அலம் அதிவிததைர் வசஃப்ரபஞ்சைர் இயம் உசிதேஹ ஸுகாய த்ரு'ஷ்டிர் ஏகா । ஸமுபஶமிதவாஸநம் மநோ ऽந்தர் யதி முதிதம் ஹி தத் உத்தமா ப்ரதிஷ்டா
அதிகமாகப் பேசிக் கொண்டிருப்பது வேண்டாம்; இங்கு சரியான பார்வை ஒன்று போதும் மகிழ்ச்சிக்காக. உள்ளத்தில் பழைய ஆசைகள் இல்லாமல், மனம் சந்தோஷமாக இருந்தால், அதுவே உயர்ந்த நிலை.
ஸுரகுஃ பரிகஶ் சைவ விசார்யேதி ஜகத்ப்ரமம் । மிதஃ ப்ரபூஜிதௌ துஷ்டௌ ஸ்வவ்யாபாரபரௌ கதௌ
தேவர்கள் வாசிக்கும் மிருதங்கமும் இரும்புக் கோலும் பற்றி யோசிக்கையில், உலக மாயை தோன்றுகிறது; ஆனால், அவை ஒன்றுக்கொன்று மரியாதை செய்து திருப்தியுடன் தத்தம் செயல்களில் ஈடுபட்டிருக்கின்றன.
தத் ஏவ ராகவ ஶ்ருத்வா பரமம் போதகாரணம் । அநேநைவ விபோதேந பவ லப்தாஸ்பதஸ் ஸ்புடம்
அதனால், ராகவா, இதை கேட்டு, இது மிக உயர்ந்த விழிப்புணர்வுக்கான காரணம் என்பதை அறிந்து, இதே ஞானத்தால் தெளிவாக நிலைபெறு.
பரயா ப்ரஜ்ஞயா தீர விசாராதததைக்ஷ்ண்யயா । கலத்ய் அலம் அஹங்காரகாலமேகே ஹ்ரு'தம்பரே
உயர்ந்த ஞானத்தாலும், நிலையான மனத்தாலும், கூர்மையான ஆராய்ச்சியாலும், அகந்தையின் கருமுகில் இதயத்தின் அகல வெளியில் முற்றிலும் கலைந்து விடுகிறது.
ஸமஸ்தலோகாநுமதே ஸபலே ஹ்லாதகாரிணி । நிர்மலே விததே சேதஶ்ஶரத்கால உபஸ்திதே
எல்லா உலகங்களும் ஒப்புதல் அளிக்கும் போது, மனதில் விளையும், ஆனந்தம் தரும், தூய்மையான, விரிந்த சரத்காலம் வந்து சேரும்.
த்யேயே ஶரண்யே ஸுஸமே ஸகலாநந்தஸம்பதி । ஸுப்ரஶஸ்தே சிதாகாஶே ஸ்தீயதே பரமாத்மநி
அந்த நிலையில், தியானிக்கப்படும், அடைக்கலம் தரும், முழுமையாக அமைதியான, எல்லா ஆனந்தங்களும் நிறைந்த, சீரிய அறிவின் வெளியில் மனம் பரமாத்மாவை அடைகிறது.
யோ நித்யம் அத்யாத்மமயோ நித்யம் அந்தர்முகஸ் ஸுகீ । நித்யம் சிதநுஸந்தாநஸ் ஸ ந ஶோகேந பாத்யதே
எப்போதும் ஆத்மாவில் நிலைத்து, எப்போதும் உள்ளே திரும்பி, மனநிறைவுடன், அறிவை தொடர்ந்து சிந்திப்பவன் துக்கத்தால் பாதிக்கப்படமாட்டான்.
வ்யவஹாரபரோ ऽப்ய் உச்சை ராகத்வேஷமயோ ऽபி ஸந் । நாந்தஃ கலங்கம் ஆதத்தே பத்மோ ஜலலவம் யதா
உலகியலில் ஈடுபட்டிருந்தாலும், பற்றும் வெறுப்பும் வந்தாலும், அந்த மனிதன் உள்ளத்தில் குற்றம் ஏற்கமாட்டான்; அது போல, தாமரை மலர் நீர்த்துளிகளை ஏற்காதது போல்.
ஸம்யக்விஜ்ஞாநவாந் புத்த்வா யோ ऽந்தஶ் ஶாந்தமநா முநிஃ । ந பாத்யதே ஸ மநஸா கரிணேவ ம்ரு'காதிபஃ
உண்மையான அறிவும், உள்ளத்தில் அமைதியும் கொண்ட முனிவர் மனதால் கலங்கமாட்டார்; அது போல, ஒரு சிங்கம் யானையால் அஞ்சாதது போல்.
போகைகஶரணம் தீநம் ந சித்தம் ஜ்ஞஸ்ய வித்யதே । நந்தநே துர்த்ரும இவ ஜ்ஞசித்தம் ஹிமவத்வபுஃ
அறிந்தவரின் மனம் இன்பத்தையே அடைக்கலமாகக் கொள்ளாது; அது இரக்கம் பெறும் நிலையிலும் இல்லை. அந்த அறிவுடையவரின் மனம் நந்தன வனத்தில் உள்ள மரம் போல், இமயமலை போல் பெருமை உடையது.
விரக்தஜாயாமரணே யதா துஃகீ ந மாநவஃ । பரிஜ்ஞாதாகிலாவித்யம் ததா சித்தம் ந துஃகதம்
ஒரு மனிதன் விருப்பமில்லாத மனைவியின் மரணத்தில் துக்கப்படாதது போல, எல்லா அறியாமையும் தெளிவாக அறிந்தவுடன் மனம் துக்கம் தருவதில்லை.
பரிஜ்ஞாதமநோமோஹோ ஜகத்பாநோத்பவாத்மநா । ஸ்ப்ரு'ஶ்யதே நைநஸா ஸாதூ ரஜஸேவ நபஸ்தலம்
மனத்தின் மயக்கம் உலகத்திற்கு ஒளி தரும் ஆத்மாவால் உணரப்பட்டபோது, நல்லவர்கள் பாவம் எதுவும் அவர்களைத் தொட்டுவிடாது; அது தூசி வானத்தைத் தொடாதது போலே.
அவித்யாஸம்பரிஜ்ஞாநமாத்ரம் ஏவ மஹௌஷதம் । அவித்யாவிததவ்யாதேஸ் திமிரஸ்யேவ தீபகஃ
அறிவின்மையை முழுமையாக உணர்வதே பெரிய மருந்தாகும்; அது, அறியாமையால் ஏற்படும் இருளை அகற்றும் விளக்கைப் போலும் இருக்கிறது.
அவித்யா ஸம்பரிஜ்ஞாதா யதைவ ஹி ததைவ ஹி । ஸா பரிக்ஷீயதே பூயஸ் ஸ்வததே ச ந போகபூஃ
அறிவின்மை முழுமையாக உணரப்பட்ட அந்த நிமிடமே, அது குறைந்து போய், இனி அனுபவிக்கத் தகுதியற்றதாகி விடுகிறது.
வ்யவஹாரபரோ ऽப்ய் அந்தர் அஸக்தமதிர் ஏகதீஃ । ஸ்ப்ரு'ஶ்யதே நைநஸா ஸாதுர் மத்ஸ்யேக்ஷணம் இவாம்பஸா
உலகியலான செயல்களில் ஈடுபட்டிருந்தாலும், உள்ளம் பற்றின்மையுடன் ஒருமனதாக இருப்பவரை பாவம் எதுவும் தொட்டுவிடாது; அது, மீன் நீரைப் பார்த்தாலும் அதைத் தொடாதது போலே.
ப்ராப்தே சித்பாஸ்கராலோகே ப்ரக்ஷீணாஜ்ஞாநயாமிநீ । சித்தபூஃ பரமாநந்தம் ஆகதா ஜ்ஞஸ்ய ராஜதே
அறிவின் சூரிய ஒளி எழுந்து அறியாமை எனும் இரவு ஒழிந்தபோது, மனம் பேரானந்தத்தை அடைந்து, அறிந்தவருக்குப் பிரகாசமாகும்.
அஜ்ஞாநநித்ரோபஶமே ஜநோ ஜ்ஞாநார்கபோதிதஃ । தம் ப்ரபோதம் அவாப்நோதி புநர் யேந ந முஹ்யதி
அறியாமை எனும் தூக்கம் தணிந்து, அறிவு எனும் சூரியனால் ஒருவர் விழித்தெழும்பின், அந்த விழிப்பை அடைவான்; அதன்பின் அவன் இனி ஒருபோதும் மயங்கமாட்டான்.
திநாநி ஜீவ்யதே தாநி ஸாநந்தாஸ் தே க்ரியாக்ரமாஃ । ஆத்மசிந்தோதிதா யேஷு சிஜ்ஜ்யோத்ஸ்நா ஹ்ரு'தயாம்பரே
உட்பரிசீலனையில் அறிவின் ஒளி இதய ஆகாயத்தில் உதித்த நாட்கள் ஆனந்தமாகக் கழிகின்றன; அவற்றில் செய்யும் செயல்கள் இனிமைமிகுந்தவை.
நரோ மோஹஸமுத்தீர்ணஸ் ஸததஸ்வாத்மசிந்தயா । அந்தஶ்ஶீதலதாம் ஏதி ஸ்வாம்ரு'தேநேவ சந்த்ரமாஃ
தன்னையே எப்போதும் சிந்திப்பதனால் மாயையைத் தாண்டிய மனிதன், சந்திரன் தன் அமுதால் எப்படி குளிர்ச்சி பெறுகிறதோ, அதுபோல் உள்ளார்ந்த அமைதியை அடைகிறான்.
தாநி மித்ராணி ஶாஸ்த்ராணி தாநி தாநி திநாநி ச । விராகோல்லாஸவாந் யைஸ் ஸ்யாத் ஆத்மசிந்தோதயஸ் ஸ்புடம்
எந்த நண்பர்களும், எந்த நூல்களும், எந்த நாட்களும் ஒருவருக்கு விருப்பம் இல்லாத அமைதியுடன் தன்னைப் பற்றி தெளிவாக சிந்திக்க உதவுகிறவையோ, அவை உண்மையில் மதிப்புள்ளவை.
சிரம் ஶோசந்தி தே தீநா ஜந்மஜங்கலவீருதஃ । ஆத்மாவலோகநே ஹேலா யேஷாம் அதிகதைநஸாம்
பிறப்பின் காட்டில் வளர்கின்ற காட்டுக் கொடிகள் போல், பாவங்களைச் சேர்த்து தன்னை ஆராய்வதை அலட்சியம் செய்பவர்கள் நீண்ட நாட்கள் துயரத்தில் வாடுகிறார்கள்.
ஆஶாபாஶஶதைர் பத்தம் போகோலபஸுலாலஸம் । ஜராஜர்ஜரிதாகாரம் ஶோகோச்ச்வாஸகதர்திதம்
விருப்பங்களின் நூற்றுக்கணக்கான கட்டுகளால் கட்டப்பட்டு, சிறிது சிறிது இன்பங்களில் மகிழ்ந்து, முதுமையால் உடல் சோர்ந்து, துயரத்தின் ஆழ்ந்த மூச்சுகளால் சிரமப்படுகிறார்கள்.
வ்யூடதுஃகமஹாபாரம் ஜந்மஜங்கலஜீவிநம் । குகர்மகர்தமாலிப்தம் மோஹபல்வலஶாயிநம்
பெரும் துன்பத்தின் பாரத்தை சுமந்து, பிறப்பின் காட்டில் வாழ்ந்து, தீய செயல்களின் சதுப்பில் முழுகி, மயக்கத்தின் களத்தில் கிடக்கிறார்கள்.
ரோகதம்ஶாவலீதஷ்டம் க்ரு'ஷ்டம் த்ரு'ஷ்ணாவரத்ரயா । மநோவாஜிநகோத்தப்தம் பந்துபந்தநநிஶ்சலம்
நோய்கள் கூட்டம் கடித்தது போல, தாகத்தின் கட்டுப்பாட்டில் இழுக்கப்பட்டு, மனதின் கட்டில் கட்டப்பட்டு, உறவினரின் பாசத்தில் அசைய முடியாமல் இருக்கின்றான்.
புத்ரதாரதரீஜீர்ணம் மக்நோந்மக்நம் குகர்தமே । ஶ்ராந்தம் விகதவிஶ்ராமம் பக்நம் ஆதீர்கவர்த்மநி
மக்கள், மனைவி, உறவினரால் சோர்ந்து, கெட்ட சதுப்பில் முழுகி, ஓய்வில்லாமல் சோர்ந்து, நீண்ட பாதையில் உடைந்து போயிருக்கின்றான்.
கமாகமபரிக்ஷீணம் ஸம்ஸாராரண்யசாரிணம் । அலப்தஶீதலச்சாயம் தீவ்ரதாபோபதாபிதம்
எப்போதும் வரவு போக்கால் களைப்புற்று, உலக வாழ்க்கை என்ற காட்டில் அலைந்து, குளிர்ந்த நிழலை அடைய முடியாமல், கடும் வெப்பத்தில் சுட்டு தவிக்கின்றான்.
ஆகாரபாஸுரம் தீநம் வாஹைர் ஆக்ராந்தம் இந்த்ரியைஃ । கர்மகர்ணீரதாக்ராந்தம் தாந்தம் துஷ்க்ரு'ததாடநைஃ
வெளியில் பிரகாசமாகத் தோன்றினாலும் உள்ளுக்குள் துயரம் நிறைந்தவன்; அறிவாற்றலால் ஆட்கொள்ளப்பட்டு, செய்கைகளின் ரதம் ஓட்டப்பட்டு, தீய செயல்களின் அடியால் வேதனைப்படுகிறான்.
ஆவிர்பாவதிரோபாவசக்ராவர்ததுருத்வஹம் । அஜ்ஞாநவிகடாடவ்யாம் லுடந்தம் பக்நகாத்ரகம்
அறிவின்மை என்னும் பயங்கரமான காடில், தோன்றலும் மறையலும் என்னும் சுழற்சியின் கனமான சுமையை சுமந்து, உடல்கள் முறிந்தவனாய், அவன் உதவியில்லாமல் அலைந்து திரிகிறான்.
நிஜாநர்தஸ்கதாமக்நம் ஸீதமாநம் அகிஞ்சநம் । ஸந்நாங்கம் கர்மபாரேண கருணாக்ரந்தகாரிணம்
தன் துயரங்களில் முழுகி, மூழ்கி, எதுவும் இல்லாதவனாய், செயல்களின் பாரத்தில் உடல் சோர்ந்து, இரங்க வைக்கும் அழுகையுடன் தவிக்கிறான்.
ராம ஜீவபலீவர்தம் இமம் ஸம்ஸாரபல்வலாத் । பரமம் யத்நம் ஆஸ்தாய சிரம் உத்தாரயேத் பலாத்
ராமா, இந்த உயிர், உலக வாழ்க்கை என்னும் சதுப்பில் சிக்கிய மாடு போல, மிகுந்த முயற்சியுடன், நீண்ட காலமாக இருந்தாலும், வலியோடு காப்பாற்றப்பட வேண்டும்.