, முயற்சியின் பலனைத் தெளிவாகக் காணலாம். ஆனால், அறிவில்லாதவர், இது கண் முன்னே இருக்கின்றதைப் புறக்கணித்து, விதியின் மயக்கத்தில் மூழ்குகிறான்.