அஹோ பத சிரம் காலம் ஆவாம் விஶ்லேஷம் ஆகதௌ । காலேந ஶ்லேஷிதௌ பூயோ வஸந்தாத்ரிதடாவ் இவ
ஓ, எவ்வளவு நாளுக்குப் பிறகு நாம் இருவரும் பிரிந்தோம்; இப்போது காலத்தின் காரணமாக, வசந்தமும் மலையருவியும் இணைவதைப்போல் மீண்டும் சேர்ந்துள்ளோம்.
ந தா ஜகதி வித்யந்தே ஸுகதுஃகதஶாஸ் ஸகே । ஜீவத்பிர் யா ந த்ரு'ஶ்யந்தே ஸம்யோகஜவியோகஜாஃ
நண்பா, இந்த உலகத்தில் உயிருள்ளவர்கள் காணும் சந்தோஷம், துக்கம் ஆகிய நிலைகள் எல்லாம் கூடும், பிரியும் காரணமாகவே தோன்றுகின்றன; உயிருள்ளவர்கள் காணாத எந்த ஒரு நிலையும் இங்கே இல்லை.
ததைதாஸ்வ் அதிதீர்காஸு தஶாஸ்வ் அந்யத்வம் ஆகதாஃ । பூயோ வயம் அபி ஶ்லிஷ்டாஶ் சித்ரா ஹி நியதிர் விதேஃ
இவ்வளவு நீண்ட காலங்களில் நாமும் வேறுபட்டோமாம்; ஆனால் இன்று மீண்டும் ஒன்றாக இணைந்திருக்கிறோம். விதியின் நடை உண்மையில் ஆச்சரியமானது.
பகவந் நியதேர் அஸ்யா கதிம் தீபகதேர் இவ । தைவிக்யாஃ கோ ஹி ஜாநாதி கம்பீராம் விஸ்மயப்ரதாம்
பெரியவரே, இந்த தெய்வீக விதியின் ஆழமான, வியப்பூட்டும் வழியை யார் அறிய முடியும்? அது விளக்கின் ஜ்வாலையின் இயக்கத்தைப் போலத் திடீரென மாறிக்கொண்டே இருக்கிறது.
த்வம் அஹம் ச வியோஜ்யாதிதூரே தூரதஶாஸு ச । அத்ய ஸங்கடிதௌ பூயஃ கிம் அஸாத்யம் அஹோ விதேஃ
நீயும் நானும் மிகுந்த தூரத்தில் பிரிந்திருந்தோம்; இன்று மீண்டும் ஒன்றாக சேர்ந்திருக்கிறோம். விதிக்கு என்ன செய்ய முடியாதது இருக்கிறது?
வயம் த்வ் அத்ய மஹாஸத்த்வ ப்ரு'ஶம் குஶலிநஸ் ஸ்திதாஃ । த்வதாகமநபுண்யேந பராம் பாவநதாம் கதாஃ
அருமைமிகு ஒருவரே, இன்று நாங்கள் மிகுந்த நல்வாழ்க்கையோடு உறுதியாக இருக்கிறோம்; உங்கள் வரவு எனும் புண்ணியத்தால் உன்னதமான தூய்மையை அடைந்துள்ளோம்.
ஈஷத் த்வதாகமக்ஷீணபாபாநாம் புண்யபாதபைஃ । ததா பலிதம் அஸ்மாகம் ந யதா வயம் ஆகுலாஃ
உங்கள் வரவால் எங்களுடைய பாவங்கள் சிறிதளவு குறைந்துள்ளதால், நாங்கள் பெற்றுள்ள புண்ணிய மரங்களின் பலன்கள் எங்களை கவலையுறச் செய்வதில்லை.
ஸர்வாஸ் ஸம்பத்தயோ ऽஸ்மாகம் ராஜர்ஷே ஸம்ஸ்திதாஃ புரே । பவதாகமநேநாத்ய ப்ரயாதாஶ் ஶதஶாகதாம்
மன்னருக்கு ஒப்பான முனிவரே, எங்கள் நகரத்தில் எல்லா செல்வங்களும் முன்பே இருந்தன; ஆனால் இன்று, உங்கள் வரவால் அவை நூறு திசைகளிலும் பரவி விட்டன.
விகிரதி பரிதோ ரஸாயநாநாம் இவ நிகரம் மதுரம் மஹாநுபாவ । தவ வசநம் அவேக்ஷணம் ச புண்யம் பரமபதப்ரதிமோ ஹி ஸாதுஸங்கஃ
மிகுந்த பெருமையுள்ளவரே, உங்கள் சொற்களும், உங்கள் பார்வையும், எல்லா இடங்களிலும் இனிமைமிக்க அமுதம் போல பரவுகின்றன; நல்லோருடன் சேர்வது உண்மையில் உயர்ந்த புண்ணியத்தின் இடம் போன்றதாகும்.
அதைவம்ப்ராயயா தத்ர விஶ்ரம்பகதயா சிரம் । ப்ராக்தநஸ்நேஹகர்பிண்யா ஸ்தித்வோவாசாயுதாபிதஃ
அவ்வாறு, பழைய பாசத்தோடு நீண்ட நேரம் அன்போடு பேசிக் கொண்டிருந்தபின், ஆயுதாபிதன் பேசத் தொடங்கினார்.
யத் யத் ஸம்ஸாரஜாலே ऽஸ்மிந் க்ரியதே கர்ம பூமிப । தத் ஸமாஹிதசித்தஸ்ய ஸுகாயாந்யஸ்ய நாநக
மன்னா, இந்த உலக வாழ்வில் செய்யப்படும் எந்த செயலும், மனம் அமைதியாக இருப்பவர்க்கு மட்டுமே மகிழ்ச்சி தரும்; மற்றவர்களுக்கு அல்ல, பாவமில்லாதவரே.
கச்சித் ஸங்கல்பரஹிதம் பரம் விஶ்ரமணாஸ்பதம் । பரமோபஶமஶ்ரேயஸ் ஸமாதிம் அநுதிஷ்டஸி
நீ எந்த எண்ணங்களும் இல்லாத, எல்லா அமைதியும் நிறைந்த அந்த உயர்ந்த தியான நிலையில் பயிலுகிறாயா?
ஏதந் மே ப்ரூஹி பகவந் ஸர்வஸங்கல்பவர்ஜிதம் । பரமோபஶமஶ்ரேயஸ் ஸமாதிர் ஹி கிம் உச்யதே
பெரியவரே, எல்லா எண்ணங்களும் நீங்கிய, உயர்ந்த அமைதியும் ஆனந்தமும் தரும் அந்த தியான நிலை எது என்று எனக்கு சொல்லுங்கள்.
யோ ஜ்ஞோ மஹாத்மந் ஸததம் தூஷ்ணீம் வ்யவஹரம்ஶ் ச வா । அஸமாஹிதசித்தோ ऽஸௌ கதா பவதி கஃ கில
யார் உண்மையில் ஞானியும் உயர்ந்த உள்ளமும் உடையவரோ, அவர்கள் எப்போதும் அமைதியாக இருந்தாலும், பேசிக் கொண்டிருந்தாலும், அவர்களின் மனம் ஒருபோதும் சஞ்சலமடையாது அல்லவா?
நித்யப்ரபுத்தசித்தாஸ் து குர்வந்தோ ऽபி ஜகத்க்ரியாஃ । ஆத்மைகதத்த்வதந்நிஷ்டாஸ் ஸதைவ ஸுஸமாதயஃ
எப்போதும் விழிப்புடன் உள்ளவர்கள் உலகப் பணிகளைச் செய்தாலும், அவர்கள் எப்போதும் ஆத்மாவின் ஒரே உண்மையில் நிலைத்து, மன அமைதியோடு இருக்கிறார்கள்.
பத்தபத்மாஸநஸ்யாபி க்ரு'தப்ரஹ்மாஞ்ஜலேர் அபி । அவிஶ்ராந்தஸ்வபாவஸ்ய கஸ் ஸமாதிஃ கதம் ச வா
ஒருவரின் இயல்பு எப்போதும் சஞ்சலமாக இருந்தால், அவர் பத்மாசனத்தில் உட்கார்ந்தாலும், பிரம்மனை வணங்கிக் கைகளை கூப்பிட்டாலும், அவருக்கு மன அமைதி எங்கே, அது எப்படி கிடைக்கும்?
தத்த்வாவபோதோ பகவந் ஸர்வாஶாத்ரு'ணபாவகஃ । ப்ரோக்தஸ் ஸமாதிபேதேந ந து தூஷ்ணீம் அவஸ்திதிஃ
பெரியவரே, உண்மையை உணர்வதே எல்லா ஆசைகளையும் எரிக்கும் நெருப்பாகும்; அதுவே பலவகை அமைதியாக அழைக்கப்படுகிறது, வெறும் அமைதியாக இருப்பது அல்ல.
ஸமாஹிதா நித்யத்ரு'ப்தா யதாபூதார்ததர்ஶிநீ । ஸாதோ ஸமாதிஶப்தேந பரா ப்ரஜ்ஞோச்யதே புதைஃ
எப்போதும் மனம் அமைதியாக, எதிலும் திருப்தியுடன், பொருள்களை உண்மையாகப் பார்க்கும் அந்த நிலையே, ஞானிகள் 'சமாதி' என்று அழைக்கும் உயர்ந்த அறிவாகும்.
அக்ஷுப்தா நிரஹங்காரா த்வந்த்வேஷ்வ் அநபிபாதிநீ । ப்ரோக்தா ஸமாதிஶப்தேந மேரோஸ் ஸ்திரதரா ஸ்திதிஃ
எதாலும் கலங்காத, அகந்தை இல்லாத, இன்ப துன்பம் போன்ற இரட்டையில்களால் பாதிக்கப்படாத நிலையே 'சமாதி' என்று கூறப்படுகிறது; அது மேரு மலைக்கும் மேல் உறுதியான நிலை.
நிஶ்சிந்தா விகதாபீஷ்டா ஹேயோபாதேயவர்ஜிதா । ப்ரோக்தா ஸமாதிஶப்தேந பரிபூர்ணா மநோகதிஃ
எந்த கவலையும் இல்லாமல், ஆசைகள் நீங்கிய, ஏதும் ஏற்கவும், தள்ளவும் இல்லாத, மனம் முழுமையாக நிறைந்த அந்த நிலையே 'சமாதி' என்று அழைக்கப்படுகிறது.
யதஃ ப்ரப்ரு'தி போதேந யுக்தம் ஆத்யந்திகம் மநஃ । தத் ஆரப்ய ஸமாதாநம் அவ்யுச்சிந்நம் மஹாத்மநஃ
உண்மையான அறிவுடன் மனம் இணைந்த அந்த தருணத்திலிருந்து, மகான்களின் மன அமைதி இடையறாது தொடர்கிறது.
ந ஹி ப்ரபுத்தமநஸோ பூத்வா விச்சித்யதே புநஃ । ஸமாதிர் தூரம் ஆக்ரு'ஷ்டோ பிஸதந்துஶ் ஶிஶோர் இவ
ஒருவன் மனம் உண்மையில் விழித்துவிட்டால், அந்த சமாதி மீண்டும் ஒருபோதும் துண்டிக்கப்படாது; அது, ஒரு பிள்ளை தாமரை நார் இழுப்பதைப்போல், வெகு தொலைவுக்கு இழுக்கப்பட்டாலும், முற்றிலும் துண்டிக்கப்படாது.
ஸமக்ரம் திநம் ஆலோகாத் விரமத்ய் அக்ஷி நோ யதா । ஆஜீவிதாந்தம் மே ப்ரஜ்ஞா ததா தத்த்வாவலோகநாத்
ஒரு கண் முழு நாளும் பார்வையை நிறுத்தாதது போல், எனது ஞானம் உண்மையைப் பார்த்ததால், வாழ்நாள் முடியும் வரை ஒருபோதும் நிற்காது.
அஜஸ்ரம் அம்பு வஹநாத் யதா நத்யா ந ருத்யதே । ததா விஜ்ஞாநத்ரு'க் போதாத் க்ஷணமாத்ரம் ந ருத்யதே
ஒரு நதி எப்போதும் தண்ணீரைத் தாங்கிச் செல்லும் போதெல்லாம் அது தடைப்படாதது போல, விழிப்புணர்வு வந்த பிறகு அந்த அறிவின் பார்வையும் ஒரு கணம் கூட தடைப்படாது.
ந விஸ்மரத்ய் அவிரதம் யதா காலகலா கதிம் । ந விஸ்மரத்ய் அவிரதம் ஸ்வாத்மாநம் ப்ராஜ்ஞதீஸ் ததா
காலத்தின் ஓட்டம் ஒருபோதும் மறக்கப்படாதது போல, புத்திசாலியானவன் தனது ஆத்மாவை எப்போதும் மறக்காமல் நினைவில் வைத்திருப்பான்.
ந விஸ்மரதி ஸர்வத்ர யதா ஸததகோ கதிம் । ந விஸ்மரதி நிஶ்சேத்யம் சிந்மாத்ரம் ப்ராஜ்ஞதீஸ் ததா
எப்போதும் அசைவிலிருப்பவன் எங்கு சென்றாலும் அந்த அசைவைக் களைந்துவிடுவதில்லை. அதுபோல், அறிவுள்ள மனம் உண்மை அறிவை உணர்ந்து கொண்டவுடன் அதை மறக்கவே மறக்காது.
கதிம் காலகலா யத்வச் சிந்வாநா ஸமவஸ்திதா । சிச் சிரம் சேத்யரஹிதம் சிந்வாநாங்கம் ததா ஸ்திதா
காலத்தின் ஓட்டத்தை ஆராயும் ஒருவர் அதில் நிலைத்திருப்பது போல, தூய அறிவை ஆராயும் ஒருவர் பொருள் பற்றில்லாத நிலைமையில் நீண்ட காலம் நிலைத்திருப்பார்.
யதா ஸத்தாவிஹீநாத்மா பதார்தோ நோபலப்யதே । ததாத்மஜ்ஞாநஹீநாத்மா காலோ ஜ்ஞஸ்ய ந லப்யதே
உண்மை இல்லாத பொருள் காணப்படாதது போல, ஆத்மா பற்றிய அறிவில்லாமல் காலம் உணர்வாளருக்கு கிடைக்காது.
ந ஸம்பவதி ஸம்ஸாரே குணஹீநோ குணீ யதா । ந ஸம்பவத்ய் ஆத்மஸம்வித்வர்ஜிதோ ஹ்ய் ஆத்மவாம்ஸ் ததா
இவ்வுலகில் குணங்கள் இல்லாதவன் குணமுள்ளவனாக இருக்க முடியாதது போல, ஆத்மாவை உணர்ந்தவன் ஆத்மா பற்றிய விழிப்புணர்வில்லாமல் இருக்க முடியாது.
ஸர்வதைவாஸ்மி ஸம்புத்தஸ் ஸர்வதைவாஸ்மி நிர்மலஃ । ஸர்வதைவாஸ்மி ஶாந்தாத்மா ஸர்வதாஸ்மி ஸமாஹிதஃ
நான் எப்போதும் விழிப்புடன் இருக்கிறேன், எப்போதும் தூய்மையுடன் இருக்கிறேன், எப்போதும் அமைதியான உள்ளத்துடன் இருக்கிறேன், எப்போதும் ஒருமித்த மனதுடன் இருக்கிறேன்.